修行人生

推荐语 人们都喜欢占便宜，殊不知这便宜的背后却有一个「坑」，你占到的便宜，到某时定会在别的事上还回去。你能看清，在以后遇到事的时候就不会总想着占便宜了。 世人喜欢占便宜。占了便宜后，要么得意洋洋向人炫耀，要么闭口不说装委屈，反正都是心里欢喜得狠。 这些占的便宜，有若干种，说不全面。大体上包括言语上的便宜，行为上的便宜，物质上的便宜，甚至如阿 Q 那样思想上的便宜：「我是你爹。」 其实，这些占的便宜，都是债。 若干年前，身边一哥们，行为不检点。在酒店吃酒，去卫生间时，迎面遇漂亮美女，便随口说了句「曼真俊」。这就是言语上的便宜。这美女啥也没有说，看了一眼转身走了。很快，这美女领着一群青年冲了进去，对那哥们一顿揍。原来，那美女的男朋友是一个跟着道上大哥混社会的。这哥们下跪也没有解决问题，最终找了道上的人说了情、然后赔了钱才算完。 某单位组织团建，去参加某农场的劳动，自愿参加。某人心里一盘算，称家里有事不去了。就当他在家里喜滋滋地喝茶时，领导来电话了，有一急件，让他抓紧去单位系统里接收并传给领导。这哥们没有办法，按照安排去了单位。下午团建的回来了，都带了不少的新鲜蔬菜。 赵本山有个小品，就是捧红小沈阳的那个。其中有一台词：「你看小鸡都炖上了。」这话的意思就是：吃人嘴短，拿人手短。得了别人的便宜，总是要付出的。就像古人说的，天下哪有免费的午餐？ 占的便宜都是债，那就要还。一旦还债，肯定就比原来占到的便宜要多、要大、要重。 古人说：「天道损益，天道盈亏。」这话的意思是：天道是公平的，会减少那些得到多的，增补那些没有得到的。那些占到的便宜，本质上本不属于你。当你得到了不应该得到的，就会让你损失本来属于你的。由此有句总结：吃亏就是占便宜。又有：捡了芝麻、丢了西瓜。意思是：得小便宜吃大亏。 持平常心，持公正心，养豁达之态度，树淡然之情怀。该你的，自然会来；不该你的，千万莫抢。抢来的，终究留不住，还会造成其它的损失。 这就是：得不偿失。 （2025 年 1 月 2 日整理自微信公众号「知本学社」）

推荐语 人这一生最重要的是什么？是金钱？是名誉？且听老师的分享。 人这一生，有道不尽的快乐，也有数不清的烦恼。莫幻想心想事成，别奢求万事如意，平平安安地过好每一天，比一切空想都现实。 都说人生最快乐的是「洞房花烛夜，金榜题名时」，可世间不可能只有婚与嫁，难免会有丧亡事；也不可能只有「金榜题名时」的喜与乐，还会有「名落孙山」的烦恼事。 人啊， 各有各的生活，各过各的日子，没有必要模仿，没有必要攀比。模仿不好就成了「东施效颦」，攀比不成就会满腹窝屈。 山有山的高度，小山不必和五岳比；水有水的深度，小溪无需和海洋比。 世间没有同样的人，红尘却有相似的事。你认为有用的就去尝试，你认为忧烦的就要放弃，你认为看准的就去追求，你认为值得的就要珍惜。 人活一辈子，相逢千万人，遭遇万千事，有你看不惯的人，也有人看不惯你。 也许有人耻笑你，也许有人羡慕你，也许有人讨厌你，也许有人嫉妒你，也许有人诽谤你，也许有人陷害你，也许有人误会你。只要你能看得淡，想得开，这一切都没关系。 你要坦然地告诉自己：生活本来就如此，不能为别人而活，我要活好我自己！ 没有不被议论的人，话真话假别入心；没有不被评说的事，事实事虚别当真。 世事繁杂莫惧怕，心有明镜可照人。照了自己可改过，照了别人可识人。做事只管凭良心，不怕半夜鬼敲门。人心难测不去测，做好自己最要紧。不可只把脾气留给亲人，也不能只将微笑留给外人。 请你喝酒的人不算少，你喝醉了照顾你的人却很少；平时对你夸海口的人可不少，有灾有难时能帮你的人却很少；生病时问候你的人不算少，能带你看病、床前伺候的人却很少；刮风下雨时问你要不要雨伞的人不算少，真正能去给你送伞的人却很少。 虽说追名逐利人之常情，但一个心思地算计名利不可取。虽说渴望钱权富贵无可厚非，但切不可踩着别人当天梯。 你的人生不能被别人控制，决定命运的应该是自己。 人不能被物欲金钱控制，能让你幸福的应该是知足；人不能被怒气情绪控制，能让你快乐的应该是心态；人不能被恩怨仇恨控制，能让你淡定的应该是宽恕；人不能被假象控制，能让你清醒的应该是看淡；人不能被曾经过往控制，决定你生活的应该是当下。 说来说去，人生不必过于计较。人老人少，健康就好；钱多钱少，知足就好；家贫家富，和谐就好；谁对谁错，理解就好；友多友少，真诚就好；人这一生，平安就好！ （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「慈怀书院」）

推荐语 人生在世，为何要修一个不争的心？请看老师的一篇分享。 一 人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。 在道家教义中，「不争」则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。 《老子想尔注》说：「圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？」并指出：「求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争」。 柔弱不争是道家修养自我，处世生活的教义。老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了「柔之胜刚，弱之胜强」和「人之生也柔弱，其死也坚强」的道理。 所以「道」以柔弱为用，道家弟子信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。 而道家「不争」的教义，与「柔弱」思想有着相互的联系。 所谓「不争」，《道德经》说：「天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。」 即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。所以，又有「无为不争」之说。 二 学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，享受诗意人生。 在我们人生的这趟旅行中，若能让心时时不被灰暗的烟尘所覆盖，若能以平和宁静的心态上路，得不到的物质引起的重负就自然变轻了。 如此，人生的这趟旅行，我们走得岂能不更轻快愉悦? 简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。 风也好，雨也罢，坎坷泥泞，委屈忧伤，寂寞痛苦，欢喜惆怅。始终怀着一颗平和的心，微笑着去面对，苦乐人生，不卑不亢，亦不彷徨。 人生看淡的诱惑越多，或许会缺少许多做人的欢乐，却因心境的简单、平和而少去更多的烦恼。 平淡使人简单，简单又使人快乐。 只有活得平淡，心平气和地对待自己的有无，珍惜上天的赐予，做好自己该做的事，我们的内心才能装下满满的幸福。 三 人生路上，静静的敞开内心，保持内心的平淡、平和与宁静，不贪、不妒、不谄、不骄、不去苛求别人什么，心中有爱世界就会充满爱。 急于追求，只会把自己弄得身心疲惫；攻于心计，只会把自己变得世俗平庸。 如此，何不看淡，看透，锁一份平和于生命处，然后于人生路上且歌且行？若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然就会落得清闲自在。 如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。人活一世，心态比什么都重要，要做自己人生的主人，就得要有一颗阳光的心态，懂得进退，方能成就人生。 功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉，人生一份平淡，一份平和，一份宁静。 《云笈七签》有：「太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣」。 大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道家弟子的「不争」，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。 道家认为，一个为善的道家弟子，即使「不争」，也不会不胜利；即使「不言」，也会有响应的人。 这是因为，「不争」的高尚行为，自然会感动周围的人。「不争」本身是无声的语言，标志着一个道家弟子的思想境界。 （2024 年 12 月 31 日整理自微信公众号「昆仑文化家园」）

推荐语 爱情让我们如痴如醉，爱情带给我们欢喜也带给我们忧愁。爱情的本质是什么？让我们看看从佛学的角度如何看待爱情？ 爱情是人类最主要的感情之一，也是艺术作品中长盛不衰的主题。古有牛郎织女鹊桥相会，梁山伯与祝英台化蝶相守，今有罗密欧与朱丽叶为爱奋不顾身，那爱情的本质是什么？ 爱情的特点 在佛学上看来，爱情有以下几个特点： 第一是痴，就是无明，看不清楚。有个词叫作「痴情」，可谓一语道破。因为痴，所以没道理可讲。有道是「情不知所起，一往而深」。古往今来，多少痴男怨女为了一个情字，万般痛苦，甚至走上绝路。因为这些情是在妄心的基础上建立的，如果缺乏智慧，是很难看清真相的。如果自己不想醒来，也很难接受别人的规劝。 第二是贪，具有粘著的特点。对于恋人，当你在爱对方的时候，同时也在建立对爱的需求；当你说「我爱你」的时候，其实在告诉对方「你也要爱我」。投入的感情越多，由此产生的需要和期待就越高。男女之间是这样，父母对儿女也是这样。爱之所以会成为系缚，就是因为粘著像胶水那样，把双方粘在一起。 在不断投入感情的过程中，粘著程度会随之增加，对爱的需求也在增加。当你对他人有一分的爱，内心会建立一分的需求；有十分的爱，会建立十分的需求；有一百分的爱，会建立一百分的需求。这些需求必须通过对方的回馈，才能得到满足和平衡。但随着需要的不断提升，得到同样回馈的概率就越低。当付出和所得之间的悬殊越来越大，痛苦就随之降临。 第三是我执，是从自我出发的一份占有。男女之间的爱情，特别容易引发占有欲，进而是控制欲。这是破坏彼此关系的大敌，也是直接引发痛苦的导火索。因为控制会带来逆反心理，并进一步造成冲突。同时会因为害怕失去，带来焦虑、恐惧、胡思乱想等各种负面情绪。一旦这种关系发生变化，还会因为对方的「背叛」激起嗔心。这种因爱生恨的悲剧，世间已发生太多了。 爱情的过患 关于爱情的美好，《诗经》云：「死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。」《车遥遥篇》说：「愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。」 白居易在《长恨歌》中写到：「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。」爱情固然有其美好的一面，但「积聚皆消散，崇高必堕落 」，再真挚、再炽热的爱情也终究敌不过无常。且不说在相处磨合的过程中，在柴、米、油、盐、酱、醋、茶的日常生活中，爱意可能会逐渐销散殆尽。即使两人能数十年如一日的相爱相守，也终将要面对爱人会逝去的现实，而曾经的爱有多么地刻骨铭心，现在阴阳两隔的痛苦就有多么地撕心裂肺。世人大多赞颂爱情美好的一面，对痛苦的一面却鲜少提及，但逃避并不能阻止痛苦的到来，反而是理性地看待爱情的美好与过患，更能让我们保持清醒，在面对爱情时，不至于沉溺其中，难以自拔。 学佛需要舍弃爱情吗？ 世间的情爱大多以痴、贪、我执为特点，但爱本身并没有错，学佛也并不是要我们断情绝爱，而是要我们把这种污染、有限、粘著的情爱，升华为平等、无限、清净的大爱，比如佛菩萨对众生的大慈大悲就属于被净化、升华的爱。所以爱没有问题，关键要以智慧认识爱的真相，避免贪、痴、我执等问题，进而加以管理和提升。善缘具足的话，还可以把世间伴侣变成菩提眷属，建设清净、和谐的佛化家庭。比如《净土圣贤录》中记载： 钟九思居士，浙江杭州人，居住于西溪。为人朴实敦厚，深信三宝。平常对于邻近僧舍茅篷数十间，钟九思都一一护持，恭敬供养而不怠慢。有时因种种事故而亏损很多钱财，也没有抱怨的脸色，和人交往做生意，没有一丝一毫的欺骗诈欺。他的妻子沈氏，也同修净土行业，对于钟九思所作的一切功德善事，都很喜悦地帮助他。所生的一子一女，皆非常朴素勤劳、恭谨有礼。清宣宗道光六年初夏四月，钟九思现出些微疾病。至二十四日清晨，告诉他的妻子说：「我因平日忠实不欺，求生净土的愿力、至诚恳切的缘故，现在承蒙佛菩萨接引，今天中午将往生西方。你们对于善事应当量力而时常去作，要谨慎遵守我的志愿。」到了午时说：「为我焚香点燃蜡烛。」又告诉沈氏说：「你来日无多，念佛要紧。」说完后就往生，年五十二岁。第二年七月，沈氏亦现出病态，邀请丈夫的兄长，将家事交待嘱咐完毕后，即自己静坐念佛。至二十一日，告诉子女说：「要做好人。」然后安祥而往生，年五十四岁。 由上可知，学佛并不一定要舍弃爱情，也可以把爱人、家人之间的羁绊变成度化众生的良机。印光大师云：「即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。则可谓戴发高僧，居家佛子矣。」 愿大众都能： 拥有智慧之爱，远离无明和我执； 拥有清净之爱，远离污染和占有； 拥有平等之爱，远离亲疏和分别。 （2024 年 11 月 8 日整理自微信公众号「宁海灵峰禅寺」）

推荐语 当你贪恋一个异性时，幻想者「TA」拉的屎都是香的。那种强烈的感觉，抓心挠肝，幻想着能跟「TA」在一起是多么的幸福。但随着时间的推移，你似乎又看清了些什么，之前那种强烈的、深信不移的感觉不知何时也随着时间完全消散了，那时对那个人的贪恋明明是那么的强烈、那么的真实？为什么也会消散呢？但当你陷入对下一个人的贪恋时，又会重复当时的感觉。那种得不到的感觉好难受啊，你又会丢了魂似的怎么都走不出来。这种贪恋一个人的痛苦该如何看清？如何断除呢？请听一听「普章玛布」老师分享的一篇故事吧。 当你对一个人生起强烈爱意，心变得极不自在时，用什么方法可以平息由此而生的诸多烦恼呢？ 下面，我们来学习麦彭仁波切的一个教言，看看一个贪欲炽盛的老密咒士，是怎样通过观修大圆满，将贪欲融入美妙的道用中的。 很久很久以前，在一个名叫「莲花地」的地方，盛开着各色争奇斗艳的鲜花，这里居住着一个老密咒士，他的贪欲就像烈火般熊熊燃烧，故其名为「贪欲火燃」。 一天，老密咒士遇到一位美女，他的魂当场就像被勾走了一样，只见他冲到美女面前，卑微地趴在她的脚下，乞求她跟自己一起生活。 美女见这密咒士又老又丑，不但不愿搭理他，还一脚踢到他的头上，狠狠骂道：「给我滚！」然后，跑到旁边一位叫「青春快乐」的年轻人面前，与他接吻、拥抱…… 老密咒士的愿望得不到满足，还白白遭受了一番侮辱。看到美女与年轻人整天卿卿我我，他的贪欲比以前更强了，以至于茶饭不思、夜不成眠，口中不停地发出叹息…… 旁人以为老密咒士生病了，便为他找来了不少名医。 有的医生认为，他的病是由风引起，还有的认为是由火或者魔引起的，并都做了相应治疗。但这些方法不但没有见效，反而让他的病日益严重。 老密咒士天天呼喊着那个美女的名字，身体每况愈下，后来竟然疯了。 其间，好心的人们还迎请了众多上师为他灌顶加持，但还是无济于事。 后来，一位文殊菩萨化现的十六岁月亮童子，嘴里散发出悦意的妙香，来到了他的面前，对他说：「老人家啊，您到底得了什么病呢？」 一见到月亮童子，老密咒士生起一丝欢喜心，心智也稍稍恢复了一点。 他摸着童子的手说：「我看见一个美女后，当下就生起了难以控制的欲念。每当见她跟别人在一起，对别人流露出爱恋的眼神，我总是私下期盼：那个人是我该多好！因为反反复复想这事，不知不觉就变成了这样。」 月亮童子说：「老人家啊，您真该好好想想！您对她生起爱慕心，真的就像飞蛾扑火一样。要知道，女人的青春如同莲花一样短暂，有朝一日，这个美女人老珠黄、满脸皱纹，您还愿像现在这样爱她吗？ 您既不顾自己白发苍苍的现状，也不明白她的娇躯是无常的本性，真是已经着魔了。请不要再对她执著，断了这种贪心吧！」 听到这番话，老人簌簌流下了眼泪：「月亮童子啊，虽然你讲得有道理，但也改变不了我的心意。你如果悲悯我，就请把她带到我身边吧。除此之外，哪怕拥有全世界的财富，也无法让我满足。在这世上，只有她才能让我快乐。」 月亮童子继续劝老人：「对于毫无意义的事情，您深陷其中、无法自拔，有何必要呢？以前您没见到她时，心很清净，但自从看见她，就一反常态，您的心已经被魔众的贪心箭射中了，真是非常可怜。若人人都像您这样，甚至对天女也心生倾慕而失望绝食，那就实在太愚笨了！对于始终不能达成的愿望，或根本无法得到的东西，您不应该太强求。否则，只会给身心带来剧烈的痛苦，不但今生中烦恼迭起，而且把来世也摧毁无余了。本来您是一位威风凛凛的密咒士，可以降伏外面的邪魔，为世人所敬重。但现在当自己的心魔显现时，却无力对治，这是非常可笑的。您屡屡执著她的花容月貌，认为她长得国色天香，这也只是您的分别念而已。」 老人喃喃道：「你说得很对，但我还是忘不掉她，就像有个桩子插在心坎中一样，对她的爱实在放不下。」 月亮童子告诉他：「老人家，请听听我的肺腑之言：您说您的心爱着她，那现在，我给您讲一个故事，里面有遣除痛苦的最好方法 —— 用『心』来断除自己的贪心。在阿赖耶的大地上，有个叫分别念的孩子正在哭泣，路人问他：『你为什么哭啊？』。孩子说：『我看见了一个美女，想要她』。这个好心的路人就安慰他：『你别哭了，其实并不是美女引诱了你，而是你的心散到了外境上，把自己紧紧缠缚。心本来犹如虚空，不存在任何痛苦，但你偏偏要贪著外境，这就像在虚空里打疙瘩一样，人为地制造了各种烦恼。求不得苦是源于自己的心，贪执美女也是如此。孩子，如果你能使自己的心坦然安住，那谁也无力伤害和引诱你。反之，假如你的心紧紧地执著外境而不愿放下，那就像被关在监狱中一样，恒常承受各种苦痛。所以，请仔细观察自己的心，就会发现它本如虚空，根本不存在任何能贪之念。如此，贪心就像阳光下的黑暗，自然消于法界中了。』这种令心自然安住的窍诀，您必须要了知，并运用它，来断除自己的贪心。总之，在您生起贪心时，若能立即观它的本性，贪心当下就会消失。」 听完此话，老密咒士一下生起了绵绵不断的安乐，贪心彻底根除了。 他感激不尽地说：「月亮童子，你真是一位利乐的引路人，非常可惜这么晚才遇见你！以前我虽也听说过『万法唯心造』，但只是停留在文字上，从未对此实修过，以至于在无意义的贪欲中，白白耗费了大半生。我以前修的法，没能调伏自心，反令烦恼越来越增上，贪心越来越炽盛。与我相似的密咒士也有很多，对这些自以为在行持密法的人，我希望你依靠善巧方便，好好也给他们宣说殊胜教言。你对我恩重如山，现在，我已了知『依止贪欲来希求解脱』是痴心妄想。虽然我已经老了，但贪欲对我的危害还是非常大。今天遇见了你，令我在功德上增添了一道彩虹，所以，你是我真正的大恩上师！」 说着，老人一边热泪盈眶，一边对月亮童子恭敬顶礼。 月亮童子继续开示：「我再给您传授一个教言：日后见到美女生贪心时，要明白这实际上是轮回的粘合剂。若想把贪心转为道用，首先应将一切万法的显现观为自己的心。了知美女是自心的显现，再将心观为空性，此时虚空中的彩虹还会不会捆住虚空呢？肯定不会。然后再观察能贪和所贪，就会发现外境和自心没有差别，贪心和外境根本无法束缚自己。一旦明白此理，看不看美女都没有差别，就像梦中踩在火上而毫发无损一样，这时您所见的一切全能转为道用，不像一般的世间人，见到美女就生贪心，注定会感受无量痛苦。若能将此贪心转为道用，与美女相见甚至进一步接触，都是可以的。当然，自己必须要有相应的境界才行。就像狂风对小小灯火是一种违缘，但对森林大火反而是很好的助缘，当风越来越大时，森林里的火也越来越旺。因此，我们应根据自己智慧身体的实际状况，享用与之相适应的窍诀美食。（往昔印度八十位大成就者中，有些行持无取无舍的行为，显现为猎人、屠夫、妓女的形象，但这一切并不会染污他们丝毫。不过，圣者的这些超胜行为，不是一般人可随意效仿的，所以，初学者最好守持净戒，不要胡思乱想为佳。）」 最后，月亮童子对老密咒士谆谆告诫：「听了我的这番教言，以密宗为借口的很多修行人，可能害怕将来会堕入地狱。但愿他们依此甚深方便教言，在尽快时间内得到解脱！」 迷妄和串习的力量，如此强大，因此刚开始，修持佛法似乎非常困难，但这些困难将逐渐消失。一旦你了解教法的精髓，修行将没有困难。你的努力精进，将为你带来喜乐。 —— 顶果钦哲仁波切 （2024 年 7 月 27 日整理自微信公众号「普章玛布」）

推荐语 男女性爱的快乐为什么那么让人如痴如醉。这点「快乐」到底是真实的还是虚幻的？我们可以听听南怀瑾老师怎么从佛家的角度去看「男女的那点事」。 此文章摘录自微信公众号，其内容综合了南怀瑾老师的两篇口述《现代学佛者修证对话》与《人生的起点和终点》。 佛家告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。 当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。 有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。 十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，「六入缘触」等讲到「触」，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。 「触缘受」，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。 我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。 工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明，空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定了。这不是理论，也不是幻想，是真的工夫。 这个中间的修持关键，就靠你心意识的力量，能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。 打坐不过是练习学定啊！坐着能够定了，还要在行住坐卧中，随时都能定，定慧等持。 如果连定的根都没有扎好，五根中的定根都没有，当然就没有定力，怎么不受这股业力的驱使呢？五根是信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。 有了慧力，智慧变成力量了，破一切执着挂碍，那才叫做修行。 触受是很严重的，一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊？是触受的舒服嘛！可是很短暂的。因为触而有感受，你们叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒钟就没有了，这个力量就散了。 那个高潮来的时候，是十分切入，都进入，集中了，那个力量一集中，爆炸了，又散了，结果什么都没有。可是众生凡夫呢，愚痴，没有智慧，给骗住了。所以触缘受，受是感觉。 「受缘爱」，爱就是喜欢、贪图。「爱缘取」，明明抓不住的东西还要拼命抓。所以我说你们拼命抓财富、大权、高位，有什么用？那都是暂时之所属，给你用一下，它不是你之所有，都要散去的。 「取缘有」，抓到手，所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会变去消散的。即使一部分你用掉了，好像这部分用掉的真属于你了，其实也都是欺骗自己，不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。 一切都是因缘聚会复消散，根本没有个「得」，没有真的拥有过，连你自己的身心都在随时新陈代谢，都留不住。所谓有所得、拥有过，不过是心理上的想法，骗自己的。 既然无所得，当然也无所失，一切缘起性空，性空缘起。真的看清了这个道理，就不会拼命去抓了，也就可以把一切无保留的贡献给社会了，所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意。不是有心为善，是自然的如此，当然也要智慧去做，不是乱来的。 「有缘生，生缘老死」，因为「有」，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。 老死了以后呢，灵魂再来，无明缘行，就这么轮回。这是大原则，了解了之后，才晓得入胎是怎么回事，人生是怎么回事。 （人生都在追求喜乐）归纳起来讲，「喜」是心理方面的境界和现象，「乐」是身体生理方面的反应。喜乐的境界有大有小，我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食，看到好的菜，心里很高兴，就是喜，吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病，不舒服。 如果拿男女作比喻就更清楚了，两个人情啊爱啊抱在一起，有了性欲就性交做爱，就会高兴、有快感，喜乐都包含在里面了。男女性高潮的快感只有一刹那的时间，喜乐都过去以后，两人身心都空空洞洞的，严重的甚至有虚脱的情况，因为这是普通的喜乐。 一切众生都有一个共同的目标，那就是离苦得乐，包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界天人也和我们一样，仍有男女饮食的欲望，他们交合还是五欲（色声香味触）之乐。 但是与我们人相比，天人的修养层次高一点，他们的福报大一点，喜乐也比我们高一点强一点。欲界天分六层，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天，和他化自在天。 以性这个问题来讲，四大天王和三十三天的喜乐比我们高了，但是和我们人一样，还是从「笑视交抱触」中得喜乐。眼睛要看漂亮的，耳朵要听好听的，像「我爱你」啊、「达令」啊之类的，还要闻气味对不对，还要接吻呀等等，总之身心都要接触在一起。 天人境界比我们高，福报比我们大，因为他们的生理和心理结构与我们不同，至于说有没有悟道，那完全是另一回事。 在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是「执手为乐」，手一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人，连手、身体都不用接触了，笑一笑就达到那个最高境界了。 再高一点到化乐天和他化自在天，眼睛一看，甚至连看都不需要看了，意识一沟通就可以了。 所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的性交需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。 所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以变成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。 关于天人的性爱和生育 天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个，照徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。 四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。 忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次； 同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。总之是身心两方面的各种欲望。 欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。 再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。而这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。 你们修行，这些都没有研究过，修个什么行啊！你打坐到了什么境界，自己也不知道，你跟哪里接近也不知道。你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？大多师父们也不知道。 夜摩天，也叫焰摩天，时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。 那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就死了。那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手性欲就满足了。 焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天，等于我们这里的四百年。 兜率天再上去呢？是化乐天，也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑，就完成性交了。 孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自己都可以变化出来。 他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那么，什么人死后上生到化乐天呢？《楞严经》形容「于横陈时，味同嚼蜡」，健康的男女，在做爱时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上许多善行功德。 化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。 释迦牟尼佛成道之前，就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性交了，不像化乐天那样，他不需要自己变化出东西来娱乐，「此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在」。 他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被他利用骗走，他以此为乐。反过来说，他也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。 欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一直定下去，「心一境性」，就是得到真的禅定了。 真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅「心一境性，离生喜乐」，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。 这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。 轻安境界的喜乐 不同天人境界的喜乐，其程度也不同。在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感受，其实这两个字并不能准确的表达那个境界，所以你们不要执著于这两个字。 「轻安」也可以说是一种喜乐，得到轻安境界的人，已经过了拙火发动的境界，但用轻安来描述那种境界，也不是很准确。 初禅的喜乐比天人喜乐还要高，其实清净的定境本身就是一种喜乐，而欲界的喜乐有点执著于其中的意思。打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同，打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。 这里为大家总结一下初禅境界。要达到初禅喜乐的境界，需要经过很多修持和苦行，但是最重要的还是靠智慧，靠自己行为功德的修持，靠转变贪瞋癡慢疑的心理结使。 借用中国古代大禅师的一句话，「一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢」，理路不通，道理不通，就会像迷巢的飞鸟一样，找不到自己的窝了。有时境界会突然出现，可是要保住那个境界却非常难。 男性和女性还是不同，在性欲方面，男性很容易冲动，女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动，可是，由于习气的原因，只要一发动，他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念，结果那个拙火发动就变成欲了。 如果乐感不配上欲，就可以解脱，得「离生喜乐」了。精虫和拙火有关系，也没有关系。对男性来讲，拙火的功能引到两个睾丸，在交媾高潮的时候，精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸，没有配上欲，就会炼精化气，就不会变成精虫了。 女性生殖器就像莲花一样，到了高潮的时候子宫还会张开，但是性感的地方不一定是子宫，有些人是外生殖器敏感。高潮时，脉打开，莲宫打开，有分泌液流出，这个分泌液不一定是卵。 不管是男是女，这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体，变成另外一种液体而来的。 一般人高潮的时候，真正的头脑智慧都不会用的，头脑都是迷迷糊糊的，都有独头意识的境界。 入定的时候是「乐、明、无念」，是明白的，和性爱高潮的情况相反。 普通男女性交的快感，是像下雨一样沉下来，没有升华。如果升华了，真正的快感是在脑部，不是下面。气脉打通了，头脑有了乐感以后，下面的快感就看得很低了。 （2024 年 5 月 19 日整理自微信公众号「修行圈」）