为什么说农历七月是孝亲报恩的殊胜月？

在佛教里，农历七月十五是解救众生倒悬之苦的盂兰盆节；农历七月还是「地藏月」，是佛教中的孝亲报恩月。因此，若是要报答这世间的恩德，农历七月是最好的时候，运用佛法，可以救度超拔我们过去累世的父母，也可以为自己积一份善缘。

什么是盂兰盆节？

解济倒悬「盂兰盆节」，「盂兰」是梵语，翻译为倒悬。比喻堕落于饿鬼道或地狱道中的众生，时时饥渴难忍，如被倒悬着一般，痛苦不堪。「盆」是盛载食物的容器。

「盂兰盆」即用这盆器，盛满百味美食，供奉佛僧，仰仗三宝不可思议福田之力，解救众生倒悬之苦。

盂兰盆节，起源于佛经中一个报恩孝亲的典故。佛陀十大弟子之一的「目犍连」尊者初证阿罗汉果，以天眼观见自己的母亲正在饿鬼道中受极大苦，心生悲痛，用钵盛满食物，以神通力送到母亲面前，但是所有食物到母亲口边就化成了炭火。尊者悲痛欲绝，请求佛陀开示救度母亲的方法。

佛陀告诉尊者，他的母亲生前罪业深结，才会感召如此苦报。这非尊者一人可以解救，只有仰仗十方僧众的威神之力。

那怎么做呢？佛陀说，等到七月十五这一天，设百味饮食供养十方僧众，仗此功德，能使现在父母福乐百年、过去七世父母六种亲属，得出三塗之苦。

尊者依言奉行，终让母亲得脱一劫饿鬼之苦。这就是盂兰盆节的由来。

七月十五这一日，是出家人精进勇猛安居圆满之日，也是四众弟子道业增进之日、诸佛欢喜之日、僧团自恣之日。

出家人经过九旬安居，「具清净戒，圣众之道，其德汪洋」。如果能将我们的现世父母、过去父母，乃至历代祖先、冤亲债主与这样的「其德汪洋」来结上缘，就能令我们要救度的对象当下感其功德，离苦得乐。

那如何结上缘呢？很简单，供养十方僧众吃饭就行了。超度在佛教里很简单的一个方法就是供斋。「盂兰盆供」是佛陀教给我们的一个既方便又殊胜的方法。这个方法缘于其德汪洋，缘于贤圣僧的这样一个对境。

《盂兰盆经》主要讲的，就是佛陀因目犍连尊者救度堕入饿鬼道的母亲，开显盂兰盆供法门的故事。

目犍连尊者令母亲当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世父母乃至过去七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：「一切佛弟子，应常奉持此法！」

是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。——《佛说盂兰盆经》

目犍连尊者是盂兰盆会的最初发起者，这一法会，也是佛陀亲自制定的最原始的超度历代祖先，过去父母师长的超荐法会。

孝亲报恩地藏月

农历七月，是佛教中的孝亲报恩月、吉祥月，又因农历七月三十是大愿地藏王菩萨圣诞，所以又称「地藏月」。地藏月是报恩纳福之月，佛经中常说，有四重恩应常忆念，即：父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。

地藏菩萨是大孝之典范，《地藏经》亦有「孝经」之称。经中介绍了种种令亲人眷属脱离苦难的方法，地藏菩萨以「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的深弘誓愿，也为我们树立了如何尽孝的最好榜样。

倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依地藏经中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云，身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。

父母对我们的恩大如须弥山，佛在《四十二章经》言：「凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。」

三宝即佛法僧。三宝利乐众生，无有休息，功德宝山，巍巍无比；一切众生，由烦恼业障沉沦苦海；三宝出世，作大船师，能截爱流，超升彼岸。佛法僧三宝是众生的福田，能成就我们的慧命。

国家为我们的生活、学习提供了保障和社会资源，有了国家的庇护，我们才能生活在这个平安稳定的社会环境中。爱国是每一个人的本分，我们要报答国家对我们的大恩。

众生恩在一个互相依存的社会中，我们的生活离不开他人的付出。每一件我们所使用的物品，每一顿我们所享用的美食，都来自于无数人的辛勤努力。因此我们应当懂得感激与珍惜。

一个知恩念恩的人，福气自然增长。拥有感恩之心，生活会更加美好。

持诵《地藏经》最能令祖先获得利益，这也是《地藏经》的灵验和殊胜之处。人不仅去世之后要为他超度，替他做功德，就是已经转世，乃至重新投胎到人间来，如果前世的亲人还继续追荐，为他修福，也是有用的。

殊胜功德

《佛说盂兰盆经》云：「若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，籍此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。」

《俱舍论》云：「若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。」

在《赞僧功德经》中佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」

（2026 年 8 月 27 日整理自微信公众号「西河莲苑」）