佛家

推荐语 世人追求的爱情常被过度美化，实为虚幻短暂，源于对异性身体的非理执著。若以智慧剖析，身体不过皮肉骨血，不值得贪恋。社会渲染爱情为人生唯一，令年轻人迷失。贪执爱情带来无尽痛苦，拥有后未必快乐。佛教揭示情感多为前世宿债，自私占有实是痛苦之因。真正的爱应是无私平等的大爱，方能带来内心自在与安乐。 一、爱情的虚幻本质 大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的「保质期」并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。 对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的。 比如，有些人往往觉得异性的身体很美丽，其实，这种好感是未经详细观察的错觉。如果用智慧去分析，就会发现自己特别喜欢的，也只是一堆肉而已。 从头到脚慢慢剖析后，你会恍然大悟：「原来，我执著、贪爱、想念的，居然是这些东西！这样的身体不要说死后没有价值，活着时也根本不值得贪恋！」 佛经中也讲过这样一个公案：摩登伽女爱上了佛的弟子阿难，她想尽办法让阿难还俗。 佛问摩登伽女：「你到底喜欢阿难哪里？」 摩登伽女说：「我爱他的眼睛，爱他的鼻子，爱他的嘴巴，爱他的耳朵，爱他的声音，爱他走路的姿势。」 佛便一一给她剖析：「阿难的眼睛中有泪，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身体中有屎尿……」 摩登伽女算是利根，听了佛的分析，爱念当下就息灭了。 二、社会对爱情的过度包装 其实，爱情完全是一种分别执着，大家一定要明白这个道理。现在的社会对爱情过于推崇，许多影视节目里，爱情成了人生的唯一。 由于从小受这种影响，许多年轻人长大以后，根本没有辨别能力，这是相当遗憾的！ 其实，爱情只是一种弱不禁风的易碎品，就像一个美丽的水泡，稍微一碰就会破灭。 当这种水泡破灭时，有些人为此大失所望，有些人甚至绝望自杀，这实在是不智之举。 在汉地，人们对爱情渲染得无以复加。 本来爱情没有那么惊天动地，但因为被许多虚构的浪漫情节包装了，导致许多人疯狂地歌颂它，直至这层包装被撕开后，他们才痛苦地发现，原来爱情不过如此。 三、贪执爱情的过患 《正法念处经》也说过：「若人贪著欲，众苦常现前。」所以，过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。 只有获得了无求的境界，才不会有这么强烈的贪求，一旦失去了爱情，也不会有那么锥心的痛苦。 在修行人眼里，无求才是最大的快乐。 这个道理，或许有人不太理解：「拥有才会快乐，一无所有的话，怎会有快乐可言呢？」 但事实往往正好相反：没有的时候，你觉得拥有它会快乐；一旦拥有以后，就不一定快乐了。 比如，没钱的时候，你认为有了钱会快乐，但当你有了钱，才知道就这么回事； 没有家的时候，你觉得有一个家会快乐，但当你有了家，才知道它是争吵的来源； 没地位的时候，你觉得有地位会快乐，但当你有了地位，才发现自己照样不开心。 尽管如此，人们的贪欲仍永无止境，永远没有满足之时，这种无止境的追求就是痛苦。 四、佛教的平等大爱 总之，对于爱情，佛教中有深刻的揭示。 其实，人与人之间的情感，也是前世、今生种种因缘形成的，在爱情当中，有些人是来讨债的，有些人是来还债的。 比如，一个人对另一个人情有独钟，一见面就生起爱慕心，按照佛教的解释，这并非是一种偶然，很可能源于前世的宿债。 尤其如今很多人的爱是一种占有，有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐，就跟他朝朝暮暮在一起； 如果他给自己带来痛苦，则恨不得灭之而后快。 这种爱，实际上就是痛苦之因。 与这种自私自利的爱相比，佛教的爱是对一切众生平等关爱，并且没有任何条件。 一个人如果有了这样的「爱」，就有了世上最宝贵的财富。 （2025 年 12 月 20 日整理自微信公众号「凡尘勿染佛子行」）

推荐语 本文是一位修习佛法的老师的分享。老师说修行的关键在于常观自心，辨别善恶，以教言对治恶念，认识万法实相。贪恋美色实为虚妄，如木鳖果看似诱人实为毒药。通过分析身体与心皆非实有，可知贪心无实质，应依智慧破除执着，获得自在。 很多人都说要「解放天性」，所谓天性，大多不外乎欲望。若把欲望的野兽放出笼子，伤害的不仅是他人，最终也包括自己。就像在一场婚姻里，双方都解放天性，无拘无束，那谁来为一纸婚约保驾护航？ 如果世上人人都随心所欲，想干什么就干什么，到头来谁也不会有安全感。所以，自由固然值得追求，但仍需以「戒」为伴侣。 现在有很多年轻人，由于年龄、生理等方面原因，再加上前世恶习的影响，有时候面对悦意的对境时，很难克制自己的贪心。 但如果你用佛教中小乘或大乘的方法调心，自然就能压伏自己的烦恼。甚至，若能通达密宗「烦恼本体自解脱」的特殊教言，或者认识《六祖坛经》中「烦恼即菩提」的境界。那时自相续不但不会被烦恼染污，而且当生起贪、嗔、痴等时，当下会认识它空性与光明无二无别的觉性，从而现前大彻大悟，了知世间万物的本来面目。 因此，修行最关键的，就是经常观察自心。无论你生起贪心、嗔心等不清净的念头，还是信心、大悲心、出离心等清净的念头，首先应该辨别出，这些在名言中是善是恶。 如果是恶，就要以上师的教言、佛菩萨的窍诀加以对治，这样一来，自相续即可清净无垢，并渐渐认识到以烦恼为主的万法之实相。 你喜欢的不应该是身体，否则，刚死不久的尸体与生前无有两样，放在棺材里对之敷酒、化妆，因为长时间没到外面「打工」，尸体可能更漂亮白皙，但你根本不会对之生贪。 既然如此，那你所喜欢的，肯定是她的心。但是所谓的心，你看不见，也摸不着，如《弥勒请问经》云：「心者无形无色无住，犹如虚空。」 《华严经》也讲过：「心不在内外，心亦无所有。」这样一来，身体也不是，心也不是。 除此二者以外，你贪恋的究竟是什么呢？除了石头、木头、瓶子，你想拥抱接触的事物绝对不可能存在。 通过这种分析，我们应该知道，所谓的美色虚幻不实，如梦幻泡影，统统是分别念的妄计执著。世间人所喜欢的，没有任何实义，反而依靠这些分别念，给今生来世造了很多恶业。 龙猛菩萨说过：「佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。」世间上的一切，看起来像木鳖果一样鲜艳欲滴，但吃后方知是毒药，如果不断地享用、不断地追求，自相续一定会毁坏的。 所以，若用智慧来观察，人们生贪爱的对境，除了身体和心是不存在的。 既然身体你不喜欢看、不喜欢摸，那肯定是心，可是心没有颜色、形状、来源、住处，纵然你有通天的本领，也不可能见到、摸到。 除非具有他心通的人，知道心是怎么样的，但这并不是我们所贪的对境，不可能依靠这种心来满足欲望。如此一来，自己也完全了知：贪心没有丝毫实质。 不管是在家人、出家人，现在最可怕的就是贪心，很多人因为贪心，家庭不和合、生活不快乐，被贪心束缚而没有自由。 所以我们应该通过寂天菩萨的殊胜窍诀来以理观察，这样的道理，任何智者也没办法推翻。 即使你在不信佛教的人面前，也可以问他：「你是不是喜欢女人？如果是的话，你喜欢她的身体还是她的心？」 假如他说喜欢「身体」，那为什么不喜欢尸陀林的尸体？他若改口说喜欢「具有心的身体」，那么身体和心是别别他体的，不喜欢身体刚才已经承认了，现在你是不是喜欢她的心？ 通过这种分析，对方再怎么聪明、有超胜的智慧，恐怕也无法回答，最后他自己也知道：「我以前认为世间情爱是存在的，因此一直迷恋着，现在终于发现，这只不过是自己的分别执着而已。」 （2025 年 12 月 20 日整理自微信公众号「讲法印」）

推荐语 下面是从微信公众号摘录的一篇文章。文章说：世人因执着于「我」而生分别心，陷入得失、美丑等烦恼中，人生由此困苦。对财富、权力等的执念更让人在比较中沉沦。《金刚经》揭示「无我」智慧，破除执著需领悟「无相」——即无分别心。佛说「放下」，实是放下对「我」的执着，包括行为、感受及其关联。如祥林嫂因执念毁掉生活。唯有放下过往包袱，才能面向新生。 世人之心，都有若干执念。因为对「我」的执着，凡事总是以「我」的感受而取舍，便有了若干的得失、进退、美丑、好坏等等，就会生出若干的烦恼。人生因此而苦。 执念生起的时候，人就会在劫难中起伏。因为对钱的执念，今天看到他人得到了钱财，心里就生气；明天看到他人丢了钱财，心里就开心。或者别人发家致富了，自己还是原来的样子，心里就憋屈。其它如权力、社会地位、享乐等等的执念，也是如此。如此日复一日，事复一事，就会在执念里沉沦，因而万劫不复。 《金刚经》中，佛陀这样告诉他的学生们：「一切阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」因此，《金刚经》是所有佛经的母经，原因就在于，此经让人们理解「无我」的本质，从无我、进而无人、无众生、无寿者，直至「无相」。心里无相，就不会有任何的执着，就不会在劫难中沉沦。通俗地理解「无相」，其实就是「无分别心」。凡事没有分别，就不会生出得失、取舍、多少等的区别，世界本一，也就不会执着于某物某事了。 佛曰「放下」。放下的是什么？放下的其实是「我」。既要放下行为的「我」，也要放下受体的「我」，同时包括行、受之间的联结。比如救助了某个贫困者，不可以认为在行施救助的是我，也不要认为是我的救助他才脱困，更不可以在认为自己曾经救助过他因而有恩于他。凡有此种念头，那都是执念。佛曰放下，就是放下「我」。 祥林嫂在起初，人们是同情她的。但是，在她喋喋不休地说她的阿毛的时候，人们就慢慢远离了。因为她对阿毛被狼吃掉有了浓重的执念，这份执念不仅害了她，让她不能正常生活，也影响了她周围的人。祥林嫂就处在万劫不复中，难以解脱。 放下包袱，奔向新生命。执念就是包袱。不论过去发生了什么，那都已经过去。我们需要不断面对新的生活，让自己获得新生。 （2025 年 11 月 10 日整理自微信公众号「知本学社」）

推荐语 你是否总是被妄念拉着跑，哪怕知道它是妄念不是你真实的念头，也无法逃脱它的「魔掌」？有空了，请做一个小游戏吧，静静地看着妄念，你会对它既熟悉又陌生，你会发现有时候它真的很奇妙。下面请看一篇从微信公众号摘录来的文章，让我们跟着老师的指导，体会妄念的奇妙。 妄念很奇妙，有点像社会上的一些骗子。 当你与他们交谈，并被他们的逻辑俘虏时，他们就会激起你的欲望，进而控制你。 当你不管他们，任由他们自说自话，更不会被他们蒙骗时，他们也就无功而返了。 同样的，当你太执著于妄想时，它就算一回事。 如果你不执著它，不理会它，它就只是擦身而过的过客。 你可以做个试验，看看你能否把那妄想保持十天十夜？ 活到一定的年纪，如果真要说学到什么的话，那就是学到了对人生的境遇要有信心。 不论上天怎么安排，我都欣然接受。 因为我深信，每一件发生在我身上的事，都将指向一个更加广大、完美的计划，远非我一时片刻所能想象得到。 （2025 年 10 月 31 日整理自微信公众号「普章玛布」）

推荐语 你是否相信因果？你是否相信业力？你是否相信人与人的姻缘冥冥中有一定的定数。不管你信不信佛，你是否想看看从佛家的角度怎么看待人生？看待姻缘？ 每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓「债台高筑」，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。 这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！ 有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓「父母的饥荒，伦常的账码」，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。 可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生 ── 你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。偶尔遇到佛学，听了佛理，便明白一点。 可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。 可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天；而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了；心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！ 所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩墙之下」，「不怨天、不尤人，下学而上达。」首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。 在种因上不小心，结果上就要认帐了。 那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。 我又想起来一个公案。有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。 结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：「唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？」 志公禅师说：「喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为妳磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。 妳把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，妳就告诉他说，前生妳是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被妳打，所以现在他也天天打妳。那么他用马尾子织的拂尘打妳，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。」 她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：「喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？」 她说：「你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。」 这个男人一想：「喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。」从此之后，两夫妇不再打架了。 由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果 —— 往好的做，不要往错的做。 （2025 年 2 月 15 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）