修行人生

推荐语 你是否相信因果？你是否相信业力？你是否相信人与人的姻缘冥冥中有一定的定数。不管你信不信佛，你是否想看看从佛家的角度怎么看待人生？看待姻缘？ 每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓「债台高筑」，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。 这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！ 有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓「父母的饥荒，伦常的账码」，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。 可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生 ── 你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。偶尔遇到佛学，听了佛理，便明白一点。 可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。 可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天；而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了；心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！ 所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩墙之下」，「不怨天、不尤人，下学而上达。」首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。 在种因上不小心，结果上就要认帐了。 那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。 我又想起来一个公案。有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着一把竹扫把打它，赶着这驴拉磨，叫它来为他做工。那么这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。 结婚，你说怎样呢？这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，或者吃饭的筷子拿起也打；一天到晚连打带骂，她做什么都不对。啊！打来打去，这一天这个女人遇到宝志禅师来了，就说：「唉！我的丈夫不知道为什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢？」 志公禅师说：「喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为妳磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了；你啊，就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，我教你一个方法。 妳把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你；打完了，妳就告诉他说，前生妳是个赶驴拉磨的人，他前生就是那只驴，因为天天被妳打，所以现在他也天天打妳。那么他用马尾子织的拂尘打妳，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。」 她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她；各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑；这一次打，她就坐在那儿挨打，等他打够了，就问：「喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑？」 她说：「你不知道你打我是有前因后果的。今天宝志禅师来，我请教他，为什么你天天这么打我呢？他告诉我说，你前生是只驴，因为我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一个男人，我变成一个女人，两个人结婚，因此你天天要来打我。他教我把拂尘放在这儿，等着你来打我，叫我不要躲避；那么你今天打完了，我们俩的债就没有了，以后再不会打架。」 这个男人一想：「喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了，我今天若打她多了，来生她又要打我。」从此之后，两夫妇不再打架了。 由这一点看来，人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果 —— 往好的做，不要往错的做。 （2025 年 2 月 15 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

推荐语 人们都喜欢占便宜，殊不知这便宜的背后却有一个「坑」，你占到的便宜，到某时定会在别的事上还回去。你能看清，在以后遇到事的时候就不会总想着占便宜了。 世人喜欢占便宜。占了便宜后，要么得意洋洋向人炫耀，要么闭口不说装委屈，反正都是心里欢喜得狠。 这些占的便宜，有若干种，说不全面。大体上包括言语上的便宜，行为上的便宜，物质上的便宜，甚至如阿 Q 那样思想上的便宜：「我是你爹。」 其实，这些占的便宜，都是债。 若干年前，身边一哥们，行为不检点。在酒店吃酒，去卫生间时，迎面遇漂亮美女，便随口说了句「曼真俊」。这就是言语上的便宜。这美女啥也没有说，看了一眼转身走了。很快，这美女领着一群青年冲了进去，对那哥们一顿揍。原来，那美女的男朋友是一个跟着道上大哥混社会的。这哥们下跪也没有解决问题，最终找了道上的人说了情、然后赔了钱才算完。 某单位组织团建，去参加某农场的劳动，自愿参加。某人心里一盘算，称家里有事不去了。就当他在家里喜滋滋地喝茶时，领导来电话了，有一急件，让他抓紧去单位系统里接收并传给领导。这哥们没有办法，按照安排去了单位。下午团建的回来了，都带了不少的新鲜蔬菜。 赵本山有个小品，就是捧红小沈阳的那个。其中有一台词：「你看小鸡都炖上了。」这话的意思就是：吃人嘴短，拿人手短。得了别人的便宜，总是要付出的。就像古人说的，天下哪有免费的午餐？ 占的便宜都是债，那就要还。一旦还债，肯定就比原来占到的便宜要多、要大、要重。 古人说：「天道损益，天道盈亏。」这话的意思是：天道是公平的，会减少那些得到多的，增补那些没有得到的。那些占到的便宜，本质上本不属于你。当你得到了不应该得到的，就会让你损失本来属于你的。由此有句总结：吃亏就是占便宜。又有：捡了芝麻、丢了西瓜。意思是：得小便宜吃大亏。 持平常心，持公正心，养豁达之态度，树淡然之情怀。该你的，自然会来；不该你的，千万莫抢。抢来的，终究留不住，还会造成其它的损失。 这就是：得不偿失。 （2025 年 1 月 2 日整理自微信公众号「知本学社」）

推荐语 人这一生最重要的是什么？是金钱？是名誉？且听老师的分享。 人这一生，有道不尽的快乐，也有数不清的烦恼。莫幻想心想事成，别奢求万事如意，平平安安地过好每一天，比一切空想都现实。 都说人生最快乐的是「洞房花烛夜，金榜题名时」，可世间不可能只有婚与嫁，难免会有丧亡事；也不可能只有「金榜题名时」的喜与乐，还会有「名落孙山」的烦恼事。 人啊， 各有各的生活，各过各的日子，没有必要模仿，没有必要攀比。模仿不好就成了「东施效颦」，攀比不成就会满腹窝屈。 山有山的高度，小山不必和五岳比；水有水的深度，小溪无需和海洋比。 世间没有同样的人，红尘却有相似的事。你认为有用的就去尝试，你认为忧烦的就要放弃，你认为看准的就去追求，你认为值得的就要珍惜。 人活一辈子，相逢千万人，遭遇万千事，有你看不惯的人，也有人看不惯你。 也许有人耻笑你，也许有人羡慕你，也许有人讨厌你，也许有人嫉妒你，也许有人诽谤你，也许有人陷害你，也许有人误会你。只要你能看得淡，想得开，这一切都没关系。 你要坦然地告诉自己：生活本来就如此，不能为别人而活，我要活好我自己！ 没有不被议论的人，话真话假别入心；没有不被评说的事，事实事虚别当真。 世事繁杂莫惧怕，心有明镜可照人。照了自己可改过，照了别人可识人。做事只管凭良心，不怕半夜鬼敲门。人心难测不去测，做好自己最要紧。不可只把脾气留给亲人，也不能只将微笑留给外人。 请你喝酒的人不算少，你喝醉了照顾你的人却很少；平时对你夸海口的人可不少，有灾有难时能帮你的人却很少；生病时问候你的人不算少，能带你看病、床前伺候的人却很少；刮风下雨时问你要不要雨伞的人不算少，真正能去给你送伞的人却很少。 虽说追名逐利人之常情，但一个心思地算计名利不可取。虽说渴望钱权富贵无可厚非，但切不可踩着别人当天梯。 你的人生不能被别人控制，决定命运的应该是自己。 人不能被物欲金钱控制，能让你幸福的应该是知足；人不能被怒气情绪控制，能让你快乐的应该是心态；人不能被恩怨仇恨控制，能让你淡定的应该是宽恕；人不能被假象控制，能让你清醒的应该是看淡；人不能被曾经过往控制，决定你生活的应该是当下。 说来说去，人生不必过于计较。人老人少，健康就好；钱多钱少，知足就好；家贫家富，和谐就好；谁对谁错，理解就好；友多友少，真诚就好；人这一生，平安就好！ （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「慈怀书院」）

推荐语 人生在世，为何要修一个不争的心？请看老师的一篇分享。 一 人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。 在道家教义中，「不争」则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。 《老子想尔注》说：「圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？」并指出：「求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争」。 柔弱不争是道家修养自我，处世生活的教义。老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了「柔之胜刚，弱之胜强」和「人之生也柔弱，其死也坚强」的道理。 所以「道」以柔弱为用，道家弟子信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。 而道家「不争」的教义，与「柔弱」思想有着相互的联系。 所谓「不争」，《道德经》说：「天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。」 即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。所以，又有「无为不争」之说。 二 学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，享受诗意人生。 在我们人生的这趟旅行中，若能让心时时不被灰暗的烟尘所覆盖，若能以平和宁静的心态上路，得不到的物质引起的重负就自然变轻了。 如此，人生的这趟旅行，我们走得岂能不更轻快愉悦? 简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。 风也好，雨也罢，坎坷泥泞，委屈忧伤，寂寞痛苦，欢喜惆怅。始终怀着一颗平和的心，微笑着去面对，苦乐人生，不卑不亢，亦不彷徨。 人生看淡的诱惑越多，或许会缺少许多做人的欢乐，却因心境的简单、平和而少去更多的烦恼。 平淡使人简单，简单又使人快乐。 只有活得平淡，心平气和地对待自己的有无，珍惜上天的赐予，做好自己该做的事，我们的内心才能装下满满的幸福。 三 人生路上，静静的敞开内心，保持内心的平淡、平和与宁静，不贪、不妒、不谄、不骄、不去苛求别人什么，心中有爱世界就会充满爱。 急于追求，只会把自己弄得身心疲惫；攻于心计，只会把自己变得世俗平庸。 如此，何不看淡，看透，锁一份平和于生命处，然后于人生路上且歌且行？若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然就会落得清闲自在。 如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。人活一世，心态比什么都重要，要做自己人生的主人，就得要有一颗阳光的心态，懂得进退，方能成就人生。 功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉，人生一份平淡，一份平和，一份宁静。 《云笈七签》有：「太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣」。 大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道家弟子的「不争」，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。 道家认为，一个为善的道家弟子，即使「不争」，也不会不胜利；即使「不言」，也会有响应的人。 这是因为，「不争」的高尚行为，自然会感动周围的人。「不争」本身是无声的语言，标志着一个道家弟子的思想境界。 （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「昆仑文化家园」）

推荐语 爱情让我们如痴如醉，爱情带给我们欢喜也带给我们忧愁。爱情的本质是什么？让我们看看从佛学的角度如何看待爱情？ 爱情是人类最主要的感情之一，也是艺术作品中长盛不衰的主题。古有牛郎织女鹊桥相会，梁山伯与祝英台化蝶相守，今有罗密欧与朱丽叶为爱奋不顾身，那爱情的本质是什么？ 爱情的特点 在佛学上看来，爱情有以下几个特点： 第一是痴，就是无明，看不清楚。有个词叫作「痴情」，可谓一语道破。因为痴，所以没道理可讲。有道是「情不知所起，一往而深」。古往今来，多少痴男怨女为了一个情字，万般痛苦，甚至走上绝路。因为这些情是在妄心的基础上建立的，如果缺乏智慧，是很难看清真相的。如果自己不想醒来，也很难接受别人的规劝。 第二是贪，具有粘著的特点。对于恋人，当你在爱对方的时候，同时也在建立对爱的需求；当你说「我爱你」的时候，其实在告诉对方「你也要爱我」。投入的感情越多，由此产生的需要和期待就越高。男女之间是这样，父母对儿女也是这样。爱之所以会成为系缚，就是因为粘著像胶水那样，把双方粘在一起。 在不断投入感情的过程中，粘著程度会随之增加，对爱的需求也在增加。当你对他人有一分的爱，内心会建立一分的需求；有十分的爱，会建立十分的需求；有一百分的爱，会建立一百分的需求。这些需求必须通过对方的回馈，才能得到满足和平衡。但随着需要的不断提升，得到同样回馈的概率就越低。当付出和所得之间的悬殊越来越大，痛苦就随之降临。 第三是我执，是从自我出发的一份占有。男女之间的爱情，特别容易引发占有欲，进而是控制欲。这是破坏彼此关系的大敌，也是直接引发痛苦的导火索。因为控制会带来逆反心理，并进一步造成冲突。同时会因为害怕失去，带来焦虑、恐惧、胡思乱想等各种负面情绪。一旦这种关系发生变化，还会因为对方的「背叛」激起嗔心。这种因爱生恨的悲剧，世间已发生太多了。 爱情的过患 关于爱情的美好，《诗经》云：「死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。」《车遥遥篇》说：「愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。」 白居易在《长恨歌》中写到：「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。」爱情固然有其美好的一面，但「积聚皆消散，崇高必堕落 」，再真挚、再炽热的爱情也终究敌不过无常。且不说在相处磨合的过程中，在柴、米、油、盐、酱、醋、茶的日常生活中，爱意可能会逐渐销散殆尽。即使两人能数十年如一日的相爱相守，也终将要面对爱人会逝去的现实，而曾经的爱有多么地刻骨铭心，现在阴阳两隔的痛苦就有多么地撕心裂肺。世人大多赞颂爱情美好的一面，对痛苦的一面却鲜少提及，但逃避并不能阻止痛苦的到来，反而是理性地看待爱情的美好与过患，更能让我们保持清醒，在面对爱情时，不至于沉溺其中，难以自拔。 学佛需要舍弃爱情吗？ 世间的情爱大多以痴、贪、我执为特点，但爱本身并没有错，学佛也并不是要我们断情绝爱，而是要我们把这种污染、有限、粘著的情爱，升华为平等、无限、清净的大爱，比如佛菩萨对众生的大慈大悲就属于被净化、升华的爱。所以爱没有问题，关键要以智慧认识爱的真相，避免贪、痴、我执等问题，进而加以管理和提升。善缘具足的话，还可以把世间伴侣变成菩提眷属，建设清净、和谐的佛化家庭。比如《净土圣贤录》中记载： 钟九思居士，浙江杭州人，居住于西溪。为人朴实敦厚，深信三宝。平常对于邻近僧舍茅篷数十间，钟九思都一一护持，恭敬供养而不怠慢。有时因种种事故而亏损很多钱财，也没有抱怨的脸色，和人交往做生意，没有一丝一毫的欺骗诈欺。他的妻子沈氏，也同修净土行业，对于钟九思所作的一切功德善事，都很喜悦地帮助他。所生的一子一女，皆非常朴素勤劳、恭谨有礼。清宣宗道光六年初夏四月，钟九思现出些微疾病。至二十四日清晨，告诉他的妻子说：「我因平日忠实不欺，求生净土的愿力、至诚恳切的缘故，现在承蒙佛菩萨接引，今天中午将往生西方。你们对于善事应当量力而时常去作，要谨慎遵守我的志愿。」到了午时说：「为我焚香点燃蜡烛。」又告诉沈氏说：「你来日无多，念佛要紧。」说完后就往生，年五十二岁。第二年七月，沈氏亦现出病态，邀请丈夫的兄长，将家事交待嘱咐完毕后，即自己静坐念佛。至二十一日，告诉子女说：「要做好人。」然后安祥而往生，年五十四岁。 由上可知，学佛并不一定要舍弃爱情，也可以把爱人、家人之间的羁绊变成度化众生的良机。印光大师云：「即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。则可谓戴发高僧，居家佛子矣。」 愿大众都能： 拥有智慧之爱，远离无明和我执； 拥有清净之爱，远离污染和占有； 拥有平等之爱，远离亲疏和分别。 （2024 年 11 月 8 日整理自微信公众号「宁海灵峰禅寺」）

推荐语 当你贪恋一个异性时，幻想者「TA」拉的屎都是香的。那种强烈的感觉，抓心挠肝，幻想着能跟「TA」在一起是多么的幸福。但随着时间的推移，你似乎又看清了些什么，之前那种强烈的、深信不移的感觉不知何时也随着时间完全消散了，那时对那个人的贪恋明明是那么的强烈、那么的真实？为什么也会消散呢？但当你陷入对下一个人的贪恋时，又会重复当时的感觉。那种得不到的感觉好难受啊，你又会丢了魂似的怎么都走不出来。这种贪恋一个人的痛苦该如何看清？如何断除呢？请听一听「普章玛布」老师分享的一篇故事吧。 当你对一个人生起强烈爱意，心变得极不自在时，用什么方法可以平息由此而生的诸多烦恼呢？ 下面，我们来学习麦彭仁波切的一个教言，看看一个贪欲炽盛的老密咒士，是怎样通过观修大圆满，将贪欲融入美妙的道用中的。 很久很久以前，在一个名叫「莲花地」的地方，盛开着各色争奇斗艳的鲜花，这里居住着一个老密咒士，他的贪欲就像烈火般熊熊燃烧，故其名为「贪欲火燃」。 一天，老密咒士遇到一位美女，他的魂当场就像被勾走了一样，只见他冲到美女面前，卑微地趴在她的脚下，乞求她跟自己一起生活。 美女见这密咒士又老又丑，不但不愿搭理他，还一脚踢到他的头上，狠狠骂道：「给我滚！」然后，跑到旁边一位叫「青春快乐」的年轻人面前，与他接吻、拥抱…… 老密咒士的愿望得不到满足，还白白遭受了一番侮辱。看到美女与年轻人整天卿卿我我，他的贪欲比以前更强了，以至于茶饭不思、夜不成眠，口中不停地发出叹息…… 旁人以为老密咒士生病了，便为他找来了不少名医。 有的医生认为，他的病是由风引起，还有的认为是由火或者魔引起的，并都做了相应治疗。但这些方法不但没有见效，反而让他的病日益严重。 老密咒士天天呼喊着那个美女的名字，身体每况愈下，后来竟然疯了。 其间，好心的人们还迎请了众多上师为他灌顶加持，但还是无济于事。 后来，一位文殊菩萨化现的十六岁月亮童子，嘴里散发出悦意的妙香，来到了他的面前，对他说：「老人家啊，您到底得了什么病呢？」 一见到月亮童子，老密咒士生起一丝欢喜心，心智也稍稍恢复了一点。 他摸着童子的手说：「我看见一个美女后，当下就生起了难以控制的欲念。每当见她跟别人在一起，对别人流露出爱恋的眼神，我总是私下期盼：那个人是我该多好！因为反反复复想这事，不知不觉就变成了这样。」 月亮童子说：「老人家啊，您真该好好想想！您对她生起爱慕心，真的就像飞蛾扑火一样。要知道，女人的青春如同莲花一样短暂，有朝一日，这个美女人老珠黄、满脸皱纹，您还愿像现在这样爱她吗？ 您既不顾自己白发苍苍的现状，也不明白她的娇躯是无常的本性，真是已经着魔了。请不要再对她执著，断了这种贪心吧！」 听到这番话，老人簌簌流下了眼泪：「月亮童子啊，虽然你讲得有道理，但也改变不了我的心意。你如果悲悯我，就请把她带到我身边吧。除此之外，哪怕拥有全世界的财富，也无法让我满足。在这世上，只有她才能让我快乐。」 月亮童子继续劝老人：「对于毫无意义的事情，您深陷其中、无法自拔，有何必要呢？以前您没见到她时，心很清净，但自从看见她，就一反常态，您的心已经被魔众的贪心箭射中了，真是非常可怜。若人人都像您这样，甚至对天女也心生倾慕而失望绝食，那就实在太愚笨了！对于始终不能达成的愿望，或根本无法得到的东西，您不应该太强求。否则，只会给身心带来剧烈的痛苦，不但今生中烦恼迭起，而且把来世也摧毁无余了。本来您是一位威风凛凛的密咒士，可以降伏外面的邪魔，为世人所敬重。但现在当自己的心魔显现时，却无力对治，这是非常可笑的。您屡屡执著她的花容月貌，认为她长得国色天香，这也只是您的分别念而已。」 老人喃喃道：「你说得很对，但我还是忘不掉她，就像有个桩子插在心坎中一样，对她的爱实在放不下。」 月亮童子告诉他：「老人家，请听听我的肺腑之言：您说您的心爱着她，那现在，我给您讲一个故事，里面有遣除痛苦的最好方法 —— 用『心』来断除自己的贪心。在阿赖耶的大地上，有个叫分别念的孩子正在哭泣，路人问他：『你为什么哭啊？』。孩子说：『我看见了一个美女，想要她』。这个好心的路人就安慰他：『你别哭了，其实并不是美女引诱了你，而是你的心散到了外境上，把自己紧紧缠缚。心本来犹如虚空，不存在任何痛苦，但你偏偏要贪著外境，这就像在虚空里打疙瘩一样，人为地制造了各种烦恼。求不得苦是源于自己的心，贪执美女也是如此。孩子，如果你能使自己的心坦然安住，那谁也无力伤害和引诱你。反之，假如你的心紧紧地执著外境而不愿放下，那就像被关在监狱中一样，恒常承受各种苦痛。所以，请仔细观察自己的心，就会发现它本如虚空，根本不存在任何能贪之念。如此，贪心就像阳光下的黑暗，自然消于法界中了。』这种令心自然安住的窍诀，您必须要了知，并运用它，来断除自己的贪心。总之，在您生起贪心时，若能立即观它的本性，贪心当下就会消失。」 听完此话，老密咒士一下生起了绵绵不断的安乐，贪心彻底根除了。 他感激不尽地说：「月亮童子，你真是一位利乐的引路人，非常可惜这么晚才遇见你！以前我虽也听说过『万法唯心造』，但只是停留在文字上，从未对此实修过，以至于在无意义的贪欲中，白白耗费了大半生。我以前修的法，没能调伏自心，反令烦恼越来越增上，贪心越来越炽盛。与我相似的密咒士也有很多，对这些自以为在行持密法的人，我希望你依靠善巧方便，好好也给他们宣说殊胜教言。你对我恩重如山，现在，我已了知『依止贪欲来希求解脱』是痴心妄想。虽然我已经老了，但贪欲对我的危害还是非常大。今天遇见了你，令我在功德上增添了一道彩虹，所以，你是我真正的大恩上师！」 说着，老人一边热泪盈眶，一边对月亮童子恭敬顶礼。 月亮童子继续开示：「我再给您传授一个教言：日后见到美女生贪心时，要明白这实际上是轮回的粘合剂。若想把贪心转为道用，首先应将一切万法的显现观为自己的心。了知美女是自心的显现，再将心观为空性，此时虚空中的彩虹还会不会捆住虚空呢？肯定不会。然后再观察能贪和所贪，就会发现外境和自心没有差别，贪心和外境根本无法束缚自己。一旦明白此理，看不看美女都没有差别，就像梦中踩在火上而毫发无损一样，这时您所见的一切全能转为道用，不像一般的世间人，见到美女就生贪心，注定会感受无量痛苦。若能将此贪心转为道用，与美女相见甚至进一步接触，都是可以的。当然，自己必须要有相应的境界才行。就像狂风对小小灯火是一种违缘，但对森林大火反而是很好的助缘，当风越来越大时，森林里的火也越来越旺。因此，我们应根据自己智慧身体的实际状况，享用与之相适应的窍诀美食。（往昔印度八十位大成就者中，有些行持无取无舍的行为，显现为猎人、屠夫、妓女的形象，但这一切并不会染污他们丝毫。不过，圣者的这些超胜行为，不是一般人可随意效仿的，所以，初学者最好守持净戒，不要胡思乱想为佳。）」 最后，月亮童子对老密咒士谆谆告诫：「听了我的这番教言，以密宗为借口的很多修行人，可能害怕将来会堕入地狱。但愿他们依此甚深方便教言，在尽快时间内得到解脱！」 迷妄和串习的力量，如此强大，因此刚开始，修持佛法似乎非常困难，但这些困难将逐渐消失。一旦你了解教法的精髓，修行将没有困难。你的努力精进，将为你带来喜乐。 —— 顶果钦哲仁波切 （2024 年 7 月 27 日整理自微信公众号「普章玛布」）