不住色 · 一个能帮你戒色的网站

编者按 站桩是古老的中华养生法，通过静立姿势调动内在能量。无需器械与大幅空间，每日坚持即可改善健康。它调节微循环与内分泌，帮助收聚耗散的精神，直接培养中医所说的「元气」——生命根本能量。元气足则精力旺、抗病强。 你是否常常感到疲惫不堪，仿佛身体被掏空？是否总想寻找一种简单有效的方法来恢复精力、提升健康？或许，答案就在古老的站桩养生法中。 站桩：静立中的能量革命 站桩，看似只是静静地站着，却是中华养生文化中的瑰宝。它不需要复杂的器械，不占用太大的空间，甚至不需要太多时间，却能带来意想不到的健康益处。 古人云：「百动不如一静，百练不如一站。」这简单的一站，其实是调动人体内在能量的高效方式。 现代人生活在快节奏中，精神外泄，元气耗散。站桩则通过特定的姿势和呼吸，帮助我们「关掉外泄的开关」，让能量回归体内。 从现代科学角度看，站桩时身体的微循环得到改善，内分泌系统得到调节，神经系统得以放松。这种状态促进了能量的储存和修复，而不是消耗。 元气：生命之本 中医所说的「元气」，是人体最根本的能量，决定着我们生命的质量和长度。元气充盈，则精神焕发、思维清晰、抵抗力强；元气不足，则易疲劳、多病、早衰。 站桩正是直接培养元气的方法。通过静立，我们像充电一样，将天地自然之气与自身精气神相融合，转化为内在的生命能量。 如何开始站桩？ 基础姿势：双脚与肩同宽，膝盖微屈，双手自然环抱于胸前或身体两侧，似抱非抱。 身体调整：头顶如悬一线，下颌微收，脊柱自然伸直，全身放松而不松懈。 呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深、长、细、匀的腹式呼吸。 心神：目视前方或微闭，精神内守，心无杂念。 初学者可以从每天 5 分钟开始，逐渐增加至 20-30 分钟。重要的是保持规律，而不是一次站很久。 站桩带来的改变 坚持站桩的人通常会经历这些变化： 初期：腿酸脚麻，杂念纷飞（正常现象，坚持即过） 中期：体内温热感，气血流通感增强 长期：精力充沛，睡眠改善，情绪稳定，疾病减少 一位坚持站桩两年的朋友分享：「我开始站桩时只是为了治腰痛，没想到不仅腰好了，连多年的失眠和焦虑也不药而愈。现在我每天精神饱满，工作效率也提高了。」 你不需要成为修行者才能站桩。可以在早晨起床后，午间休息时，或晚上睡前，找一小块空间即可练习。甚至可以在等车、排队时，进行简化的站桩姿势。 重要的是养成习惯，让站桩成为生活的一部分，就像刷牙洗脸一样自然。 站桩养气不仅是身体练习，更是一种生活态度。它教会我们在忙碌中寻找静止，在消耗中懂得蓄能，在向外追求时不忘内在建设。 在这个快节奏的时代，我们更需要这种古老的智慧来平衡身心，恢复元气。 从今天开始，每天抽出一点时间，静静地站立，感受气息在体内的流动，让元气慢慢充盈。你会发现，健康与活力，本就蕴藏在你的身体里，等待被唤醒。 静立片刻，元气自来；持之以恒，生命焕彩。 愿你在站桩的道路上，找到内在的平静与力量，享受元气充盈的每一天！ （2026 年 1 月 30 日整理自微信公众号「大成拳」）

推荐语 本文整理自《张庆祥讲道德经》第 98 集。「和其光，同其尘，是谓玄同。」——《道德经》第五十六章。「和光同尘」，常常被误解为「随波逐流」，可谓失之毫厘，差之千里。禅修重点在于解脱痛苦，而非逃避感受。要在得意光彩或卑下痛苦时，都能保持「一尘不染、悠游自在」的心境。如舜未得位时甘于贫苦，贵为天子亦淡然处之，内心始终无分别、无动荡，此即「和光同尘」的修为。真正的解脱不是靠咬牙忍耐，而是回归浑然为一、无污染的本心感受。 禅修训练的重点：如何从痛苦中解脱 和其光，同其尘，这个「和」跟「同」，是说可以自在地跟它同在、跟它共处，不一定要去之而后快，叫做和，叫做同。 能够在心头「挫其锐，解其纷」之后，接下来修为的重点、修心的重点便是要学习在人们以为最得意、最光彩、最尊贵、最舒服的感受下……，得意不是两个字，得意是一种感受。各位想想看对不对？ 我今天穿这个衣服，大家都夸奖我，我觉得好光彩，光彩是不是一种感受？是啊，是感受啊！我觉得非常尊贵，是不是感受？当然都是感受！我觉得舒服的、难过的都是感受。 「光」指的是那些得意的、光彩的、尊贵的、舒服的感受下，我依然可以一尘不染、悠游自在，这就是不简单的地方哦。 前面是不是讲过「唯施是畏」？你正在经验的时候，那是最糟糕的地方，最不堪一击的地方。正在舒服的时候，有人说：「喂喂，醒醒吧，不要贪哦！」「哎呀，你们这个教门怎么这样，舒服一下也不行？」 你一定要贪恋到满足了，餍然而后矣，然后才稍微清醒，就是这样。 在人们以为最卑下、最肮脏、最厌恶、最难过的感受下，可以一尘不染、可以悠游自在，这个就是训练的重点。 禅修的训练重点先是这一环，在最痛苦下让你解脱，因为这是你所求的。 我们很少制造在最欢愉的情况让你解脱，因为这是很讨厌的，我们现在还不想做这么讨厌的事。 要训练在你怎么样痛苦的情况下让你解脱，让你去尝尝这个真味。 大隐居朝：和光同尘的最好范例 和光同尘的最好范例就是这一题。这一题我常常举，因为我很喜欢。 舜之饭糗茹草也，舜还没有当天子，什么都不是。他就在田里面耕种，吃最差的米粮，「茹草」，就是吃野草，就是很穷的意思，连买菜的钱都没有。 若将终身焉，他一点都不厌恶，好像甘之如饴，要这样过一辈子，他没有一点哀哀戚戚，没有一点分外之求。 看看市集上的那一些人，看他们是多么的富裕，穿得衣服多么的好！哎呀，我以泪洗面，我怎么那么坎坷？舜有没有这样？没有，要这样他就不足以成为舜。 我们现在什么都跟人家比，比一比心头一酸、鼻头一酸。很多歌词就是在写这些心情，这是世俗所谓的道，世俗的道不就这样吗？我这样讲你一定听得懂，对不对？ 可是圣人所谓的道却不是这样。若将终身焉，甘之如饴。不必提起勇气，不必咬着牙根。 我们同学说以前看布袋戏，里面都叫我们咬着牙齿说要忍，然后我们就觉得这是无上美德，都学一个字「忍」。这是完全在摧毁本性。不必忍啦！甘之如饴，他本无知见。 及其为天子也，他当了天子，被袗衣，鼓琴，二女果，尧把女儿嫁给他，最漂亮的哦。若固有之，一点都没觉得惭愧，他一点都不觉得他配不上，因为他还没有对待知见，不曾被污染。 我诚心对她，他没有想到谁配得起谁的问题，因为在他脑袋没有尊卑的问题，哪有谁配得起谁的问题？内心不用动荡。 古人所谓的大隐居朝，真正的隐者隐在哪里？朝堂里面。现在如果有个修行人要出来选举，你就给他痛骂，有没有？你完全不懂得大隐居朝。这就是和光同尘最好的范例。 用头脑想不明白，去感受一下 是谓玄同。玄是深邃难明，叫做玄，浑然为一叫做玄。 为什么深邃难明？就是那个菩提跟烦恼同一秒钟，你搞不清楚，因为再怎么讲你都搞不清楚，所以你会说：「哇，好深哦！」对不对？其实哪有深啊。 我再怎么讲那个甜，还是讲得你不清楚，好深咯！买一个给你尝一下，其实是颇浅的，哪有什么深？一个感受而已，不是吗？ 浑然为一，是一种感受，不是一个翻译，不是一个理解，是一个感受。 找回人类那浑然为一、无任何对待污染的、天然的本心，叫做玄同。跟婴儿一样号而不嗄，跟婴儿一样的未知牝牡之合而朘作，这是他浑然为一，他还未曾分别。 （2026 年 1 月 29 日整理自微信公众号「黄庭书院」）

序言 传统命理从六方面分析情欲倾向：一、桃花星多见且逢合，主异性缘佳；二、财星旺盛，欲望外显；三、食伤泄秀，情感表达开放；四、官杀混杂，情缘复杂多变；五、五行中金水旺或火土燥，生理需求较强；六、劫财强旺，占有欲突出。这些标志叠加可能增强情感活跃度。命理仅揭示潜在倾向，实际表现受运势、环境等多重影响，需结合全局理性看待。 好色之徒，在传统命理学中，个体的性格与情感倾向常可通过八字格局窥见一二。以下从六个方面，对八字中可能与情欲倾向相关的标志进行梳理，供参考研究。 一、桃花多见，尤其逢合 子、午、卯、酉为桃花星。原局桃花多见，尤其桃花支逢六合、三合者，通常异性缘较佳，情感际遇也较为丰富。若桃花为男命之财星、女命之官杀，更显感情缘分之象。桃花临日柱或时柱，多主中晚年感情生活活跃；若桃花带合而无冲破，情感关系易趋向稳定深入。 二、财星旺盛，欲望外显 财星象征占有欲与物质享受。男命财旺，易将财星关联为异性缘，主动追求情感满足；女命财旺则能生官，亦主异性缘分较强。财星透干无制、坐日支或月令者，往往物欲与情欲交织，情感经历较为丰富。 三、食伤泄秀，情欲显露 食伤为日主所生，代表情感抒发与欲望表达。食伤旺盛者，大多向往自由、不喜约束，情感上追求新鲜与刺激。伤官尤主情欲与开放心态。若食伤再生财，则情感与物质欲望交织，倾向更为明显。食伤为喜用可表现为才情洋溢；为忌无制时，则易陷于情感波折。 四、官杀混杂，情缘复杂 官杀代表约束与异性缘分。官杀混杂者，尤以男命为显，往往心思浮动、情缘多变。女命官杀混杂，不一定指向行为失当，但可反映情感态度较为主动或面临较多感情选择。若官杀为忌无制，易陷入多角关系或感情是非。 五、五行偏旺，生理倾向 五行之中，水主肾气，金水旺盛者，生理欲望常较明显；火土过旺而缺水，则心性燥烈，亦易渴求情感滋润。如金水伤官、火土燥局等配置，若原局缺乏调候，情感上易有贪恋难足之倾向。 六、劫财强旺，占有欲强 劫财具争夺、占有之性。男命劫财旺，常在感情中表现出强烈占有欲，行为可能较为主动直接。劫财为忌无制时，易因情感问题引发矛盾；为喜用时，则多表现为感情中的强势与主动。 总结：以上标志若在命局中叠加出现，则可能进一步凸显个体在情感层面的活跃度。需说明的是，命理仅揭示心性倾向与潜在缘份，并非对品行的定论。实际表现仍受大运、流年及现实环境多重影响。若相关配置为喜用，可转化为个人魅力、才情或社交能力；若为忌无制，则需注意情感与欲望的平衡，避免陷入纷扰。解读命理宜纵观全局，结合格局、用神与社会常理，方能贴近实际，不失中正。 （2026 年 1 月 28 日整理自微信公众号「易理学研究」）

编者按 下面的文章摘录自「厚朴健康营」。 厚朴的学员当中，无论是线上还是线下，整体来说，女性学员占到了 70%-80%。本期我们将李岚曦老师在健康营系列讲座中关于女性疏肝解郁、养心部分的内容整理成文字，与大家分享。下面我们一起跟着李岚曦老师学习女性该如何疏肝养心、如何活出舒适的自己吧。 1 疏肝 1）中医肝 VS 西医肝 我们先了解一下：中医的肝和西医的肝，有什么区别？ 西医的肝指就是解剖位置的肝，在我们的右胁下，也能看到肝臓。 中医的肝其实是一个大的系统，这个系统代表的是我们的肝功能——主藏血、主疏泄的功能，所以当肝的疏泄功能出现问题的时候，那一系列的病理反应就产生了。 2）肝的疏泄体现在哪些方面？ 肝的疏泄功能：调畅气机、通利气血、促进脾胃运化。 首先，肝的疏泄功能能调整我们的气机。比如我们说肝气有升降出入，就能起到调顺气机的作用。肝气不舒，心情不好的时候，人就会觉得这里堵，那里堵，你也说不出来，就觉得整个人是不舒畅的。 其次，肝的疏泄功能能调理我们的气血。女性生气以后，月经就容易紊乱，容易闭经，甚至还会出现崩漏的情况。 同时，肝的疏泄功能能帮助促进脾胃的消化。反过来，肝郁久了以后，很多人会出现气机失调，脾胃不和，引起腹痛腹泻的问题。 还有肝属木，代表的是东方。所以，肝气的舒畅、调达、生发，能够让身体像春天万物生长一样，让你觉得很舒服。 相反，如果肝气郁结，人就会变得黯然失色，无论是脸色，还是情志，都黯然失色。这是大家对肝主疏泄的大概了解。 3）肝郁的常见表现 口苦、咽干、易怒、呕逆、胸闷、胁肋胀痛、失眠多梦、情绪低落…… 4）什么原因会导致肝郁？ 肝郁的原因：家庭不和谐、社会压力、工作压力、自我疏导能力差… 家庭不和谐，这中间涉及着：夫妻关系、婆媳关系、亲子关系等。比如在孩子教育上，夫妻之间的意见不一致，或者是跟上一代老人之间的意见不一致，都会产生很多冲突。 尤其现在一个特别的情况：明明是双亲家庭，但事实上活成了单亲家庭——丈夫出去挣钱，干事业、应酬去了，在家庭中完全是缺位的。于是就变成妻子一个人带着一个、两个孩子，甚至是三个孩子，管所有的事——吃喝拉撒和学习、教育。 往往这样的女性来调身体时，都不用多说，人一躺那儿就开始哭，特别委屈。扎上针以后那就哭得更厉害。她能怎么说？丈夫在外边挣钱，就说：我挣钱还不行吗？你还要我怎么样？还要我回来带孩子吗？所以，妻子就觉得自己特委屈：我什么都没有了，天天就在这几个孩子中间转。 而且有的孩子可能是青春期，有的还是几岁，都需要她照顾——母亲在中间很累，晚上睡不好、情绪压力也很大。 另外就是社会、工作压力。尤其碰到一些大龄的、单身的女生，她们压力就特大。回家有人催婚，在职场上也会受到不同的眼色：这么大年纪还不结婚？如果她是个女强人，那就更不得了，人家背后就会说：这么强，没人要，谁敢娶你？这样女性就很辛苦。 在职场，虽说现在女性的社会地位很高了，经济自由，绝大多数各方面都很独立，但是工作压力特别大。然后回家后，还有一大堆事儿都是你的事儿。因此，职业女性的压力是多重的，由此导致肝郁。 再加上，女性本身的自我疏通能力偏弱。有了压力以后，疏通不出来，不能正常的及时的往外疏导，日积月累，肝郁气滞就产生了。 5）肝郁的分类 肝郁分为两种类型：一种类型叫做气郁，一种类型叫做肝火。 那气郁就是生闷气、憋着，就是什么事心里不高兴、不开心，但也不能说出去，委屈自己来适应环境和他人，这种情况占很大一部分。 然后积郁久了就化火，用中医来说，化热就形成了，肝火旺盛就开始爆发。 要让所有人都知道我不爽，我不开心、闹腾，肝气得到了一部分的舒展，但是可能对方，尤其丈夫或者家里人，就会受到伤害，被你的暴怒所伤害。其实，同时你也一样是受到伤害的，对吧？就这两种情况。 因此，我们说肝气不舒，对健康的危害很大，会令我们瘀血，经络不通畅，脾气又虚损，有的人还会加重水湿郁结，阴虚阳亢。这些都是中医名词，大家上了课就能大概知道是什么意思。 只有把肝气疏通了，我们谈其他的养生，才有非常好的前提和基础。 6）疏肝方法 揉或刮痧前胸、肋骨间隙，若有时间和精力可连着后背肝胆情志区一起刮痧、点揉； 可用掌根沿乳下肋骨由内向外捋； 可艾灸情志区，多循经往返、盘旋，疏通； 早睡觉； 站樁； 内服中药调理。 以上的方法可以帮助我们去疏泄已经堆积在我们身体里的不良情绪、帮助我们释放压力，但想要从根本上不肝郁，那就需要我们在日常多修身养心，让自己保持一个平静温和的心态。 下面我们就和大家谈谈女性该如何养心。 2 养心 相比于男性而言，女性的情志起伏是比较大的，而且敏感，就好多事容易想不开，容易钻牛角尖。 上过线下课的同学一定知道：徐老师的胸廓论和蔽骨论。女性的先天物质结构相比于男性而言还是偏窄的，心性不像男性那么的宽广，容易好多事情想不开、往心里去、化解不了。 有的女性，舌头一伸出来是抖动的，她自己不知道舌头在抖动；有的女性闭着眼睛眼皮也在抖动，她自己也不知道。为什么？中医看来就是心神不宁。 我们今天就拆开来逐个讲，让大家了解得更清晰一点。 1）什么样的心性是好的心性呢？ 其实《黄帝内经》给大家了一个标准答案，就是恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 徐老师曾经在国学堂详细的拆解过这些字到底是什么意思，我觉得挺受启发的，跟外界的很多其他的中医大咖的解释是不在一个层次上面。 所以大家看恬淡虚无是不是一个递进的层次？它是四个境界，四个境界由低到高，那么首先我们要学会什么？恬。既然人在江湖上走，谁会谁都会挨刀子，是不是？那么挨了刀以后，我们是去求助吗？向外求、找别人帮忙吗？不是，是我们自己把伤口给舔干净愈合了，自我宽慰。 然后再去追求那种什么？少名利，这个钱也不需要太多这种比较低欲望的一种状态，能吃能喝就可以了，大家学完中医以后基本上就能达到这种状态，钱也不用太花、奢侈品都不用买了，也不用花高价去买非当地的这些食材，或者是水果、蔬菜什么的。 接着有吃有喝了以后，我们就要追求让我们的心变得更加的敏锐和丰富，变成虚心的状态，最后再去悟极乐、无的状态。 真气真是什么？这是天然赋予我们本来的面目，因为人在初期出生以后就开始呼吸了，对吗？小孩子一哭我们就开始呼吸就能开始吃奶了，这个气我们称之为后天之气，就是气下面带一个米字底的氣，这是后天之氣。 那么我们想，在我们父母给的精子和卵子结合的一刹那之间，我们什么产生了？我们说两精相搏为之神，我们的神就产生，这个时候我们整个身体带来的这种能量也就运动起来了，细胞就开始迅速的繁殖，慢慢形成一个人的形状，在娘胎里面就已经有了，这我们称之为先天之气，也叫做元气。 在道家来说，元炁的气就不是米字底的氣了，是四点底的炁。四点底在古代就是火的意思，就是火的意思。如果你不知道保护自己的真气，而是各种去消耗的话，真气就会越用越少，因为它就只有这么多，早用完早没，它也不可替代。 所以说当我们处在恬淡虚无的状态的时候，上天赋与的真气它是随着谁去运作的？——随着我们的元神，它从的是我们的元神，去发挥它的效率。举个例子，当我们身体中长出了小肿瘤的时候，小的癌细胞的时候，你如果能够做到真气从之，基本上你的元神就告诉你，来了，赶紧把它消灭掉，于是肿瘤不会往大了发展。 但是为什么很多人的肿瘤最后发展的越来越厉害？还留在身体里？因为你当时的元神没在帮你消灭，真气没有从之。当时可能是其他的事情在极大的消耗你的真气，你的元神感应不到，所以最后就导致各种疾病的发生。 精神内守是怎么样？精和神，我们要分开看。 首先是精不往外泄，神也是在你身体里面的，所以你就能达到精神内守的境界。但是我们现在漏精的情况挺多，这样子的话我们身体就会有很多不必要的遗失。 然后神、神内守。内守的反义词是什么？是失神、外漏。很多时候你看到一个人的眼睛就知道他的神是恍惚的，眼神是不聚焦的，心不在焉的，甚至有的人可以叫做失魂落魄。我们常说这人跟丢了魂似的，就是这种神已经外露了、注意力极其的不集中，做什么事都定不下心来。有的会脑子里面一直不停思考、想事情，这时候我们就知道你是需要调理的了。...

推荐语 今天让我们重温一下中学时的背诵课文《生于忧患，死于安乐》。 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，通过列举历史人物的经历，阐述了逆境磨练意志、促人成长的道理。并引申到国家治理层面，强调忧患意识是生存和发展的关键，安逸享乐则可能导致衰亡。这一思想对后世产生了深远影响，成为儒家经典中关于修身治国的重要论述。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的劳作中被举用，胶鬲从鱼盐贩子中被选拔，管仲从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市井中被举荐。 所以上天要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饥饿，身受贫困，行事错乱不顺，以此触动他的内心、坚韧他的性格，增长他原来不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。 一个国家，内无守法度的大臣和辅弼的贤士，外无抗衡的敌国和外患的忧惧，往往容易灭亡。 由此可以明白，忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。 （2026 年 1 月 27 日整理自《孟子·告子下》）

推荐语 放生的多层意义：一是保护自然生灵，维护生态平衡；二是净化环境，尊重生命权利；三是「放生自己」，即解脱内心束缚、顺应自然、追寻理想，实现个人与世界的和谐。最终强调通过放生实践慈悲精神，促进众生福祉与世界和平。 上天有好生之德，唤醒人们的良知。让我们学会放生，维护大自然的生态平衡，让飞禽免遭网捕，冲出牢笼，回归湛蓝的天空，在浩瀚无垠的天空中，自由地翱翔，也让我们的天空更加充满活力和欢畅。 学会放生，减少环境污染，让我们的水源更加干净、更加清澈，让水族欢快畅游，免遭饵捕。 学会放生，绿化我们的家园，营造更加和谐的生态环境。让绿树成荫，让森林更茂。让生长在地球上的动植物茁壮成长。让那些动物在森林里穿行、在草原上奔跑，免遭猎人的追杀。佛说：「救人一命，胜造七级浮屠。」那些可爱的小生命也应该得到它们生存的权利。放生、护生，利己利人，惠及子孙后代！功德无量！ 学会放生，更要学会放生自己，给自己更大、更多的生活空间和舞台；不要给自己太大的压力，不要让自己活得那么累；解放思想，挣脱内心的种种束缚，要让自己从繁杂、琐碎的日常事物当中，解脱出来；自己的一切只能自己主宰，祈求任何人，都是无用的。 其实每个人面前都是一座山，想要翻过这座山，路是自己找，甚至要自己去开凿的，每个人从出生开始，所走的每一步路都不是平坦的，人的一生都是在开拓、前进中进行的，要将自己完全放生在这片树林中，让自己与这茂密的树林融为一体，不要与大自然的一切产生对立、对持、对抗，只有随顺自然，适应社会，才能活得更加自在，更加洒脱。 放生自己，你会感觉这个世界是如此的美好，天会更蓝，水会更清，路会更宽，花会更艳，阳光会更灿烂，笑容会更可爱。 放生自己，我们能够更清楚地认清自己，你会更清楚自己想要什么，自己的目标是什么，可以更好的去追寻自己的理想。 学会放生，让世界更加和谐，更加安祥！以放生实践大乘佛教精神，以放生改善人类生存环境，以放生祝福祖国富强安宁，以放生为世界各地人民祈求幸福和平，以放生利益自他生生世世，以放生回向法界众生离苦得乐，这是我们每个有良知人的深心切愿！ （2026 年 1 月 26 日整理自微信公众号「慈光持戒堂」）