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济群法师从佛法视角剖析「喜欢」：究竟是贪恋易朽的色身，还是执取无形的心？两者皆无常虚妄。喜欢实为自我感觉所构的假相，本质是「空」。身心本不可分，一切体验唯是主观感觉，并无客观实体。双方皆指向修行核心——认清三界唯心，勿耽梦幻泡影。当体悟五蕴皆空，方能解脱生死迷梦。
济群法师：「你喜欢一个人，到底是喜欢她的身体，还是喜欢她的心？这个问法很有道理，对一个人的喜欢肯定会有着落点，可能是喜欢对方的美貌，可能是喜欢对方的性格。」
出家师父问这个问题，回答这个问题都有点牵强。你喜欢过？还是你抚摸过？比丘的戒律不允许吧？你没有体验，你没有爱的感觉，没有抚摸的感觉，不要来闭门造车，误导了别人，也耽误了自己的修行。
济群法师：「如果你喜欢她色身的细皮嫩肉，想要接近并抚摸，那为什么不喜欢没有心的尸体呢？如果单纯喜欢身体的话，应该也包括尸体。」
你体验过吗？没体验过来讲理论，这种理论也不太可靠。佛法就一个「空」字，不再佛法上去下功夫，而在世间荡来荡去，耽误了自己的修行，少林寺的旧主持就是好的榜样。
喜欢色身，喜欢新都没错。对方是尸体那你自己也是尸体。单纯喜欢身体，也是一种欣赏，在路上突然见到一个美女，在没有交流之前，心生喜欢，那喜欢的一定是身体，漂亮的衣服，而不是心，因为你见不到对对方的心，连你自己的心你都见不到。
济群法师：「如果你喜欢对方的心，可心是抓不到的。凡夫心难取悦，看不见也摸不着，你能拥抱的只是身体而不是心。既然如此，抱着这个身体做什么呢？」
这就是末法。世间人有病，有心理疾病可以去找心理医生，所谓的佛法大德估计也解决不了什么问题。他连自己对西方极乐的信仰是否坚定都不好说。
「当然有人会说，我喜欢的是整个人，色身和精神是分不开的，共同构成了喜欢的感觉。事实上，身心都充满着不确定。从色身来说，会因四大不调而生病；从精神来说，是由众多心理组成的，念念无常。此外，身心的存在还需要环境支撑，但外在条件也充满着不确定。」
色身与精神，佛法中的定义是「色」与「名」，对应色身与精神。是一体而不能分，喜欢是整体的喜欢，不能分割。不管色身与精神，都存在所谓的「无常」。生老病死都是无常。你今天喜欢她，明天她喜欢别人，后天你也可能再去喜欢另外的人，这也是无常。
「这些分析都说明，我们喜欢的只是众多因素组成的假相。这种喜欢和以为的美好，不过是自己的幻想而已，随时会被事实打破。对贪著对象作理性分析后，就不要继续沉迷在妄念中。」
所谓「喜欢」，就是你自己的感觉，你喜欢的不代表别人也喜欢。所谓「感觉」都是你自己的心生起的，这个世界只有感觉。所谓你面前的美女，也只是你面前现起的颜色的感觉，去抚摸也只是触觉的感觉，真实存在的只有「感觉」。
所谓对「贪著」的理性分析，也是你自己的感觉。你的那些「妄念」也是你的感觉。与你背后真实存在的心，没有丝毫关系，都是你家妄想。
说来说去，无非还是一个「无常」，老百姓本来都明白，这不用大德来解释，谁不生病，谁不老死？何况所谓喜欢与不喜欢，爱与爱。不要太矫情。
好好修行吧！记住佛的教导。「三界唯心」、「万法唯识」。每个众生真正的存在就是一个「阿赖耶识」，就是一团记忆。
这个世界没有身体的你，更没有身体的美女，因为你的眼睛只能看到颜色，耳朵只能听到声音，你的身体只能有触觉。都是你的主观感觉，没有丝毫的客观存在。
佛的教导很清楚：《心经》，「五蕴皆空」；《金刚经》，一切如梦。梦中的美女，梦中的名闻利养，少去贪著。贪了一是一场空。等到这期生命结束，只会带你去继续做你不一定喜欢的梦。
（2025 年 12 月 21 日整理自微信公众号「明心见性 2012」）