不住色 · 一个能帮你戒色的网站

一、想要戒色要有强烈的惭愧心和忏悔心 要知道放纵是非常不光彩的行为，背地里偷偷摸摸做着愚蠢的事情，不好意思跟别人说，这种行为真的是会让人感到羞耻的。 想想看，如果父母或者亲戚朋友知道自己在家不好好学习或者做正事，在家经常自渎，是不是觉得很丢脸啊？是不是恨不得找个洞钻进去，永远都不要出来见人了？是不是自渎是羞死人的行为啊？ 父母及长辈都会为自己感到蒙羞的。想到这些，真的应该为我们自己有过自渎的行为感到羞愧难当啊，这是连畜生都不会有的行为啊，我们生而为人难道不感到万分惭愧吗？ 我们用这么宝贵的身体去做这么见不得光的事情想想都无地自容啊。所以除了要有羞耻心、惭愧心，还应当发起忏悔改过的心啊，要彻底远离恶习呀。 二、学习圣贤教育 这一点非常重要。好比一个人经常在户外活动晒晒太阳，身体里面也会比那种整天待在阴暗空间的人要有阳气啊。 古人曾说：「故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。」也就是说，与善人相处，学习他们的长处，就能潜移默化地让自己变得优秀。亲近善知识，长养诸善根。如染香人，身有香气。我们亲近善知识，学习圣贤智慧，就是要明德啊，让我们的内心亮堂起来，变得阳光灿烂，做一个坦荡光明之人啊，这是一种多美好的状态呀。 当你的内心亮堂起来后，你会再也不愿意有那些欲望，你再也不想回到从前那个阴暗的自己，你会发现你真的遇见了一个更好的自己，原来人生可以这样去过，原来这才是人生该有的方向和该走的路，而且坚信人生一定会越来越精彩。 三、建立对治的观想方法 有许多对治欲望的方法，这样大家在起欲望时可以运用。比如不净观，观想异性周身不净，九窍都流有不净，鼻孔里有鼻的排泄物、眼里有眼的排泄物、耳朵里有耳的排泄物，肠道里有消化后的残渣，扒开这层人皮，脓血交并。 所以说人是革囊众秽，没有一处是干净的，就像是裹了排泄物的面包，你还有吃的欲望吗？真是美色如夜香，如七宝瓶盛夜香，污秽不可堪啊！ 还有无常观，就是所谓的美色都是虚幻的，再美丽的外面也逃不过无常的利爪，终究会变老，变得丑陋不堪，生病的时候面容更加难看，死后就是一堆白骨。 还有毒害观，放纵最伤人的精气神，贪欲之人就如被豺狼虎豹吞食伤害了一样，甚至比豺狼虎豹还要危险，放纵是一步一步在瓦解人的生命，最后甚至连生命都难保。 还有呵斥法，在要起欲望时，一定要非常严肃地呵斥内心的这个欲望，就像遇见了恶人或怨贼一样。如果你能很严厉的进行呵斥，这个恶人就被吓走了，如果你经常进行呵斥，这个恶人可能以后就不敢来冒犯你了。 还有转念法，就是将恶念转成善念、善愿，当你看见大街上的美色要起欲望时可将欲望转成善念，祝福她们身心健康、洁身自好、婚姻美满、家庭幸福、吉祥安乐或者把她们想成自己的兄弟姐妹，怎么能有非分之想呢，同样在内心进行美好的祝愿。 四、行善积德，培养实实在在的正气 前面说的学习圣贤教育、亲近善知识，你得到的还主要是知的部分，行善积德就是侧重在行动实践方面，通过行善积德做到知行合一。 行动是可以塑造人的心性，有什么样的行为就塑造出什么样的心性。长期肮脏丑陋见不得光的行为会让人的内心阴暗丑陋、负能量多，相反的，长期的善行会让人内心积极阳光、充满正能量。 行善积德不仅可以累积我们的福报，而且把我们的心性往至纯至善的方向提升，心性的提升又反过来有利于我们的善行。 我们可以做的有价值有意义的善行很多，千万不要把时间浪费在放纵上，除了好好工作外，如果有多余的时间，可以去做戒色宣传、到敬老院做义工、在家给父母分担家务等等。 要坚信，世上没有除不掉的杂草，只有不去努力种庄稼的人；世上也没有戒不掉的色，只有不去改变自己和培养善行的人。 （2026 年 6 月 29 日整理自微信公众号「戒者清净」）

弟子问 师父，为什么我的淫欲心这么重，怎样才能最快的断除呢？ 雪相法师答 这有很多方面的原因，一是由于身体元气在恢复，故而促使精气鼓动，男根勃起。如果行者此时放松身心，端正身体的打坐的姿势，并转移注意力，将意念专注于数息或者念佛，这样就可以将此淫气化掉，转换为元气，从而达到培本固原的效果。还有一种情况是，身体阴阳不调，也会导致欲望过重。 尤其是阴虚阳亢，会导致欲望亢奋，这个时候要找中医调理一下，吃点六味地黄丸、知柏地黄丸一类的滋阴降火的中药。还有一种情况是由于烦恼所覆，或者业障所使，会让行者五心烦躁，心绪不宁，又加上往昔淫习太重，故而使得欲望充满心间，难以排遣。这个时候就要到佛前去虔诚礼佛忏悔，求佛力加持。或者出门转转，跑跑香，干干活，把多余的精力给转化一下。 不能一天到晚的坐在那里，能量郁积太多，又消化不了，这样就会非常容易引发淫欲心。 还有如果淫欲心特别重的人，一定要注意作息时间的安排，晚上再晚也不得晚于十点半躺下，最好是九点半就要准备，十点之前必须躺下。早上不得晚于五点起床，最晚也不得超过六点。如果白天事情多，中午可以稍微休息半个小时或一个小时，但最多不能超过一个小时。 还有一点非常重要，就是使用电脑和手机的频率和时间，不能太多太久。最好是规定自己除了接打电话和收发信息，每天必须在固定的时间段使用手机，这个非常非常重要。否则过分的耗费精力，劳累眼睛，也会使得肝火旺盛。这样身体不调，也会引起心里的不安定，遇到逆境就容易生嗔，遇到舒服的境界，就会引发欲心。 初发心修行和淫欲心重的人，在功课安排方面，每天最少要诵《楞严经・四种清净明晦》章三遍到七遍，楞严咒最少要念七遍到二十一遍，功课越多越好，但是不能着急念诵，必须是静下心来，规定自己不能超过多少时间念一遍，首先要保证的就是质量，其次才是算数量。 或者直接干脆要求自己每天念多少坐的功课（可以以三十分钟为一坐），凡夫靠自力断淫很难，一定要仰靠佛力加持才可以，正如经所说的那样：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲」。 也可以发愿多供灯，多造佛像、佛塔等清净的业力来辅助修行，这个也很关键。还有要多看关于淫欲过失的经文和书籍，比如佛经中描述不净观的经文，讲解淫欲果报的经文等，世间善书要多看《欲海回狂》、《寿康宝鉴》等，网上要多搜淫欲的过失，手淫的过失，如何戒淫等内容，时刻以正法来不断地熏习自己，让心中有法可依，知道其过失，知道断除的方法。 最后就是一定要发大愿，誓愿要断除淫欲，而且要锲而不舍，不论犯多少错误，犯多少次，都不能习以为常。要不断地寻找方式方法对治它，要有若不战胜淫魔，誓不罢休的决心和勇气才可以。如果有善知识指导的，可以多咨询善知识，因为善知识可以根据每个人不同的根机和因缘，制定不同的方案，用更巧妙的方式帮你化解淫欲。 最后，最关键的是戒淫要从心地入手，死尽偷心。大家可以反思自己是不是一边戒淫，一边内心深处对女色仍然暗暗地恋恋不舍呢？这就是偷心不死。如果戒淫的偷心不死，知道再多的戒淫方法都是白搭。任何戒淫方法都只是一种助缘，戒淫的决绝之心才是戒意淫成功的关键！ 为什么我们起了淫念会跟着跑，做不到念起不随呢？主要还是因为戒淫的决心打了折扣！《楞严经》上说：以目视美色，与实际行淫等同。要戒意淫，就要戒的严格彻底，要时刻反察自己的起心动念，是不可以心存一丝丝侥幸心理的，不可以打一点点的折扣，要保持百分之百的纯粹度！一时做到这点并不难，难的是在我们生命的旅程中时时刻刻、在在处处都能做到这一点。 （2026 年 6 月 28 日整理自微信公众号「西河莲苑」）

问：关于断除淫欲心一事，平时下座观照或持「楞严咒心」都没问题，可近日梦中总是梦见这些事。 元音老人答：修学佛法不是一帆风顺的，功力没有到彻底的时候，会有反复，就是这样一浪一浪的。要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心，用楞严咒心调伏这个种子。最坏的种子就是淫欲心，这是最深的生死根本，这个根本断了就好了。这是因为下座观照与上座修法般若火内薰之故，种子翻腾，故睡梦中有这些现象发生。还要多用功，白天一点不动这男女之心，夜里就自然清醒，没有这些梦象了。 问：最近淫欲心动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？ 答：不要紧，这是翻种子，这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子，所以他们都秘密加持「楞严咒心」。 问：打坐精进，精气充足时，心中之欲念也愈强，怎么办？ 答：可怜的孩子，在这欲界里，一切众生淫欲心都很重，所以生死不了。你才二十四岁的小伙子，哪能淫心不动呢？但我们学佛修道，须深知这是生死的根本。不斩断淫欲，决不能成佛。精力充足，淫欲强盛，心不清净，何能入定？所以在这上面有二种处理：一种是深知淫欲的厉害，畏如蛇蝎，不敢动心。精心打坐，深入禅定，即将淫欲化空。另一种是性欲冲动得实在厉害，不妨先结婚。但是要不断地精心打坐，增长定力，以心理打消身理的需要，而将淫欲化空。修道人好好打坐用功，夫妻同房一次，淫心即清淡一次，不到三、四十岁淫心即化为乌有了。西藏的白、花、黑教派里的祖师们都是这样做的，但千万不可纵欲！总而言之，淫欲心人人皆有，就看人怎样遣除它。假如道心强，用功打坐，以心理的力量将生理的要求化去，淫心就抬不起头。我就是这样化解淫心的，希望你也能这样做。假如不能，望你能于夫妇同房的过程中，将淫心化断，证入大道。我的好孩子，千万不要沉溺于淫欲中！！！ 问：从上海回来之后，修四印时，于坐中出现微细的情爱种子翻动，现在没有了。（师批：真没有了吗？）只是深入禅定后，才偶尔看到过去所接触的人与事。（师批：不可萦绕于怀。）我感到用功上去之后，偶尔有一丝情欲之感觉。（师批：功夫上去了，还有情欲吗？）但这时我知道，马上将其化掉。（师批：能化掉是真上去了。）有时也没有做梦，于睡眠中也没有动情欲心，而不自知地遗精了（大约一月左右时间）。 答：漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以固精关。每日早晚各做一次。先将胸腹中浊气从口中呼出，然后闭口，提肛、以鼻吸气，吸足气后，停息（不呼不吸），然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做三十次。做时不可有欲念，否则亦不易收效。做时如觉胸闷，可做四至五次，放下休息、散步，数分钟后再继续做。 《楞严咒心》修法 元音老人教念诵楞严咒心 「都鲁雍瓦达，大地亚他。嗡，阿努利，毗舍提，皮啦，跋阇啰，陀利，磐陀磐陀尼，跋阇啰，谤尼泮，虎星，都卢雍泮，司瓦哈。」 手印： 两手合掌拉开，手腕相靠，两手无名指向内弯曲 90 度，指尖相碰，其他指伸上。 修持功用： 持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心，既能降伏自己无始劫以来的淫欲心及烦恼种子，又能降魔、得定，作用很大。 （2026 年 6 月 27 日整理自微信公众号「菩提正路」）

悉达多在菩提树下夜睹明星而悟，说的是「奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。」—— 他发现每个人本来就有那个东西。不是修来的，不是求来的，是你本来就有。 王阳明龙场大悟，半夜里跳起来喊的什么？「始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。」—— 他也是发现，那个东西不在外面，自己本自具足。 你看，一个说「皆具如来智慧德相」，一个说「吾性自足」。说的就是同一个东西 —— 你本来就圆满了，你本来就有那个东西。方向完全一致，都是回头向内，发现家里就有宝藏。 可以下个定论，表述来看，悟出的东西基本上算是一样吧，至于深浅谁也不知道了；但是他们「说出来的方式完全不同」。悉达多把他悟到的东西讲成了四圣谛、八正道、十二因缘 —— 一整套从凡夫到成佛的次第。他花了四十九年，讲了三藏十二部，把怎么修、修到哪一步有什么境界、有什么陷阱，全部说得清清楚楚。 因为他面对的信众根器千差万别，有人聪明有人笨，有人出家有人在家，他得给每个人一条能走的路。 王阳明悟了之后说了什么？他说「良知」，就两个字。他把佛教那一大套浓缩成一个良知，告诉你 —— 你心里本来就有个知是知非的东西，你跟着它走就行了。什么四禅八定、什么中观唯识、什么三身四智 —— 全浓缩成「致良知」三个字。 为什么不讲细？因为他面对的是读书人，是士大夫，这些人没时间打坐四十年。王阳明自己也是带兵打仗、平定宁王叛乱的人，他没那个闲工夫。他的学问是给有公务在身的人修的 —— 带着官印、穿着官服，照样可以悟道。 所以这个区别的本质是什么？佛教讲的是「出世」—— 彻底离开对三界的执着。所以它有极细极精密的心理分析，有从凡夫到成佛的完整地图。你要走这条路，得花大功夫。王阳明讲的是「涉世」—— 在世间把事情做好的同时悟道。他不需要你剃度出家，不需要你每天打坐八小时，你当官就好好当官，打仗就好好打仗，就在做事中间参那个「良知」。 同一个东西，一个讲透了给你看，一个讲巧了给你用。一个像给你一套完整的建筑图纸，从地基到屋顶，每一根梁都标得清清楚楚。一个像给你一把万能钥匙，说「这个能开所有的锁，你自己去试」。 但我得说一句实话 —— 王阳明的「良知」说，如果你真把它参透了，它就是悉达多说的那个东西。但如果你只是把它当成「凭良心做事」来理解，那你离悉达多的那个东西还有十万八千里。这就是我前面跟你说的 —— 心学最大的坑，是把「致良知」理解成「凭良心」。 所以你问他们悟的是不是同一个东西？是的。但悉达多为众生开了个超级市场，王阳明只开了个便利店。店小，但里面卖的那个盐，是一样的。 （2026 年 6 月 26 日整理自知乎问答「乔达摩·悉达多与王阳明悟的是同一个东西吗？」）

什么是人心，什么是道心？ 什么是人性啊？一个聪明人一定要洞悉人性。毛主席这样的伟大领袖，对人性看得清清楚楚。 人性到底是什么？有人告诉我人性善，人性恶，这一张口都离人性几十万公里了。人性啊是个 X。X 是啥？不可确定。 有人说你说这话有根据吗？你读《地藏王菩萨本愿经》，佛陀金口说的，他说我们一般的人叫「性识不定」。不定是啥意思啊？不定就是 X。 那你说它是善是恶？可善可恶，能善能恶。都可以。 在《尚书·大禹谟》这篇文章里边，有十六字心传「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。」这十六个字有多重要呢？被朱熹称之为心传家法。 什么叫「人心惟危，道心惟微」？2009 年 7 月下旬。我们中国政法大学马克思主义学院组织三十多个老师去井冈山学习参访，我是其中一个。坐火车到了南昌，下来之后那个汽车大巴拉着我们从南昌就去井冈山。结果呢，天气太热，那个司机开到下午的时候，热的呀，说「我头有点蒙，为了安全，先休息」。 我们想安全重要，就停到一个地方休息。住的那个宾馆呢在八楼，我打开窗户往下一看。不远处有一条河，我一看就动了个念头 —— 游泳去。 河里边有十多个男孩女孩在里边泼着水游泳。半小时以后我的同事从水里出来了，他手拎着游泳裤走向我，说「小郭啊，我们读书的时候经常读到『人心惟危，道心惟微』，一读就蒙啊，你给我说说什么叫『人心惟危，道心惟微』」。 他一方面问我，一方面那个眼睛啊，不断的向河里看。河里边有五六个 20 岁左右的小姑娘穿着游泳衣，很清凉。姑娘在一起泼水，在那里游戏，我那个同事就这样看着。 我一看就笑了，我说「老兄啊，你问我问对人了。你刚才问我问题的时候，为什么那个眼睛一直往河里看呢？那就是你的人心，你为什么不好意思一直盯着看呢？因为你有道心」。我这一说那个同事说「哎呀，不要说了，我懂了」。我说「你看你的道心又起来了，懂了吗？」 所以人心是我们人性之中都有的，贪财好色、虚荣攀比等等这些东西。道心是什么？慈悲、仁爱、正直、奉献，这是道心的力量。这个词儒家称之为良知。道家称之为真心，佛家称之为佛性，就是这个。 如何让道心超越人心？ 孔子、孟子、佛陀，所有历史上的圣人都在做的事，就是把人的「道心」给找出来。儒家重点是在把道心给立起来。我们读儒、释、道的时候，儒家是从正面说「道心」。什么是正面？「朝闻道夕死可矣」、「见利思义，不义富且贵，于我如浮云」、「吾善养浩然之气」、「富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫」、「生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也」。 儒家就是从正面告诉你，一个有道心的人该怎么活。儒家的东西，说的仁义道德，说的很多引导大家积极向上的话，都是从正面去说「道心」的。 道家呢？是另外一个角度。道家正面说「道心」的少，道家很多时候是提防我们不要上「人心」的当，什么「人心」？就是人性的弱点。所以道家某种程度上是提醒人们防范「人心」。把「人心」给防范好了，结果是什么？道心自然就起来了。反过来讲，一个人把「道心」给昌明了，把「道心」给发扬起来了，「人心」自然就弱了。 如何不断的克服人心之中的弱点？如何将人性之中的积极力量加以升华，这是中国思想史上历代圣贤努力的方向。从尧、舜、禹、炎、黄、孔子、老子、庄子、孟子、朱熹、王阳明，中国历代的这些大人物在干什么？就是在引导我们如何克服人性之中的弱点，如何将人性之中的积极力量（就是「道心」）加以升华，这就是中国思想史上历代圣贤努力的方向。 （2026 年 6 月 23 日整理自郭继承老师视频「什么是人心？什么是道心？」、「如何让道心超越人心？」）

导语 我们凡夫见到美女（男）很容易生起贪欲，小乘修行者对此是坚决摈弃之，而密宗却有办法让你直面贪恋的美女（男）而使她（他）成就你，这个窍诀非常重要，每个修行者都应该完完全全掌握。完全掌握后，今后见到世界第一美女（男），你也可以大胆盯着看，而不必躲开。 男欢女爱是欲界生灵必须要面对的一个问题，也是「世出世间法；出离心、清净心」中最为纠结的一个问题，文中文殊菩萨开示了两大法门，解决了这个纠结，密宗的殊胜令你不得不钦佩赞叹！读懂此文者，即刻领悟空性、领悟双修、进而领悟乐空不二、乐空双运的甚深方便法门。 本文摘录自微信公众号「六祖寺修学中心」。 老密咒士与月亮童子 很久很久以前，在一个广阔无垠的地方，盛开着各色争奇斗艳的鲜花，此地名叫莲花地。莲花地居住着一个密咒士，他的贪欲就像烈火一样熊熊燃烧，故其名字为贪欲火燃。 有一次，这位密咒士遇到一位幻化美女，就如大象被一把铁钩钩住了，密咒士心里生起了不可抑制的贪欲心，妄想占有她。于是他马上跑到美女面前，在她的足下作恭敬顶礼，乞求她跟自己一起生活。谁都知道这位密咒士又老又丑，美女不但不愿意理睬他，而且一脚踢到他的头上，恶狠狠地说：「给我滚出去！」然后，美女跑到旁边一位名叫青春快乐的年青人面前，与他接吻、拥抱，共享美好的生活。 这位老密咒士的贪欲无法满足，还白白地遭受了一番侮辱。当他看到美女与年青人共享美好人生后，贪欲心比以前更为强烈了。于是他白天茶饭不思，夜不成眠，辗转反侧，嘴里经常发出叹息声，心里异常苦闷。 旁人以为老密咒士生病了，就为他找了许多名医，给他作了各种不同的诊断。对于他的病，有的医生认为是由风引起，有的认为是以火引起，有的说是由魔引起的，并给他作了相应的治疗，但最后这些方法不但没有立竿见影，而且老密咒士的病情也越来越严重，越发不可收拾了。 老密咒士的病情每况愈下，后来他已经疯了，天天呼喊着那个姑娘的名字，在无量痛苦中煎熬。当时，人们也迎请了众多上师为他灌顶加持，但他的病还是没有明显好转。 后来，有一位文殊菩萨化现的十六岁的月亮童子，嘴里散发出悦意的妙香，来到他的面前。月亮童子与老密咒士亲吻，并且用慈悲和温柔的语言对他说：「父亲啊！父亲，你到底得了什么病呢？」 这个老密咒士对月亮童子生起了一点欢喜心，心智稍微恢复正常，他抚摸着童子的手说：「我看见这个美女后，就生起了非常难忍的贪欲心。每当我看见这个美女跟另外一个年青人共同生活时，我心里总是在期望：如果那个美女对我生起如此的欢心，那该多好啊！因为我反反复复思念这件事，因此现在已经变成了这样。」 然后，月亮童子告诉他：「老人啊，你真是很愚笨！女人的青春就像莲花一样短暂，当她衰老时谁也不愿意与之接触。你对她生起爱慕心就像飞蛾扑火一样，你应该断掉自己的贪心。你认为她美若天仙，对她生起贪心真是愚不可及，其实有朝一日这个美女到人老珠黄满脸皱纹时，人们避之惟恐不及，更何况拥抱她。你既不知自己白发苍苍的状况，也不知道她的娇躯也是无常的本性，你真正已经着魔了。你不要对她执著，你应该马上断除自己的贪心！」 听到这番话后，老年人簌簌地流下了眼泪，他说：「年轻的月亮童子啊，无论你说的再好，但如果你悲愍我的话，你一定要把这个美女带到我的身边，除此之外，即使拥有整个三界的财富也无法让我得到满足，世上只有这个美女才能让我快乐。」 月亮童子接着又教诫老人说：「这是一件不应该做的事情！对于毫无意义的事情，你不应陷于痛苦之中不能自拔。以前没有见到这位美女时，你的心很清净，就像风平浪静的大海。自从你看见这个美女之后，就一反常态，已经从根本上改变了。因为魔众射出的贪心箭已经刺入了你的心，令你陷入痛苦的大网当中。你现在是癞蛤蟆想吃天鹅肉，贼心不死，心中充满了痛苦，真是非常可怜，这极不应理！若世间人都像你这样，那么人们也会对天女生起倾慕心而失望绝食，但这在历史上也是十分罕见，像你这样愚笨的人在整个大地上都难以找到。若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就不要太过分执著去追求，否则就会给你的身心带来剧烈的痛苦，不但在今生盛燃烦恼，而且把来世也摧毁无余。本来你是一位威风凛凛的密咒士，经常降伏外面的邪魔，为世人所敬重。但今天你内心中的魔显现时，却无法对治，这一点真是很可笑，也是根本不值得。假如你真的得到了这个美女，但是她的身体也是无常，她实际上也并非最漂亮的女人，一旦到了天界后，你就不会对这个美女存有任何贪心了。你屡屡执著她的花容月貌，认为她长得国色天香，但这是由你的分别心所产生，如果你真正明了此理，这个美女就像阳焰水一样虚假。」 老人说：「道理确是这样，但我对她过于贪爱，也无法遣除我的贪心。就像有一个桩子插在我的心坎中一样，我对她的贪爱实在放不下来。」说完，老人就一直在叹息不已。 后来月亮童子又告诉他：「老人家，你再听一听我的肺腑之言，刚才你说你的心一直贪爱着这个美女，那么现在我给你想出一个能遣除痛苦的办法，这就是最好你用『心』来断除自己的贪心，除此之外，别无其他办法。比如在阿赖耶的大地上，有一个名叫分别念的小孩正在哭泣，这时旁人问他：『你为什么要哭？』小孩子说：『我见到一个美女，想得到她，所以我在这里痛苦哭泣。』那我们可以告诉这个小孩子，你不应该痛苦，因为并非那个美女使你痛苦，实际上是你的心已经散到外境美女上的缘故。你其实并不爱美女！假若你的身体真正喜爱美女，那一百个美女来拥抱着你时，你的身体为何不会生起欢喜心呢？然后一千个美女用不净粪来染污你身体时，你的身体也应毫不在意，因为你的身体只是无情法而已。我们由此可以明了生起贪心的就是自己的心，这并不是美女引诱了你，实际上是你的分别念已经把自己紧紧缠绕。求不得苦是由于自己的心，贪执美女也是自己的心，如果你能使自己的心坦然安住，那谁也无力伤害和引诱你。因为你的分别念散乱到外境，然后紧紧地执著它，由于长期串习之故，而生起了如是的痛苦。因为执著外境不愿放下，你的心就像被关在监狱之中，经常承受着各种痛苦。心本来就像虚空一样，不存在任何痛苦，但你偏偏要贪著外境，在这种本来不存在的境界中反而徒劳无益，这就像是在虚空里面打疙瘩一样，自己人为地制造了各种各样的痛苦。因此你现在应该用自己的心观察自己的心，就会发现心本来犹如虚空，根本不存在能贪之境，这时候贪心如阳光下的黑暗，自然消于法界当中。这种使心自然安住的窍诀，你必须先要了知，并运用它来断除自己的贪心。对于你所贪爱的这个美女，你应该运用理智来分析她身上到底有什么值得贪恋，然后观察自心的形状、颜色等，此刻你就根本无法现起任何贪心，即在贪心正在显现时获得解脱。总而言之，显现分别念的时候，你立即观照它的本性。」 听完此话后，那位密咒士的贪心从根本上遣除了，并且其心里证悟了犹如虚空般的觉性，在相续中生起了绵绵不断的安乐。 然后，那位密咒士感激不尽地告诉月亮童子：「月亮童子，您真是一位利乐的引路人，非常可惜以前没有遇上你。以前我也曾听说过『万法唯心造』，但未曾对此实修，只是依靠文字来虚度人生直至今天。因为以前没有通达这个道理，所以在无任何意义的贪欲中耗费了我的大半生。因为没有行善断恶，由此我的一生都沉湎在痛苦中，白昼也是经常享受贪欲的美酒、抽烟、吸鼻烟等等，处于愚昧的黑暗当中。我以前修的法没能调伏相续，致使烦恼越来越增上。外在的身体虽然如朽木一般，但内在的贪心却越来越炽盛，将来会变成恶魔堕入三恶趣，这完全是烦恼所导致的。与我相似的密咒师还有很多，本来不是密咒师，但是自以为在行持密法的这些人，我希望月亮童子你依靠善巧方便好好给他们宣说殊胜教言。你对我恩重如山，现在我已了知依止贪欲来希求解脱是痴心妄想，我发愿从此以后跟随您。确实你今天的教言恰到好处，就像病人身上的患处得到火灸一样。虽然我已经老了，而贪欲对我的危害还是非常大，但今天就像孔雀遇到毒药一样，令我的功德上增添了一个彩虹，所以你是我真正的阿阇黎和大恩的上师。」老人一边喃喃地说着，一边热泪盈眶，然后他五体投地，向月亮童子作恭敬的顶礼。 月亮童子又给他开示：「在芸芸众生当中，你还是挺有缘份，希望你能再听一听，我再给你传授一个教言。日后见到美女生起贪心时，实际上这是轮回的粘合剂。这种贪心，在小乘中是需要立即坚决制止的。如果你希望依靠密宗把贪心转为道用，首先应将一切万法的显现观为自己的心。当自己对美女生起贪心时，观察了知这个美女本来是自心的显现后，再将心观为空性，此刻虚空中的彩虹还会不会束缚虚空呢？然后也可以观察能贪和所贪，就会发现外境和自己的心等无差别，当贪心生起时，就像在虚空中打疙瘩一样，一旦明白此理过后，看不看美女也没有任何差别。因为一般世间人不明了这个道理，自心对女人生起贪心时，就已经被外境捆住了，由此在无边无际的轮回中，以自己有漏的五蕴感受无量的痛苦，在轮回中无法解脱。如用彩虹把虚空打疙瘩是一种痴心妄想，贪心和外境实际上也根本无法束缚我们。如果你真正洞明此理，那就像梦中你可以在火上践踏而毫无伤害，这时所见的一切外境全都能转为道用，不会被贪心束缚。贪心得到自在的时候，首先见美女是允许的，如果见的这种贪心可以转为道用，然后微笑、进一步拥抱，这些按照密宗中所讲的那样都是可以允许的，但这都是相应自己的境界才可以。如飓风对小小的灯火是一种违缘，但对森林中的大火反而是一个很好的助缘，当风越来越大的时候，森林里的火也越来越猛烈。同理，如果修行人具有方便法，烦恼越来越多时，他的修证会越来越增上，因此我们应该根据自己的智慧身体来享用与它相适应的窍诀食品。」 月亮童子给老密咒士讲了这番话后，他又继续说道：「听了我所讲的教言，以密宗为借口的很多修行人可能会害怕将来堕入地狱，但愿他们依靠这种密宗的甚深方便教言，在尽快时间内得到解脱！」这也是月亮童子对老密咒士的最后祝愿。 （2026 年 6 月 19 日整理自微信公众号「六祖寺修学中心」）