一位女师兄戒色33天,明亮的眼睛回来了(图片对比)
推荐语 美色是真实的吗?美色是永恒的吗?如果美色是真实的、永恒的,那我们甘愿为之放下所有,专心沉迷美色才是正道。但怕就怕在美色并不真实,不同人对美有不同的看法;同一个人对美又时时在变化。美人今天这个样,明天那个样,穿这个衣服我好喜欢,拉屎放屁了又觉得不喜欢。这美也太飘忽不定了吧?下面请看一位老师的分享,让我们品一品为什么美色是虚幻不实的。 俗言:人皆有爱美之心。诗曰:窈窕淑女,君子好逑。 既然如此,爱好美色,何错之有?! 错在我们芸芸众生,皆是肉眼凡胎,见闻觉知,难符真义! 如果美色值得贪爱,那无可厚非;如果好色只会带来真实、永恒的幸福,而不会招致各种祸患、痛苦,也无可指责。 然而事实并非如此。 通过圣者教言和理性分析,我们会发现:好色其实是一种「分别心」的造作,无有实义。 所谓的「分别心」,就是一颗不稳定、不可靠、善变的心。何谓善变? 心老被外境所转,随着外境的变换而生起各种苦乐舍受,没有做到「不以物喜,不以己悲」,就是善变。 为何善变?因为心没有安住在如如不动之中,老将眼识所见的色相执著为实有,取相分别,而没有觉悟其流转变迁的不实体性,所以善变。 好色心是一种凡夫心,凡夫心就是分别心,分别心就是善变的,善变的就是不实的,因为真理是如如不动的。如果对不实的东西产生贪瞋执取之心,那便是一种愚痴。 为了证实美色只是分别心的造作,可从以下几个方面做具体分析: 一、六道众生对不同道的美貌异性如何看待 所谓六道,就是天道、阿修罗、人道三善道,以及地狱、饿鬼、畜生三恶道。不同道之间对于「美色」的感知是不一样的。比如公猪恋母猪;公狗追母狗。 在畜生眼里,它们自觉自己所爱的对象很美,然而在人类看来却很丑陋。 同样,虽然人类觉得天仙很美,但在天人眼里,人间美色,只不过是一具带血骷髅,九孔常流不净,全身散发臭味,并不可爱,根本不值得贪恋。 还有,多数畜生对人间美色也不感冒,比如一位美女站在一只公牛面前,除非她穿红衣服,否者也不会引起它的兴趣。可见,六道众生在美色问题上,意见不一致啊! 二、人类中不同种族之间的审美观不尽相同 在人类中,不同种族的审美观也不尽相同。例如,非洲黑人,他们公认的美女,我们黄种人可能不会觉得有多美。 同样,我们黄种人推崇的美女,在非洲黑人和西方白人看来,可能也 just so so。 而西方白种男性娶的一些中国「美女」老婆,常常会让中国男人大跌眼镜。可见,不同种族的人类在美色问题上,意见不统一啊! 三、同种族的人们也会「萝卜白菜,各有所爱」 即使是同一种族,每个人的审美观也是千差万别。「萝卜白菜,各有所爱」、「情人眼里出西施」说的就是这个意思。 所以经常会出现这种情况,一部分人认为某某明星长得好有型,好有气质,是我的菜,但同时却有一些人对此不敢苟同,认为那个明星太过冷酷,太过做作,不够可爱。 可见,同种族的人们对于美色问题,也存在分歧! 四、不同时期的人们的审美观不太一样 从朝代看,最典型的就是汉朝与唐朝在审美上的巨大对比。汉朝以瘦弱为美,代表人物是汉成帝刘骜的皇后赵飞燕。当时的女性为了美,甚至忍饥挨饿,乃至饿死。 唐朝以胖为美,代表人物是唐玄宗李隆基的爱妃杨玉环。现在体形稍胖的女生要是生在唐朝,那就是得宠的对象。 从年代看,上世纪八九十年代流行的发型、服饰,在当今世人看来,就显得特别老土,不够时尚。 相反,假如有时间穿梭机,我们穿越到上世纪八九十年代,当时的人们肯定会觉得我们的发型、穿着太怪异,让人难以接受。 可见,不同时期的人,对于外貌也有不同的审美观! 五、不同年龄段人们的审美感觉也不相同 不同年龄段的人们也会在审美上产生冲突。 比如,如果子女穿着打扮过于前卫,父母就会数落,认为子女的装扮人不像人,鬼不像鬼,一点美感都没有,而子女则会反驳说,这是潮流,这是我的 style。 还比如,现在我们常常把许多 90 后出生的一些人称为非主流,认为他们的打扮太夸张,太另类,太缺乏品味,不符合主流审美观。可见,不同年龄段的人们,对于美色的定义,也有代沟! 六、一个人在不同情况下对美色的感受也有变化 同一个人,在不同时间、境况下对美色的感受也会产生巨大的反差。 比如,当初,由于一见钟情,你喜欢上了一个美貌异性,并成功地追到她(他),与她(她)成家,幸福甜蜜了好一阵子。 结果随着时间的推移,你发现了她(他)的很多缺点,比如蛮横不讲理,小气,不讲卫生,斤斤计较,爱贪小便宜等等。 她(他)的美好形象在你心中渐渐坍塌,所以你感到厌倦,对她(他)产生了审美疲劳,当初的那种新鲜感不复存在,对她(他)的热情已燃烧殆尽。 随着时光的进一步流逝,她(他)逐渐衰老了,年华不再,由于你当初迷恋的是她(他)的年轻貌美。 所以,你对她(他)当初的海誓山盟,变成了现今的空谷回响。 可是,你好色的心无法抑制,空虚的情感无法弥补,所以红杏开始出墙,第三者开始插足,你不顾后果地出轨,给自他双方带来了巨大伤害。 再比如,当你看到一位美貌异性时,感觉很好,但是你突然看到她(他)卸妆后俗气的面容,你对她的好感就降低了一些;当你看到她(他)穿了一件不得体的衣服,好感又降低了一些。 当你与她(他)交谈,闻到她(她)重重的口气时,好感又降低了一些;当你看到她(他)在抠鼻屎,或在抠脚丫子,或在吐痰,好感又降低了一些;当你遇到忘记喷香水的她(他),闻到狐臭、汗臭时,好感又降低了一些。 闻到她(他)的汗脚,好感又降低了一些;当你用她(他)刚用过的卫生间,闻到了骚尿味和屎臭味,好感又降低了一些;当你看到她(他)因酒醉、晕车而呕吐,那些呕吐物散发出难闻的酸臭味时,好感又降低了一些。 当你看到她(他)因疾病而出现憔悴衰疲的样子时,好感又降低了一些;当她(他)因事故、暗杀等原因而英年早逝,尸体腐烂,蛆虫在她(他)的七窍爬进爬出。 你见此景,对她(他)的好感已荡然无存,相反,你对她(他)只剩下厌恶感、恐惧感! 可见,你当初对美色的好感,很不稳定啊! 七、修行人如何看待那些「帅哥靓女」? 修行人,特别是得道者,对我们所谓的「帅哥靓女」是怎么看的?他们会像凡夫一样对之迷恋不已吗?显然不会。修行人对人们推崇的美色主要有几种观待。 一种是不净观。美色在修不净观的行者眼里,就是臭皮囊一个,薄皮所伏的血肉骨髓、五脏六腑、屎尿涕唾等等皆为不净之物,没有什么值得贪爱的。 一种是清净观。从清净观的角度看,我们所感知到的现象其实都是佛的坛城,包括美貌异性在内的所有人,都是本具佛性,都是佛菩萨,既然是佛菩萨,那当然都是清净的。 一种是空性观。从空性观的角度看,如《金刚经》所言,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,既然人我之相不可得,那么男女之相也是不可得的。所以美女也好,帅哥也罢,圣者不会去执著这些外相。 综上可见,凡夫众生对美色的感受原来有这么多差别,而这源于众生分别心的造作。 所以,只有减弱分别心,才能接近圣者的境界,也即接近实相!这里讲一个公案,以此说明上述见解。 公案:难陀出家的故事 难陀娶了一位美娇妻,两人双双坠入爱河,整日如胶似漆。有天,佛陀觉察度化难陀的时机成熟,就到难陀家化缘,难陀被佛陀的威严所慑服,跟随佛陀出家。 出家后的难陀,对妻子百般思念,甚至把她的样子刻在石板上欣赏。释尊见他耽于爱欲、无力自拔,便对他说:「难陀,你真的认为孙陀利(妻子)无人能比吗?」并指着园林中的一个老母猴问:「是不是长得和它一样?」 难陀哭笑不得:「释尊,别开玩笑!孙陀利美若天仙,怎能和这样丑陋的畜牲相比!」释尊微笑着说:「跟我来吧!」倾刻来到了忉利天,只见祥云缭绕、天乐声声,天女有的散花,有的舞蹈,有的奏乐,一个个身姿袅娜、妩媚绝伦。 难陀目不暇接:「佛陀!我是在作梦吧?这些冰肌玉骨的美人,我在人间从来没有见过。」释尊说:「你去问那些天女吧!」难陀自惭形秽,踌躇了半晌,才鼓起勇气问询一位天女:「这里是什么地方?」天女驻足答道:「这是忉利天的天宫之一。」...