南怀谨:我们都被男女那点快乐给骗了

推荐语 男女性爱的快乐为什么那么让人如痴如醉。这点「快乐」到底是真实的还是虚幻的?我们可以听听南怀瑾老师怎么从佛家的角度去看「男女的那点事」。 此文章摘录自微信公众号,其内容综合了南怀瑾老师的两篇口述《现代学佛者修证对话》与《人生的起点和终点》。 佛家告诉你,有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人,悭吝,整人,但是其它方面人品还好,来生还作人,不过变一个穷人。 当你中阴的时候,像做梦一样,忽然感觉到刮台风,又打雷,下大雨,淋湿了,又害怕,赶快跑;这时看到旁边一个茅草棚,或者一个山洞,赶紧钻进去躲,就入胎了。那个时候没有性爱,是生在贫穷人家,很苦。 有时候,中阴走进一个地方,这个地方风和日丽,建筑也非常好,就进去玩玩。进去就入胎了,是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种,也没有一定看到性爱。 十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,「六入缘触」等讲到「触」,一有六入以后,就发生接触,触就是交感,互相就受影响。 「触缘受」,触就是发生感觉、感受。你说,我受凉了,给风吹了,就是十一切入的地水火风这个风进来,冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了,火起来了;接着流鼻水了,鼻子不通了,水大不流畅了;所以地水火风在里头变化,触受接二连三太多了。 我们从娘胎生出来到现在,没有一天是舒服过的,每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到,因为麻木了,习惯了,加上智慧不够,观察不清楚。 工夫能够做到离开了触受,那你就变成虹光之身了,一片光明,空灵,与虚空合一,那也就是空无边处定了。这不是理论,也不是幻想,是真的工夫。 这个中间的修持关键,就靠你心意识的力量,能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。 打坐不过是练习学定啊!坐着能够定了,还要在行住坐卧中,随时都能定,定慧等持。 如果连定的根都没有扎好,五根中的定根都没有,当然就没有定力,怎么不受这股业力的驱使呢?五根是信根、精进根、念根、定根、慧根,依五根发起五力,信力、精进力、念力、定力、慧力。 有了慧力,智慧变成力量了,破一切执着挂碍,那才叫做修行。 触受是很严重的,一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊?是触受的舒服嘛!可是很短暂的。因为触而有感受,你们叫享受。你看,性的高潮享受不到一秒钟就没有了,这个力量就散了。 那个高潮来的时候,是十分切入,都进入,集中了,那个力量一集中,爆炸了,又散了,结果什么都没有。可是众生凡夫呢,愚痴,没有智慧,给骗住了。所以触缘受,受是感觉。 「受缘爱」,爱就是喜欢、贪图。「爱缘取」,明明抓不住的东西还要拼命抓。所以我说你们拼命抓财富、大权、高位,有什么用?那都是暂时之所属,给你用一下,它不是你之所有,都要散去的。 「取缘有」,抓到手,所谓有,是暂时做到归你之所有,不是真的属于你,是骗你的,都会变去消散的。即使一部分你用掉了,好像这部分用掉的真属于你了,其实也都是欺骗自己,不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。 一切都是因缘聚会复消散,根本没有个「得」,没有真的拥有过,连你自己的身心都在随时新陈代谢,都留不住。所谓有所得、拥有过,不过是心理上的想法,骗自己的。 既然无所得,当然也无所失,一切缘起性空,性空缘起。真的看清了这个道理,就不会拼命去抓了,也就可以把一切无保留的贡献给社会了,所谓诸恶莫作,众善奉行,自净其意。不是有心为善,是自然的如此,当然也要智慧去做,不是乱来的。 「有缘生,生缘老死」,因为「有」,比如有孕了,就有生,有老死。人生如此,一件事情,一个东西,一切有为法都如此,有生必有毁灭。 老死了以后呢,灵魂再来,无明缘行,就这么轮回。这是大原则,了解了之后,才晓得入胎是怎么回事,人生是怎么回事。 (人生都在追求喜乐)归纳起来讲,「喜」是心理方面的境界和现象,「乐」是身体生理方面的反应。喜乐的境界有大有小,我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食,看到好的菜,心里很高兴,就是喜,吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病,不舒服。 如果拿男女作比喻就更清楚了,两个人情啊爱啊抱在一起,有了性欲就性交做爱,就会高兴、有快感,喜乐都包含在里面了。男女性高潮的快感只有一刹那的时间,喜乐都过去以后,两人身心都空空洞洞的,严重的甚至有虚脱的情况,因为这是普通的喜乐。 一切众生都有一个共同的目标,那就是离苦得乐,包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界天人也和我们一样,仍有男女饮食的欲望,他们交合还是五欲(色声香味触)之乐。 但是与我们人相比,天人的修养层次高一点,他们的福报大一点,喜乐也比我们高一点强一点。欲界天分六层,人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天),以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天,和他化自在天。 以性这个问题来讲,四大天王和三十三天的喜乐比我们高了,但是和我们人一样,还是从「笑视交抱触」中得喜乐。眼睛要看漂亮的,耳朵要听好听的,像「我爱你」啊、「达令」啊之类的,还要闻气味对不对,还要接吻呀等等,总之身心都要接触在一起。 天人境界比我们高,福报比我们大,因为他们的生理和心理结构与我们不同,至于说有没有悟道,那完全是另一回事。 在三十三天以上的欲界天,就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是「执手为乐」,手一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人,连手、身体都不用接触了,笑一笑就达到那个最高境界了。 再高一点到化乐天和他化自在天,眼睛一看,甚至连看都不需要看了,意识一沟通就可以了。 所以说天人境界比我们高,不像我们,要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的性交需要精气神合一,比我们高一点的天人境界是精交,再高一点的是气交和神交。 所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法,不是佛法中最高最了不起的,但也可以变成最高最了不起的,那就要看你自己的智慧了。 关于天人的性爱和生育 天分欲界天、色界天、无色界天,三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个,照徐某所报告的,这是欲界天里最低层的四天王天,接近人间的,比我们高一点点,还在太阳系中。 四天王天以上是忉利天,也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎,是像联合国一样组织。三十三天的天主,中国道家叫玉皇大帝,佛家叫释提桓因,也叫帝释。这还是离不开太阳系统。 忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界,共有六个大层次; 同时,这些天人离不开六种欲望:色声香味触法,所以叫六欲天。六欲还有一种解释,是指色欲,形貌欲,威仪姿态欲,言语音声欲,细滑欲,想欲。总之是身心两方面的各种欲望。 欲界天人有男女差别,有笑、视、交、抱、触,你看我,我看你,彼此笑笑,相爱,拥抱,触摸,有性关系。不过层次越高,性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了,比我们还高,还舒服。 再高一层呢,连手都不拉了,彼此两个人对面一笑,完成了。而这些天人生的孩子,不是从女人下部生的,是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的,各种各样。这个讲起来完全像神话,可是说得很清楚。 你们修行,这些都没有研究过,修个什么行啊!你打坐到了什么境界,自己也不知道,你跟哪里接近也不知道。你问那些师父们,这个境界是在那个境界里头?大多师父们也不知道。 夜摩天,也叫焰摩天,时分天。我们地球时间是依太阳系统来的,焰摩天大概超过这个太阳系统了,时间有差别,是相对的。 那里以莲花开合为一昼夜,一昼夜等于我们这里二百年,所以他们看人类,像我们人类看蜉蝣一样,比蜉蝣还不如,早晨生的,不到中午就死了。那里没有日月光,天人自己发光的,男女拉拉手性欲就满足了。 焰摩天上去是兜率天,弥勒菩萨在兜率天内院说法,外面还是有六欲,男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院,在这个房间里专门说法;在外面,有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天,等于我们这里的四百年。 兜率天再上去呢?是化乐天,也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑,就完成性交了。 孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西,自己都可以变化出来。 他有他的定境,不过不是真的禅定,是欲界定。那么,什么人死后上生到化乐天呢?《楞严经》形容「于横陈时,味同嚼蜡」,健康的男女,在做爱时,味道像嚼蜡一样,毫无快乐可言,就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天,当然还要配上许多善行功德。 化乐天的上层,叫他化自在天,是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬,是整个欲界之王。 释迦牟尼佛成道之前,就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼,就完成性交了,不像化乐天那样,他不需要自己变化出东西来娱乐,「此天夺他所化而自娱乐,故言他化自在」。 他到下界,变化各种形象,当人们沉迷于自以为快乐的事时,刚好被他利用骗走,他以此为乐。反过来说,他也是测试你们的智慧、定力,能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。 欲界定是不稳定的,容易因散乱或昏沉而出定,所以也叫电光定。你们常常说这个入定了,那个入定了,都是骗自己,充其量不过是欲界定,闪电一样,一下就完了。如果能够一直定下去,「心一境性」,就是得到真的禅定了。 真得了禅定,就跳出欲界的限制了。初禅已到色界,本身已经得乐了。初禅「心一境性,离生喜乐」,不需要男女关系了,从色界天开始到无色界,就没有男女差异了,那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。 这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐,拼命熬腿,那是化苦天,妈呀,咬起牙齿,那是咬牙切齿天,是他化极苦天,被苦受拉走了。 轻安境界的喜乐 不同天人境界的喜乐,其程度也不同。在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感受,其实这两个字并不能准确的表达那个境界,所以你们不要执著于这两个字。 「轻安」也可以说是一种喜乐,得到轻安境界的人,已经过了拙火发动的境界,但用轻安来描述那种境界,也不是很准确。 初禅的喜乐比天人喜乐还要高,其实清净的定境本身就是一种喜乐,而欲界的喜乐有点执著于其中的意思。打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同,打坐时,气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。 这里为大家总结一下初禅境界。要达到初禅喜乐的境界,需要经过很多修持和苦行,但是最重要的还是靠智慧,靠自己行为功德的修持,靠转变贪瞋癡慢疑的心理结使。 借用中国古代大禅师的一句话,「一片白云横谷口,几多归鸟夜迷巢」,理路不通,道理不通,就会像迷巢的飞鸟一样,找不到自己的窝了。有时境界会突然出现,可是要保住那个境界却非常难。 男性和女性还是不同,在性欲方面,男性很容易冲动,女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动,可是,由于习气的原因,只要一发动,他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念,结果那个拙火发动就变成欲了。 如果乐感不配上欲,就可以解脱,得「离生喜乐」了。精虫和拙火有关系,也没有关系。对男性来讲,拙火的功能引到两个睾丸,在交媾高潮的时候,精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸,没有配上欲,就会炼精化气,就不会变成精虫了。 女性生殖器就像莲花一样,到了高潮的时候子宫还会张开,但是性感的地方不一定是子宫,有些人是外生殖器敏感。高潮时,脉打开,莲宫打开,有分泌液流出,这个分泌液不一定是卵。 不管是男是女,这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体,变成另外一种液体而来的。 一般人高潮的时候,真正的头脑智慧都不会用的,头脑都是迷迷糊糊的,都有独头意识的境界。 入定的时候是「乐、明、无念」,是明白的,和性爱高潮的情况相反。 普通男女性交的快感,是像下雨一样沉下来,没有升华。如果升华了,真正的快感是在脑部,不是下面。气脉打通了,头脑有了乐感以后,下面的快感就看得很低了。 (2024 年 5 月 19 日整理自微信公众号「修行圈」)

2024年5月19日

风动?幡动?仁者心动!

推荐语 你被美色深深吸引、深陷邪淫恶习无法自拔的根本原因是什么? 到底美色在别人身上?还是在你心里?你是否想了解这个被习气绑架的真相是什么? 今天就让我们跟随老师好好地参一参《风动幡动》的禅宗案例! 本文出自张庆祥讲《六祖坛经》第 20 集,全篇文字摘录自微信公众号「黄庭书院」。 1 以直报怨,处世有度 有一天六祖惠能心里想,应当出去弘法了,经过十几年的修炼,该证得的也证得了,该提升的也提升了。这么好的法门不去弘法,而要等待什么时候呢?不能总是逃在山里呀! 所以就来到广州法性寺(即现光孝寺),刚好有一个大法师(印宗法师)在讲《涅槃经》。 风在吹,法坛旁边的旗帜在飘荡。一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。我们一定很讶异这有什么好争论的,有风在吹不是很自然吗?风一吹,幡在飘不是很自然吗? 各位,你曾经为这个事跟谁争吵过吗?绝对不会呀!这实际上就是一个契机,就是以一个事件来凸显六祖的程度,让他登台说法了。 一个和尚看到风在吹,幡在动,他说:「你看,那个幡自己动。」 另外一个说:「胡说八道,明明是风吹,风不吹它怎么会动?」 「没有风,是幡自己在动。为什么幡自己会动?因为我们印宗法师法力高超。你看神不神奇?」 胡说八道,明明就是风吹,然后幡在动。两个在那边吵,吵得脸红脖子粗,争论不已。奇哉,奇哉,这个事情也可以争吵! 惠能看到这个景象,进曰:「不是风动,不是幡动,仁者心动。」一众骇然! 众人听到六祖这么一说,都非常的震惊,这个人言简意赅,话很简短,意义非常深远! 他说:「不是风动也不是幡动,现在只有一个东西在动,你们两个的心在动。」那这个风跟幡确实都在动,为什么六祖说它没有动?不是风动,也不是幡动,它们都没有动,为什么? 因为在经典的定义里面,只有逆性的情况下才会叫做「动」。 2 什么叫「静」,什么叫「动」? 逆性,逆于自然的情况下,才会用「动」这个字。凡一切顺乎本性、自然的那种动一律称为「静」。这个定义我们一定要很清楚,顺乎本然的,这个发生自自然然应该发生,是无情无识下的自然,这种情况的动一概称为「静」,不论它是动还是静。 逆于本性的动,是人造作出来的,一概称作动;逆于本性的静,是人的造作下刻意不动的,那种也称为「动」。这样了解了吗? 例如一个小小的电风扇正在转,你用手把它捏着,电一开你非让它不转,它虽然是不转了,是动还是静?算「动」。插了电就会转,自自然然会有风,电风扇最自然不过就这样了,那个就叫做「静」。 风动、幡动哪一个不自然?检验一下,都是最自然的事情了。都是顺性,所以在经典的定义中都叫做「静」,这个不叫做「动」! 我们看《北海老人》中这一段:「凡一切有为之为(有为,就是用人去造作出来的);有法之法,有意之意,有心之心(这些都是讲人的意念去造作、去控制。)有神之神,有气之气,此皆属乎动者也!」。 譬如想象一股气,从哪里运到哪里,这有没有动到意念?这就是用意念啊。这样子搬运、吐纳为什么古圣先贤一概禁止的原因,因为这都算是「动」。动到什么?动到性。 「性」是纯属自然的,性的精密非人可以造作。好比每个人自有一个血液的循环系统,如果有一天有个科学家发明了一个非常精密的仪器,可以代替你自然的血液循环系统,只要装在你的身体里面,你就可以跑得比以前更快,你要不要装一个?你会不肯的。 因为你知道人的智慧是很有限,你会暂时看到好处,你知道可能命会丢了半条,对不对?它有很多、很多坏处。所以人为的造作,凡逆乎性,都会暴露它的缺失跟它的粗糙,我们都称为「动」。 3 「动」了本性会有什么后果? 「动」即与太极气天相合,太极气天乃半阴半阳之天,阳生则阴死,阴生则阳死,生生死死轮回不已之气数。这就是「动」的缺点,动就是种轮回的因子,不论善还是恶,不论好还是坏,凡动到它都动到了我们本性的自然,都是堕入轮回种下的因子。 「静」的意思就是说,本性有个自然的安排,你不必动它,不要去破坏它,这样就行。静,即与无极理天相合,所以,任何没有人为造作的、自然发生都可以称为「静」。 而此刻六祖见到两个小和尚为了区区小事纷争不已,两个的争执倒不是重点,重点是争执的过程中,使心中气血开始逆乱,心内的秩序开始乱,全身的秩序就开始乱了。 于是失去了本性的中和跟清真,所以六祖说:「天下皆静,唯有两位的心在动乱而已」。 4 解脱的唯一正路 由六祖这几句简洁的话,立刻让人感觉到他的智慧所在。因为他一针见血便点出修行真正的问题所在。在哪里?在一颗动乱的心!其它都是静的,都没有问题,唯一有问题的——就那个「性」! 仔细观察人们修行上的困难,问题不是风动,也不是幡动,不是环境动,也不是脑袋动,不是婆婆的问题,不是媳妇的问题,也不是儿子的问题,不是事业的问题。那一些统统都是风动跟幡动的问题。 事业本来有起有落,尽人事听天命而已,不是吗?事业是有气数的,可是我们的心不必跟着它动,可以跟着它作为,可以跟着它变,但是内心的秩序不要因此而逆了本性。 唯独只怕我们的心在动,其他一切不怕动,唯独只怕本无意义的气血上攀附满满的知见,这个才是问题。我们胸口的气血只要一动,动荡的程度越大,贪嗔的知见就越深,情绪的不能自已就越强。各位想想看对不对? 你不怕任何东西动,你只怕胸膛的气血开始晃荡,想想看对不对?回去体验看看,注意自己明天、后天的生活,每一天的生活里面,一个正常人不知道要被动几次,我们有很多很多的机会。不怕脑袋动,不怕环境动,不怕人动,不怕事业动——只怕胸膛动!很奇怪的。 所谓人的心动,在胸膛;脑袋的都称无念,脑袋的都算静,只有逆性的那一份才算动。那个才是整个修行的问题所在。 六祖这句「不是风动,不是幡动,仁者心动」是在提醒我们:对于修行来说,所有外在的动乱都不是困难所在,唯有解脱内心攀附在气血上的知见。 为什么说知见攀附在气血上?因为气血越强,你的痛苦、你的捆绑越深,你越不能自已。对不对? (2024 年 4 月 25 日整理自微信公众号「黄庭书院」)

2024年4月25日

不要随便发脾气

推荐语 遇到不顺心的事,听到不入耳的话,无法控制自己的情绪,导致生了一肚子的气。面对这样的情形,真的是当时将气发出去才好吗?还是平静心情,忍一忍风平浪静对人最好。到底哪个才算「不吃亏」?怎么做才对身体的伤害最小呢?请看一篇从微信公众号摘录过来的文章。 推荐人:浩然 一定有人安慰过你:心里有火,发出去就好了,如果不发出去,会把自己憋出内伤。这话看起来很暖心,因为维护了自我的利益,但背后是有隐患的。所谓的火,就是嗔心,所谓的「发出去」,我们通常有意无意的就通过语言、表情、肢体动作等方式来伤害别人。 语言看似无形,实如刀剑,一句挖苦别人的话、讥讽别人的话,辱骂别人的话,严重的会如一根毒刺在别人的心里扎一辈子。一个看似无害的冷漠表情、眼神,也会成为让别人痛苦甚至是摧毁别人的利器。 所谓的「内伤」,其实是「不甘心」,是「意难平」,是「放不下」,而调伏烦恼,正是要在这个时候用功,反思到底为什么生起这样的嗔恨心,观察这个愤怒的情绪,慈悲观,缘起观,戒律观,都是比发泄烦恼更值得尝试的方法,因为发出去的怒火,就像逆风举炬,还是会烧回自己身上。 对修行而言,一切都不是个辩论题,都只是个因果题,有能力不做情绪的奴隶,就一定有智慧更好的处理生活中的冲突和矛盾,放纵烦恼,看起来爽了一时,背后却种下了更痛苦的苦果,放下烦恼,看起来亏了一时,却将迎来解脱和觉悟的海阔天空。 (2024 年 2 月 6 日整理自微信公众号「小四禅师」)

2024年2月6日

业障重不重,看看身体就知道了!

贪欲重者,耗肉身;嗔心重者,败心血;杀业重者,身短命。 每个人生来都是带着业力的,那是我们累世因为各原因犯下的罪业。若是不消除,他们会积累成业障,阻碍着我们的生活,他们躲在我们体内,吸我们的精气神,吸我们的能量。能量不足时,他们就会来捣乱,让人神志不清。所以我们能量不足,就很难支撑起这个身体,常常感觉身体很重。 一 罪业纠缠的身体反应 身体上的感应 浑噩健忘,心不在焉,这是心性被罪业蒙蔽的显示。道家讲明心见性,有这种现象的人要多忏悔,试试打坐入定、拜忏、习练道家养生功法。 心里的感应 「无事起烦恼」。有这种心态的要多加重视,生活中并没有多大的烦忧却总是开心不起来,容易动不动就生气发火。这是业力在牵引着你,罪业都是躁动不平静的,这种心态的人要多忏悔,多和亲友交流,不能总停留在自己的想法和世界中。听听道乐,舒缓释放负面情绪。 德行的感应 看到好人好事本应有赞叹欢喜之心,但却不以为然,甚至心虚不已,仿佛自己是那个做坏事的人。有此现象的人要多多忏悔,多念道经,可以诵持道家劝善经典《文昌帝君阴骘文》,或多做善事,从道法中培养自己的善根。 听闻正法而无欢喜心 很多人一听说宗教、道法等心里就产生了抵触排斥心理,缺乏善根就是此种表现。其实在社会中难免会接受到各种我们所不熟知的领域,只要是正信合法引人从善的文化,不管学与不学,可以了解一些,也是自身学知的一种充实。 施恩于人反得恶报 这种情况经常听人提到,帮助了他人,别人反而做出一些伤害自己的事情。为什么会出现这种情况呢,这是你的过去因的业果与善业相冲撞,这已经是重业轻受了,此时不应怪罪抱怨他人,而是多忏悔自身业。 二 化解罪业的方法 戒杀放生 戒杀放生消杀业,曾有过堕胎,伤害动物等,造下杀业的师兄们,可以用放生、吃素、戒杀的方法,消除杀业重罪,偿还命债。 戒邪见 邪见会摧毁所有善法种子的力量,凡贪色淫乱者,必遭祸殃,而且这种祸殃来得非常迅速。所以一定要尽早戒除邪淫。 行善布施 财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿,广行善能积累莫大福报,此功德不仅能化解体内的冤亲债主,更有利于家人,福慧随身。 供养三宝 修道持咒,供养三宝,得到十方神仙庇佑加持,常念《太上感应篇》得无量功德,去除贪嗔痴,增长智慧,度化冤亲债主,消除罪业,得无上福报。 持诵本命星君圣号消灾解厄 诵读《北斗经》或者持诵本命星君圣号,为什么可以消灾解厄呢? 因为北斗位镇中天,协调群星,同时是人本命所在。主掌人本命,管人一辈子的吉凶祸福。 《北斗经》曰:北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。 所以,持诵北斗经或本命星君圣号可消灾解厄,化解业障。 其实,很多时候我们不想去做善事,因为舍不得付出,最后病也都是「我的」,痛苦也都是「我的」。当我们能够把这五点运用在生活当中,福报就会慢慢增加。我们的业障天天都在消除,业障消除到没有了,就剩下我们生命的功德,那么身体自然就好了,家庭自然就和谐幸福了,一切也自然就顺了。 (2022 年 12 月 23 日整理自微信公众号「修行圈」)

2022年12月23日
免费结缘一本善书

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