编者按 一位与乙肝共处二十年的中年人，长期受失眠、胆囊息肉、眼痛等多种症状困扰。为改善健康，他尝试站桩并坚持三个月，从最初度秒如年的煎熬，逐渐延长至单次 50 分钟。期间经历姿势调整、内心波动，但在老师指导下逐步稳定。三个月后，他感受到精神好转、睡眠改善、眼部不适减轻，便秘也有所缓解。这些微小的变化给他带来希望，站桩已成为每日习惯，他相信持续练习将为身体带来更多积极改变。 人到中年，我已与乙肝共处二十年。 二十年漫漫求医路，二十年日日带病生活。 感谢家人始终如一的支持，而其中的艰辛，唯有自己体会更深。 长期的病史，连眼睛也受到了影响——这几年只要看着手机屏幕，双眼便异常酸痛，因此我平时几乎不用手机。 除了乙肝，我还有胆囊息肉，并长期被失眠困扰。心虚、心悸、心惊、易紧张，这些症状在夜里尤为明显。 我深知活着不易，但仍渴望健康、有质量地生活。 曾听说站桩对乙肝有改善作用，只要有一线希望，我便不愿放弃。 站桩三个月，从煎熬到适应，从忐忑到平静。身体由僵紧渐至松柔，姿势从错误走向端正。这个过程充满挑战，至今仍历历在目。 第一个月：最难的是「坚持」 起初只能站几分钟，度秒如年。内心反复告诉自己：「再多一分钟。」就这样，逐渐增加到十几分钟。 尽管要领都记在心里，可桩架总与老师示范相差甚远。身体尚能承受，心理却备受煎熬——总怕站错了。 幸好老师一次次纠正，一次次鼓励，让我终于熬过这段最难的日子。 第二个月：在调整中寻找稳定 单次时间慢慢增至二十多分钟，心渐渐能静下来。可桩架仍不时偏离——胯坐不好、腰不会后靠、手型不对…… 心里着急，怕姿势不对白费功夫。老师却说：「欲速则不达，初期每个人都会遇到各种问题，平常心对待，持续纠正就会越来越好。」 第三个月：逐渐找到节奏 站桩时间有了突破，最长能站 50 分钟，日常则以 30 分钟左右为主。 桩架仍不稳定，有时站十几分钟就感到别扭，或是因为呼吸不畅。期间双脚起了湿疹，老师解释说与天气湿热有关，并非站桩所致，让我安心继续。 这三个月，身体几乎没有酸痛，只是颈椎和右手立掌仍不自然，中指与无名指因粘连难以撑开。 三个月，身体给了我最真实的回应。 站桩前，我长期精神不振、失眠、眼睛酸痛、便秘严重，常常四五天才排便一次，且又黑又臭。 站桩三个月后，最明显的改善是精神好转，睡眠与眼睛不适有所减轻，大便调整为两三天一次——虽然仍是颗粒状，但已是向前迈进的一大步。 这些变化在他人眼中或许微小，对我而言，却意味着珍贵的希望。 如今，站桩已成为我生活中不可或缺的一部分。三个月来，我每日坚持，平均站桩超过 90 分钟。 我相信，只要跟随施老师的指导持续站下去，我的身体一定会迎来更令人欣喜的改变。 （2026 年 1 月 24 日整理自微信公众号「大成拳」）

编者按 曾仕强教授指出，人皆有忧郁，关键在应对。抑郁常源于空想与执念，如「一定」的绝对化观念。建议通过具体行动打破情绪困局，例如「观息法」——每日静坐观察呼吸，培养觉知与平等心。同时，可运用「誓言法」诵读正面句子，转变消极思维。抑郁亦是提醒：学会关爱自己，接纳不完美。如同漏桶浇灌一路鲜花，抑郁者也可能在无意中滋养他人。正视情绪，行动疗愈，方能走出阴霾。 曾仕强教授曾经说只要是人就会忧郁，因为人无远虑必有近忧。那么，人忧郁了要怎么办呢？就这个问题，曾仕强教授给出过不少建议，最后我总结了这样一个方法，希望对抑郁的朋友有用，下面就细细跟大家聊聊。 01 抑郁背后的秘密 曾仕强教授曾说，我们得了解忧郁症，才能更好地应对它。他说忧郁是因为没有具体的东西，就忧郁了。他举了个和自己相关的例子来说明这点。 在他小时候去井边打水时，他看到一个影子很像鬼，吓得跑回家，然后，他的父亲告诉他，如果你看那个东西像鬼，那你可以再多看一眼，就知道根本不是鬼。父亲带着他重新回到井边，才发现只是树影子。从此以后，曾仕强教授再看这些不是那么确定的都会多看两眼，而不是自己吓自己。 是啊，很多抑郁的朋友应该都有这样的感觉，非常容易东想西想，本来一开始可能只是有点不开心，但是越想越多，反而深陷抑郁。 就像曾仕强教授说的：「有病要忘病，病才会好，没有病也会想出病来，因为心想事成。」吸引力法则也告诉我们，我们越是想一件事，这件事反而容易成真。 02 抑郁了，该怎么办 通过曾仕强教授举的例子，我大胆假设，抑郁的人是需要去做具体的事情，而不是被情绪和思维裹挟。那么，要去干什么呢？很多抑郁的朋友会变懒，什么都不愿意做，不愿意出门，不愿意运动，如果我们还强人所难，跟他们说你要出去社交啊，你要去运动啊。可是不是他们不愿意，而是他们做不到。 在这里，我推荐观息法给大家，这个方法不需要你出门也不需要你社交，你只需要抽出 20 分钟在一个安静不被打扰的环境，静静观察自己鼻孔处的呼吸。对了，得双腿盘坐，手放好，嘴巴合起来，眼睛闭上。 你可能会疑惑，这么简单的方法有用吗？是啊，这个方法听起来做起来都很简单，但是它难就难在坚持。 观息法需要你每天坚持去做，而且一天最少 2 次，时间最少 20 分钟，然后慢慢增加时间，如果有天你能坚持 1 个小时，那你离康复肯定不远了。 在练习观息法的过程中，肯定也会遇到各种各样的问题，遇到这些问题的时候，你一定要记住一点，这个方法是在训练我们的觉知和平等心，不论出现什么情况，你只需要做到知道和保持平等心就好。也就是你知道你出现了这样的问题，但是你不去跟这个问题纠缠，或者你纠缠了也没关系，你知道你纠缠了就好，还是把注意力放在呼吸上。 天道酬勤，只要付出就会有回报的。 03 除此之外，你还可以这样做 曾仕强教授在自己的著作《情绪的奥秘》中提到，很多抑郁症朋友患病的一个主要原因是因为他们的一个观念，这个观念就是「一定」。他们认为这个世界是非黑即白的，他们只接受一个结果，一旦没有达到这个结果，他们就会不开心，甚至是焦虑不安。 但是这世间任何事情都有两面，如果我们总是从反面去看问题那肯定越看越抑郁，所以，曾仕强教授建议我们要从正面去感受。 是啊，世间万事万物都是有利有弊的，就像人也不可能有完美的。抑郁了也没关系，因为抑郁也有好处。你猜猜是什么呢？ 或许你看到这里，恨不得破口大骂，说我站着说话不腰疼，但是我想告诉你，抑郁是你的心在爱你。 为什么我这么说呢，因为抑郁的人都是非常善良又内耗的人。他们总是把别人的感受放在前面，总是忽略自己。抑郁就是在给他们敲响警钟，让他们知道，得好好爱自己了。 就像躯体症状也是，很多人总是落脚在躯体症状让自己多么难受痛苦上，却忽略了躯体症状最想告诉我们的一点，那就是我们的身体一直在不遗余力地爱我们。哪怕是我们经常忽略身体带给我们的信号。 相信很多人都有熬夜的经历。熬夜后的我们总是感到疲惫，睡眼稀松，哈欠连天，可能只能靠咖啡续命，甚至是熬夜熬多了还会感到呼吸急促，心脏都在砰砰砰地跳。 如果，身体会说话，它肯定想告诉你：我亲爱的主人，你能看看我吗？能不能……不要再熬夜了，我现在很痛很难受…… 所以，为了让我们学会换视角看世界看问题，可以试试这个方法——誓言法。这个方法就是通过对充满正能量的句子进行读、写、默念、背诵等，慢慢改变我们的潜意识，从而把我们潜意识里的负面思想替换掉。 或许，你不太能理解，只是读一下句子就能达到改变潜意识的效果吗？我想告诉你的就是，不仅仅一个句子，也不仅仅是读一天，而是持续每天去做，只要你有空就可以去做这个练习，具体的句子可以参考李宏夫老师的书籍——《战胜抑郁》。 在这里分享 3 句《战胜抑郁》书里，我特别喜欢的句子给大家，大家可以先练习： （1）生命中所发生的，无论是拥有，还是失去，都不代表一种所谓的好与坏，在自然法则下，一切都只是因缘变化现象，都只是不同形式的平等。 （2）过去我习惯看到别人的过错，现在我容易看到别人的美好，过去我习惯去想象别人的黑暗，现在我懂得看到别人的光明，因为，我已经回归自然法则。 （3）人的想法是无常变化的，人的感受是无常变化的，宇宙万物的一切都是这种生起、灭去的无常变化现象，这就是自然法则。人生的真理不就是，不断地顺从这种无常变化吗？我在这样做。 04 写在最后：挑水僧与破桶 曾经有一位僧人每天负责将寺庙的水缸灌满，其中有一只木桶有个裂缝，连着很多天，都只剩下半桶水。 这只破掉的水桶也感到非常愧疚：「是我辜负了你，你每天用了很多力气，却不能得不到满桶水。」 僧人却笑着说道：「是因为洒出来的这些水，沿途已经开满了花。」 抑郁的人就像这只破掉的水桶，他们总是因为自己的不完美自责内疚，可是却不知道这个世界因为他们充满了生机。就像对这些沿途的小花来说，这只破桶可算再生父母了。 请不妨停下来看看，或许你在不经意间也曾是他人的救赎。最后，希望抑郁的你也能得到救赎。 （2026 年 1 月 23 日整理自微信公众号「重塑心灵心理训练中心」）

推荐语 色情不仅危害个人健康与福报，更严重扭曲社会价值观和人生观，可能导致民族精神堕落乃至灭亡。当前新闻媒体为吸引流量，常使用露骨标题宣扬邪淫，助长不良风气。社会普遍存在的贪嗔痴及恶业（如杀生、邪淫、欺诈）招致天灾人祸。西方「性解放」思想和色情内容侵蚀人心，使人心理变态、行为犯罪，甚至丧失精神根基。文章呼吁远离色情与低俗文化，推荐《了凡四训》等善书以净化社会风气。 相信大家也读过不少关于色情带来的极大害处的文章，也可能深受过黄毒的毒害。 的确，邪淫对我们的身体健康与个人福报伤害极大，但是相比起色情毒害社会人类精神世界而言，对个人的残害是那样的微不足道。 因为当色情泛滥于整个社会的时候，那么它毒害的不仅仅是人的身躯福报，更多的是扭曲了整个社会人类的价值观与人生观，从而起到毁灭整个民族的作用。也许有些人已经习惯了沉浸于黄毒世界里面了，我经常看到有些新闻媒体发表一些比较露骨的图片，结果还引来了成千上万人的点赞与转发。 现在的新闻也好像捉住了不少人的邪思邪念的心理，从而在新闻的标题上下了很大的功夫，那些标题无一不在宣扬着邪淫思想和刺激着人们的欲望。 我不知道这种报道方式是从什么时候兴起的，个人认为新闻传播媒体的工作人员的素质要有待提高了。 我看过一篇文章，文章说有个修行的人往大街上一眼望过去，其中来世能够继续为人的人不多了，剩下的都要去三恶道了。我当时觉得很不解，但是我慢慢地感觉到：这个社会的人太烦躁了，造的恶业太多了，很多人为了满足自己的口欲而随意杀害生命。为了得到一时的利益而去设计他人甚至杀人放火，为了满足自己的恶心而到处邪淫，满社会的贪嗔痴之气在缭绕，由此天灾人祸也不断地上演。这也是一种不善业感召的恶果罢了，我想如果我们还这样痴迷下去，那么将会有更多的灾难到来。 我有时候会观察一下别人的行为语言，因为我觉得研究一个人的心理行为的改变是一门学问也很有趣，当然他们的这种演变不是凭空产生的，这都是有因的。 我的一个同学因为看黄，手淫，最后发展到去卖淫，他没有沾染到那些黄毒之前人是很正经的，但是在他大二的时候被他的损友教坏了，接着他染上了抽烟喝酒邪淫的恶习。 还有一些人因为看不良信息，手淫，行为思想变得更加的变态扭曲，那种扭曲不是一般人能想象的，这种扭曲会把他带向犯罪的绝路。 我仔细想了一下为什么一些人会变成这样，为什么现在的人都毫无羞耻地展示他们心中那扭曲了的恶心呢？ 我个人找到了两个答案： 一是现在西方宣传的性解放自由思想让社会上不少人都肆无忌惮地去追求所谓的「自由开放」，最终搞得自己患上艾滋和诸多性病，社会中的人伦开始失常。 二是受到色情和其他黄色读物的毒害，这些种种黄毒都会默默改变人们的心念和价值观。我们都知道有洗脑这个词语，看黄就是一种恶的洗脑，这定会让人心理扭曲满脑子都是肮脏的东西。 我们都知道有人为了证明自己的信念与决心，常常会断掉自己的手脚来表明自己的意志，因为他们认为一个人的精神与思想是最重要的也是不容侵犯的。很多民族英雄都是如此，他们都是很注重民族气节与精神信念的，因为精神低俗堕落，那么人就会变质，这种变质是根本上的变质。 我们所熟悉的名言「有的人活着他已经死了，有的人死了他还着」就是这个道理，所以说，长期看黄而导致内心世界变得低俗甚至走向犯罪的人。其实他已经死了，因为他没有真正活过，他们并不知道精神世界的死亡才是最可怕的，一个没有精神根基的民族最终只会走向分散与灭亡，我想某些外国势力向我国输送不良信息与开放的思想大概就是一种大阴谋吧！ 还有些人外出谈生意，没有美酒美色就好像不是在谈大生意一样，这也是让人不解的，我想这种风气都是拜外来腐朽思想和色情的不断传播与潜移默化所赐而形成的吧。 总的来说，当一个人色情和开放思想毒害到一定程度的时候，那么这个人心理就会扭曲。 如果色情和错误的思想不断地传播。那么这个社会都是错乱颠倒的，到时民族必定会走向灭亡，要想改变社会风气，就请从远离色情和诸如此类的低俗腐朽的文化开始吧！ 戒邪淫推荐善书《了凡四训》、《你是自己命运的设计师》、《欲海回狂》。 （2026 年 1 月 22 日整理自微信公众号「慈光持戒堂」）

编者按 早睡早起是健康的核心，占 70% 重要性。人体如电池，夜晚充电不足则需透支五脏精华，长期将导致质变发病。天道运行有常，人道需与之和谐，百病源于此差异，康复亦依赖此和谐。培养天人合一的思维与习惯至关重要，一天如同四季，清晨五点（惊蛰）须起床活动以生发阳气。早起能打破晚睡恶性循环，即使晚睡亦应早起补救。真正的睡眠重在时间段（晚 9 点至凌晨 3 点），而非时长，顺应自然节律才是健康根本。 早睡早起占人体健康的百分之七十，心态、饮食、及时调理各占百分之十，我们就可以知道早睡早起的重要性。我们白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只冲了 50％ 的电，白天还要释放 100％，那 50％ 哪来的，就是从五脏借。五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，你总是借，总是借，一般人借 15 年身体就垮了。 所以我们说年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了，其实这是有很长一段量变到质变的转化时间的。 月球的引力能引起潮汐现象，能使宽广无垠的海平面产生巨大的变化，太阳的质量是月亮的两千多万倍，体积是月亮的六千多万倍，那么太阳对地球的影响力有多大，我们可以想象。 一、人得病以及康复的根本 地球围绕太阳转的轨道的位置，是万年不变的，这是天道，「天道有常，不为尧存，不为桀亡」，它是不以人的意志为转移的，只是按照客观规律去运行，现在转到了冬至的角度。人在地球上，和地球是一体的，也就是说，整个的气候变化比较快，大的环境已经到了冬至了，但人体内还没没有到，跟不上，依然还是脸红，一阵一阵燥热。 人道循环跟不上天道循环，就会发生问题。百病就是来自于人道循环和天道循环的差异，同样，百病的康复，也是来自于人道循环和天道循环的和谐。 二、天人合一的思维方式最重要 我们要逐渐地培养符合自然的生活习惯和思维方式，世界观决定方法论，车还需要定期的养护，更何况是人呢，如果根本没有养护生命的的意识，只是得病后考虑该如何去治病，这可能不是最好的解决方法。 我们做每件事情都有意识的考虑符不符合养生之道，渐渐的这种意识会形成习惯，对我们的身心健康乃至事业工作都会很大的裨益。比如我们要牢记「春夏养阳，秋冬养阴」。一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨 3 点到上午 9 点为日春，9 点到 15 点为日夏，15 点到 21 点为日秋，21 点到凌晨 3 点为日冬。 日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子；日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长；日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子；到了日冬，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种，这是阳气一天的生长收藏的过程，如环无端，少了哪一个环节，都不会有好收成。 从理论上我们明白了，那么我们下面就来看看在日常生活中，我们收成不好，身体经常不适的原因，看看我们到底是在那个环节出现了偏颇。 1、惊蛰起床 一年有 24 个节气，一天就是一年的缩影，也是有 24 节气的。3 点立春，4 点雨水，5 点惊蛰。 惊蛰，「众蛰各潜骇，草木纵横舒」，蛰为冬眠的动物，惊蛰即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒，包括狗熊、蛇、青蛙，虫子等等，不是有人挨家挨户的去叫它们起床，动物能感觉到天地之间阳气的变化，所以它们都醒了，人也是高级动物，但是人们过多的自我削弱了对客观自然的感知度，敏感的人早 5 点左右会醒来，不醒也睡的不那么沉了，不敏感的人，还是呼呼大睡。 人体内蛰伏的是什么呢？就是冬眠了一晚上的阳气，也就是说在 5 点惊蛰时分，人体的阳气要生起来，就像完成春天的播种一样。如何生起来？ 只有一个途径，就是「春主醒、主动」，到 5 点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动人的阳气就生起来了，可能前一分钟还躺在床上感觉特别困，在为起或不起做思想斗争，当一分钟以后，你真正穿衣服起来一活动的时候，就感觉突然不困了，为什么，阳气生起来了。活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。 2、什么叫多？什么叫少？一回事 上面是从 24 节气的角度告诉大家早起的重要性，下面我们讨论一下什么叫多少？什么叫多？什么叫少？多和少，是一件事情，两个不同的名字而已，老子讲「同出而异名」，就是这个意思，关键是你从那个角度去看它。一根筷子，顺着看，是一个点；横着看，是一条线段。到底点是这根筷子，还是线段是？都是。 那么 5点 不起床，你是多了还是少了？从时间上讲，是多了，从阳气生长收藏的角度上讲，是少了。举个例子，一个农民，经过了冬天的休息后，到了春天，别人都下地种田去了，他不去，想再休息三个月。他是多了，还是少了？...

编者按 「摇山晃海」是一种通过缓慢旋转摇晃上半身来养生的静坐功法。「山」指上身，「海」指肾。练习时以腰为轴，带动脏腑与四肢运动，能疏通经络、调和气血、强健内脏，尤其能大补肾气，对腰背痛、消化不良、失眠等有较好疗效。动作需慢、匀、松、静，配合微微收缩肛门的「内提谷道」法效果更佳。坚持练习（如每天左右各转 36 圈），约一个月可见显效，并能辅助双盘打坐，强化整体健康。 在民间有一种简单而神奇的养生方法——「摇山晃海」。 「海」指肾。在静坐的基础上，轻柔地旋转、摇晃上身，使五脏、六腑、四肢、百颏都得到运动，推动经络全面正常运行，调和气血，增强内脏功能，有病治病，无病强身。「晃海」可以大补肾气，一个月就能有明显的效果。真可谓是「强化先天之本的固肾运动」。 「山」指我们身体的上半部分，「海」指肾。「摇山晃海法」可以让您不吃什么药，足不出户，就能治好腰疼，还能大补肾气，一个月就能有明显的效果。真可谓是「强化先天之本的固肾运动」。 「晃海」是一种坐功。练功者在静坐的基础上，轻柔地旋转、摇晃上身，让我们的五脏六腑、四肢百骸都得到运动，进而推动经络全面正常运行，调和气血，增强内脏功能，有病治病，无病强身。 练习晃海，能起到自我按摩整体内外的作用，尤其对内脏更为明显，能够协调脏腑和经络之气，使之运化正常，对于消化不良、肠胃病、大便不正常、神经衰弱、失眠、腰酸背痛及上实下虚各症，都有较好的疗效。晃海动作还可以纠偏差，消除练功法偏后的不适感觉。 一、盘坐式晃海 １、盘腿坐好后（尽量把腰坐直），两手臂「尽量」向后伸直； ２、由腰部带动上身，从左到右「划圈」，记住臀部尽量别离开坐垫，再从右往左划圈。划圈要放慢，从左到右算一圈，从右到左也算一圈，刚开始练习，可以各划 36 圈。如果转着还舒服，继续转下去也可以。 ３、单盘、双盘、散盘都可以。单盘时要注意如从左向右转时，右脚要放在上面，自右向左旋转时，左脚要放在上面。 注意：「晃海」，可以强壮五脏六腑和腰腿，也是明师们用来对徒弟进行「磨性」的方法。长年习练，双腿会变得柔软，慢慢就可以双盘了。此法可单独作为一个养生方法来习练。 二、平坐式晃海 在常坐法的基础上要周身放松，以腰为轴先从（男左女右）左向前向右俯身，然后向左旋转，舒身上起再转向左向前向右摇晃，这样从左向右旋转重复三十六次，然后从右到左旋转三十六次，共晃七十二次（越慢越好）。 注意事项： 1、要求做到慢、匀、松、静，切忌急躁猛动； 2、切忌头动，要以腰为轴，上身整体地慢慢晃动，人向左晃时意似向右走，这样效果更好； 3、切忌仰身，在舒身上起时以身体挺直为度，身子不可后仰，否则便成反弓，精气就会涣散； 4、晃海时要全身心融合于体内外的物质运动的信息之中，使整个机体的各方面都得到更好的调节； ５、摇晃幅度愈大愈好，摇晃速度愈慢愈佳。龙虎山道家养生公众号提示：初练时不可勉强，当循序渐进。 要发挥「摇山晃海法」的神奇功效，扭腰时还要「内提谷道」。 什么是「内提谷道」呢？ 「谷道」即胃肠道，也就是消化五谷食物的道。该怎样提起胃肠道呢？其实，只要微微收缩肛门，如忍大便状就可以了。 「内提谷道」效果显著，《内功心法》云：「紧撮谷道内中提，明月辉辉顶上飞，欲得不老，还精补脑。」 这个晃海看着简单，但是你真正要做到位，把晃海的时间加长。它的作用是非常大的，可以帮助你学会打坐，在你打坐之中，能够让你减少疼痛。当然了，你一定要多练习这个晃海，才会起到这样的作用。多练习晃海。 还有一个好处就是在你练习晃海的时候，比如说你身体上哪儿有筋结，哪儿有不适的感觉，腰不好、膝盖不好，它都能够帮你治愈的，但是不是说你练两天三天就可以的，一定要有一定功夫了才可以。一起为健康加油！ （2026 年 1 月 20 日整理自微信公众号「中医艾灸养生」）

推荐语 永嘉大师「不除妄想，不求真」指出：妄想如影，本无实体，越除越执；觉照如光，本自现成，越求越远。真正的修行不是对抗妄念或追逐真理，而是看清念头空性、体认觉照本在。当不再将妄想当真，也不把觉照当目标，心便自然回归本然的清明与安宁。 下面的文字摘录自「知乎网友 Pulsar 针对问题『永嘉大师为何说不除妄想不求真』的回答」） 永嘉大师在他的《证道歌》中开篇就说「君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。」初读这句话的朋友可能会很困惑：修行不就是为了断除妄想、追求真理，为什么永嘉大师一上来就跟咱们说不要除、不必求呢？如果不除掉妄想，心不就更散乱吗？如果也不去求真，又怎么迈向解脱嘞？ 我的朋友，如果你也有这些疑问，其实正说明我们对「妄想」与「真」的理解仍停留在日常范畴，还没达到永嘉大师所指向的境界，他在这里的想法已经远远超越了咱们普通人的视野。感兴趣的朋友听我给你好好说说。 佛法所说的「妄想」，并不是某种可以抓住或必须去战胜的敌人，也不是一个固定不变的心理实体。它更像是一种依条件而生的暂时显现，就像水面上的涟漪或天空的云影。就像你在早晨醒来的时候，可能会突然想起昨天和别人争吵的画面，心里涌起一阵烦躁；几分钟后，你又可能被一条消息或咖啡的香味吸引，一下就又不知道想什么去了，烦恼悄然消退。仔细观察便会发现：这些念头没有恒常的形状，没有独立的自性，它们在被注意时会变化，在不被注意时就会自然消散。它们就像电影里的画面，看起来非常真实、生动，但你却无法真正触碰它们的本体。所谓「妄想本空」，正是指出这一点——念头本身并无实体，空性自现，无需去强行除掉。 妄想之所以显得强大，是因为我们把它们当真，把它们当作「我正在想的东西」。比如，你在工作中因为同事的一句话而心里生气，本想提醒自己「不要生气」，结果越想越气，越想控制情绪，心里的怒火反而像被火越烧越旺的火堆，越滚越大。甚至你会冒出「我不能被这些念头控制，我一定要修行」这样的念头，这念头本身又加重了心理负担，让原本的愤怒和焦虑堆叠得更厚。我们以为自己在努力修行，实际上却在不知不觉中为妄想增加了第二层、第三层的外壳，让心更加沉重，烦恼越除越多。 永嘉大师说「不除妄想」，不是让人放任心念，而是提醒人：妄想本无实体，你越想把它赶走，就越证明你相信它是真实的。妄想来时只是看见它是影像；妄想去时也只是看见它消失。看见本身，就是它的消亡；不去迎它也不去抗拒它，就是最深的断除了。 若说「妄想本空」解除了我们对念头的误解，那么「觉照本在」则触及心性的根本。与妄想不同，觉照不是被创造出来的内容，它不是念头、不是情绪、不是概念，而是能觉知这些一切的「明」（无念）。当你知道自己在生气、知道自己在胡思乱想、知道自己正在注意某个对象时，这个「知道」本身不是念头，而是觉照。念头可以紊乱、可以善恶不定，觉照却始终如一，不因念头多少而增减，不因境界好坏而改变。它不需要努力才能存在，也不会因为你分心而消失；它不是未来才能得到的成果，而是你此刻正在使用、却常常忽略的心的本质。 永嘉大师说「不求真」，正是为了破除把觉照当成目标、当成对象的执著。若你把觉照当成一个在远方等待被实现的「真」，那你心中就自然制造了距离：此刻的你「不够好」，未来的你才能「得到觉照」。这种距离感本身就是继续轮回的一部分。觉照既已在此，那么「求」反而成为遮蔽它的动作。你越用力寻找它，它越像退入阴影；当你停止追求，它反而自然显现。觉照不是外求之物，它是心本来面目。 当我们把「不除妄想」与「不求真」一起来读的时候，佛教最重要的见地就浮现出来。若只懂「不除妄想」，可能会以为可以任由心念散乱；若只懂「不求真」，则可能落入消极无为。但当两者并行时，才能看见完整的道路：妄想本空所以不需除，觉照本在所以不需要求。 妄想与觉照看似对立，却是同一心性的两面：念头如影，觉照如光。光不因影子而增减，影子也无法伤害光。只因我们误将影子当成真实的黑暗，于是就开始追赶光明、驱逐黑暗；然而真正的黑暗从未存在过，所谓的黑暗只是光下的影像变化。 当我们不再把念头当真，不再把觉照推向未来，不再在心理上制造对抗与追逐，心性的本然清明便自然显现。这不是一种获得，而是一种认得；这不是一种成就，而是一种回归。当我们停止把妄想当成敌人，也停止把觉照当成目的，心就在当下松开执著，回到本然的开放。 如果要用一句话概括永嘉大师这句「不除妄想，不求真」的精神，那便是：「妄想无实体，不需赶走；觉照未曾离开，不必寻找。影子本来空，光本来就在」。修行不是和影子搏斗，也不是要去寻找光，只是停止误会影子是真实的黑暗。抱着这个角度再来看的时候，我们心中那份无念而明的状态一定会自然浮现，这不是勉强得来，而是本自具足，注定会发生。从此修行便从对抗变为觉悟，从追求变为认出，从造作变为自然，而这，也正是佛法的要义所在。 （2026 年 1 月 19 日整理自「知乎网友 Pulsar 针对问题『永嘉大师为何说不除妄想不求真』的回答」）