修行人生

推荐语 对于有邪淫恶习的人们，普通的戒色方法都是术，真正的戒色方法是戒心。下面请参看一篇修行相关的文章，看看从道家的角度如何看待修行的次第。 一、扫除世情，是道门修真的第一步 扫除世情，是道门修真的第一步。然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。 简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到「见色不色」的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做「无假不能成真」的借假修真。 所以，《悟真篇》说：「未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。」 一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。 一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是「稍纵即逝」，难以善持的。 这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：「先把世情齐放下，次将道理细研精。」的修道原则。这就是丹道「还丹最易，炼己最难」的深邃修炼道理。 二、积德立行，也是修行玄关的必要条件 由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧于天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。 丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，「密叩玄关」就会困难重重。 道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。 《悟真篇》也说：「故知上善利源深，不比寻常药品。」丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。 三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关 古人早就告诉了我们，「还丹最易，炼己最难。」什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用「全凭戊己成功」的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。 丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个「己」，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到「无己」时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的「无心心即真心」的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的「机死神活」的玄关出现。 所以，张三丰祖师告诉我们：「要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。」怎么叫「炼成熟」呢？就是修真者要练到「无己时」的那个心意状态。怎么叫「明采取」呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于「微茫之中，心光发现」的道心、真心自然出现，对这个「玄关」的显露，要不惊不喜，有一颗「万般景象皆非类」的真心善持，祖师叫做「明采取」，用一个「明」字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。 吕祖《沁园春》说：「七返还丹，在人先须炼己待时。」这个「待时」，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。 炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪「打妄想」的「添油接命」之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说「养气忘言守，降心为不为」，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。 后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。 四、丹道修真，其实也是「养气」之学 简单地说，丹道修真就是传统文化的「养气」之学。孟子说：「气以直养而无害」。现代丹道所揣测出的「玩弄精气」的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。 古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。 道门的丹道，是仙佛同源的「降心」之法。是《阴符经》告诉世人的：「火生于木，祸发必克」的降伏其心。 这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。 五、只有渐修之功，才能修得玄关 我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门「道法两用」的结果，是丹道炼己炼到无己时的「无心之心」。 我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。 （2025 年 3 月 15 日整理自微信公众号「昆仑文化家园」）

推荐语 你的无休止的想法或者念头来自于大脑还是内心？如何才能让烦恼远去？你能否让所有的念头都停止下来，什么都不想？让我们阅读一篇来自于《黄庭心学》的文章，一起来探索烦恼的根源，以及与感受自处的方法。 理性思维与内心感受的区别 造成我们认识自己内心无比困难的其中一堵墙，就是我们脑中的想法、思绪。脑中的理性思维跟内心的感受相混淆，到底你的烦恼是属于内心的感受，还是脑中的想法？ 为什么大家都在这个地方有相当的混淆？原因是科学界无法检验到你的内心感受究竟是什么，但是可以测得出脑波的一些科学反应。 很多人就以为安宁必定是要来自于我脑中理性的逻辑思考，甚至我们可以把头脑分成左脑右脑，哪一边管情绪，哪一边管理性，我们如何增加理性的思考，以便于我人生就会更幸福。 正向思维的局限性 社会上有很多课程在教正向思维、正向思考，以便让我们的情绪更正向、更自在。 比如说什么是正向的思维呢？像是学习宽恕，要知足，要慈悲，要勇敢，要无畏，要懂得感恩，你就不会那么多烦恼。你不要计较就不会那么多烦恼，当我们知足，懂得感恩的时候，烦恼就自然会减少。 有时候逆境太多了，或是常被人欺负，我们就会想佛家讲因果，不是不报，是时候未到，忍着，忍到忍无可忍，那就这么想吧，心里会释怀一些。 有时候想，吃亏就是占便宜，现在我吃亏，以后你总该还我的嘛，或者把目前的逆境，悲惨的命运，就当作是前辈子欠他的嘛。 有很多人告诉我们，说应该这样想、应该那样想，一开始，也许你听得万分的感动说：「啊，我忽然开悟了，我忽然想通了！」 可是过一阵子，当这个新鲜感失去的时候，你会发现烦恼依旧。你又想到是因为他们还存在，就又堕入了第一堵墙的陷阱，想办法要把外在人和事一一摆平。 当然，你可以去摆平外面的事情。但是摆不平之前，难道你就没有资格可以获得与生俱来、本自拥有的安宁吗？ 或者你会找一个很擅于禅定的禅师，他教你如何对世上所发生的一切事情不要分别取舍，都用平常心来看待；他教你头脑不要这么纷乱，教你如何一念不起，教你怎么止住脑中的想法，让脑波停下来。 甚至发明了机器来检测你的脑波，让你的脑波从什么 α 波 β 波 转到 θ 波 ，你就会非常的定静，你就会充满了幸福。 他们教你怎么样让纷乱的思绪停下来，止住它，一个念头都不要发生。但是在短暂特殊的感受，那种激情过后，你还是会发现，这是最容易失去的事情，短暂的一种宁静，一种感觉，并不能贯穿在生活的每一时每一刻。 就算让你做到了，那刚好进入佛家所谓的顽空，佛家的顽空是说什么？就是说头脑都停住，都不要动；还有一种是叫你不要出去做事情，在家里静坐就好了；叫你离开了三纲五常，遁到深山里面去修行就好了。 其实到深山里还是有三纲五常，因为有人，你的旁边永远有人。如果你做这样的思维，就是佛家所说的顽空之病。 这是不可行的，为什么？各位想想看，眼耳鼻舌身意，这叫六根，头脑只是六根其中的一根，头脑阻碍了你，你就想办法把它给止住，让它没有功能，让它不要发生念头。 请问，如果眼睛看东西烦恼了你，那接下来怎么办，眼睛先挖掉吗？如果听声音烦恼了你，怎么办呢，难道把耳朵给废了？！这就叫顽空之病。 理性思维，无法触碰到内心的领域 我们说脑中的思维跟内心的感受混淆不清，脑中思维，像是精密的逻辑、念头、思考都算脑中思维。 那什么是内心感受呢？内心那一份安宁满足，这就是一种感受。安宁也是感受，满足也是感受，内心的喜乐、哀伤、都是感受，情绪是感受，那个澎湃的激情、不能自已的情感是感受。 它不是逻辑想来的，一加二加三，所以我这么爱他的吗，不是，它不是逻辑想来的。它不是想象，不是逻辑，它不是理性。因为它不是计算的，它是当下自自然然、不学而能、不虑而知，就直接发生在你的内心里面了。它是直接充满的，当下的，不是未来的。 这个感受只能感觉，如人饮水冷暖自知，你没有办法透过语言，没有办法透过文字书写。 为什么没有办法书写？譬如说柠檬是酸的，柠檬怎么酸，我问你，柠檬的酸跟醋有什么不一样，跟酸的水果有什么不一样，请问你怎么描写？没有办法描写。感受没有办法透过文字，用文字只能够写给同样懂这个感受的人看，如果你写给那个不曾感受过的人看，他看一辈子都不会看懂。 感受不能够透过逻辑思维，它就很单纯，它只是充满在内心的一种感受，充满在身体的一种感受。所以，我不需要用推理去分析每一种感觉。 怎么读《心经》，你所需要的是用内心去感觉； 怎么读《金刚经》，你所需要的是用内心去感觉； 如何了解孔子说的仁、孟子说的恻隐之心，你只有用心去感觉，没有办法书写的，没有办法逻辑思维的。 在内心感觉到的那一份平静才叫平静，那一份满足才叫满足，不是墙上写着平静跟满足！所以，逻辑思维是解决不了你的渴求！ 你很想安宁，可是用想的，你得不到片刻安宁；你很想抛开忧伤，只是用逻辑堆砌，你无法抛开忧伤，有的话都是暂时的、侥幸的。 好比你脑海中想象着自己正快乐地喝水，问题是空虚的，你内心那个渴望并没有减少。你只是想象那个画面，安慰一下自己是可以的，没有错，它会转移一下内心的感受，可是很快就会淹没你了。 你可以在大太阳下想象着说「我不热、我不热」，问题你的汗是一直流出来的，你的内心说「太热了，自欺欺人啊」！ 内心，主轴是感受的，是情感的，是情绪的，当然也是烦恼的。你的烦恼都是感受，你的嫉妒是感受，你的不快是感受，说我心堵堵的，说揪心之痛都是感受，是一种情感的自由发抒。 但它走上了第二条路，变成了烦恼，它不是思维，所以唯有去感受、去感觉，才可以触碰到内心的领域。 （2025 年 2 月 28 日整理自微信公众号「黄庭书院」）

推荐语 你是否相信因果？你是否相信业力？你是否相信人与人的姻缘冥冥中有一定的定数。不管你信不信佛，你是否想看看从佛家的角度怎么看待人生？看待姻缘？ 每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓「债台高筑」，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。 这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！ 有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓「父母的饥荒，伦常的账码」，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。 可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生 ── 你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。偶尔遇到佛学，听了佛理，便明白一点。 可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。 可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天；而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了；心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！ 所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩墙之下」，「不怨天、不尤人，下学而上达。」首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。 在种因上不小心，结果上就要认帐了。 那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。 我又想起来一个公案。有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。 结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：「唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？」 志公禅师说：「喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为妳磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。 妳把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，妳就告诉他说，前生妳是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被妳打，所以现在他也天天打妳。那么他用马尾子织的拂尘打妳，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。」 她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：「喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？」 她说：「你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。」 这个男人一想：「喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。」从此之后，两夫妇不再打架了。 由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果 —— 往好的做，不要往错的做。 （2025 年 2 月 15 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

推荐语 人们都喜欢占便宜，殊不知这便宜的背后却有一个「坑」，你占到的便宜，到某时定会在别的事上还回去。你能看清，在以后遇到事的时候就不会总想着占便宜了。 世人喜欢占便宜。占了便宜后，要么得意洋洋向人炫耀，要么闭口不说装委屈，反正都是心里欢喜得狠。 这些占的便宜，有若干种，说不全面。大体上包括言语上的便宜，行为上的便宜，物质上的便宜，甚至如阿 Q 那样思想上的便宜：「我是你爹。」 其实，这些占的便宜，都是债。 若干年前，身边一哥们，行为不检点。在酒店吃酒，去卫生间时，迎面遇漂亮美女，便随口说了句「曼真俊」。这就是言语上的便宜。这美女啥也没有说，看了一眼转身走了。很快，这美女领着一群青年冲了进去，对那哥们一顿揍。原来，那美女的男朋友是一个跟着道上大哥混社会的。这哥们下跪也没有解决问题，最终找了道上的人说了情、然后赔了钱才算完。 某单位组织团建，去参加某农场的劳动，自愿参加。某人心里一盘算，称家里有事不去了。就当他在家里喜滋滋地喝茶时，领导来电话了，有一急件，让他抓紧去单位系统里接收并传给领导。这哥们没有办法，按照安排去了单位。下午团建的回来了，都带了不少的新鲜蔬菜。 赵本山有个小品，就是捧红小沈阳的那个。其中有一台词：「你看小鸡都炖上了。」这话的意思就是：吃人嘴短，拿人手短。得了别人的便宜，总是要付出的。就像古人说的，天下哪有免费的午餐？ 占的便宜都是债，那就要还。一旦还债，肯定就比原来占到的便宜要多、要大、要重。 古人说：「天道损益，天道盈亏。」这话的意思是：天道是公平的，会减少那些得到多的，增补那些没有得到的。那些占到的便宜，本质上本不属于你。当你得到了不应该得到的，就会让你损失本来属于你的。由此有句总结：吃亏就是占便宜。又有：捡了芝麻、丢了西瓜。意思是：得小便宜吃大亏。 持平常心，持公正心，养豁达之态度，树淡然之情怀。该你的，自然会来；不该你的，千万莫抢。抢来的，终究留不住，还会造成其它的损失。 这就是：得不偿失。 （2025 年 1 月 2 日整理自微信公众号「知本学社」）

推荐语 人这一生最重要的是什么？是金钱？是名誉？且听老师的分享。 人这一生，有道不尽的快乐，也有数不清的烦恼。莫幻想心想事成，别奢求万事如意，平平安安地过好每一天，比一切空想都现实。 都说人生最快乐的是「洞房花烛夜，金榜题名时」，可世间不可能只有婚与嫁，难免会有丧亡事；也不可能只有「金榜题名时」的喜与乐，还会有「名落孙山」的烦恼事。 人啊， 各有各的生活，各过各的日子，没有必要模仿，没有必要攀比。模仿不好就成了「东施效颦」，攀比不成就会满腹窝屈。 山有山的高度，小山不必和五岳比；水有水的深度，小溪无需和海洋比。 世间没有同样的人，红尘却有相似的事。你认为有用的就去尝试，你认为忧烦的就要放弃，你认为看准的就去追求，你认为值得的就要珍惜。 人活一辈子，相逢千万人，遭遇万千事，有你看不惯的人，也有人看不惯你。 也许有人耻笑你，也许有人羡慕你，也许有人讨厌你，也许有人嫉妒你，也许有人诽谤你，也许有人陷害你，也许有人误会你。只要你能看得淡，想得开，这一切都没关系。 你要坦然地告诉自己：生活本来就如此，不能为别人而活，我要活好我自己！ 没有不被议论的人，话真话假别入心；没有不被评说的事，事实事虚别当真。 世事繁杂莫惧怕，心有明镜可照人。照了自己可改过，照了别人可识人。做事只管凭良心，不怕半夜鬼敲门。人心难测不去测，做好自己最要紧。不可只把脾气留给亲人，也不能只将微笑留给外人。 请你喝酒的人不算少，你喝醉了照顾你的人却很少；平时对你夸海口的人可不少，有灾有难时能帮你的人却很少；生病时问候你的人不算少，能带你看病、床前伺候的人却很少；刮风下雨时问你要不要雨伞的人不算少，真正能去给你送伞的人却很少。 虽说追名逐利人之常情，但一个心思地算计名利不可取。虽说渴望钱权富贵无可厚非，但切不可踩着别人当天梯。 你的人生不能被别人控制，决定命运的应该是自己。 人不能被物欲金钱控制，能让你幸福的应该是知足；人不能被怒气情绪控制，能让你快乐的应该是心态；人不能被恩怨仇恨控制，能让你淡定的应该是宽恕；人不能被假象控制，能让你清醒的应该是看淡；人不能被曾经过往控制，决定你生活的应该是当下。 说来说去，人生不必过于计较。人老人少，健康就好；钱多钱少，知足就好；家贫家富，和谐就好；谁对谁错，理解就好；友多友少，真诚就好；人这一生，平安就好！ （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「慈怀书院」）

推荐语 人生在世，为何要修一个不争的心？请看老师的一篇分享。 一 人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。 在道家教义中，「不争」则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。 《老子想尔注》说：「圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？」并指出：「求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争」。 柔弱不争是道家修养自我，处世生活的教义。老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了「柔之胜刚，弱之胜强」和「人之生也柔弱，其死也坚强」的道理。 所以「道」以柔弱为用，道家弟子信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。 而道家「不争」的教义，与「柔弱」思想有着相互的联系。 所谓「不争」，《道德经》说：「天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。」 即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。所以，又有「无为不争」之说。 二 学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，享受诗意人生。 在我们人生的这趟旅行中，若能让心时时不被灰暗的烟尘所覆盖，若能以平和宁静的心态上路，得不到的物质引起的重负就自然变轻了。 如此，人生的这趟旅行，我们走得岂能不更轻快愉悦? 简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。 风也好，雨也罢，坎坷泥泞，委屈忧伤，寂寞痛苦，欢喜惆怅。始终怀着一颗平和的心，微笑着去面对，苦乐人生，不卑不亢，亦不彷徨。 人生看淡的诱惑越多，或许会缺少许多做人的欢乐，却因心境的简单、平和而少去更多的烦恼。 平淡使人简单，简单又使人快乐。 只有活得平淡，心平气和地对待自己的有无，珍惜上天的赐予，做好自己该做的事，我们的内心才能装下满满的幸福。 三 人生路上，静静的敞开内心，保持内心的平淡、平和与宁静，不贪、不妒、不谄、不骄、不去苛求别人什么，心中有爱世界就会充满爱。 急于追求，只会把自己弄得身心疲惫；攻于心计，只会把自己变得世俗平庸。 如此，何不看淡，看透，锁一份平和于生命处，然后于人生路上且歌且行？若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然就会落得清闲自在。 如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。人活一世，心态比什么都重要，要做自己人生的主人，就得要有一颗阳光的心态，懂得进退，方能成就人生。 功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉，人生一份平淡，一份平和，一份宁静。 《云笈七签》有：「太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣」。 大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道家弟子的「不争」，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。 道家认为，一个为善的道家弟子，即使「不争」，也不会不胜利；即使「不言」，也会有响应的人。 这是因为，「不争」的高尚行为，自然会感动周围的人。「不争」本身是无声的语言，标志着一个道家弟子的思想境界。 （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「昆仑文化家园」）