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静坐作为修行工具，对不同修行者意义不同：普通人用以强身健体，道家用以性命双修，佛家则追求明心见性。静坐境界分为三层：低级者仅追求肉体健康，通过自然呼吸长期练习可祛病延年，但若不提升心性，易停滞于「肉身境界」，甚至误入歧途，表现为外貌与心性的扭曲，沉迷色欲，沦为邪修。正修者则通过静坐修炼身心灵，目标是将凡体化为真体，实现天人合一。其外在鹤发童颜、神采奕奕，内在正知正见、境界超凡，并能以仁义礼智信转化五脏五贼，达到身心统一。唯有兼顾命功与性功，在修炼身体的同时修正心性、提升道德，才能避免走入歧途，真正实现身心灵的和谐升华。

静坐作为修行工具，对不同修行者意义不同：普通人用以强身健体，道家用以性命双修，佛家则追求明心见性。

静坐境界分为三层：

一、第一种境界：低级的肉体境界

这个境界的静坐者，每天通过四次的静坐，打通黄道系统，就可以达到祛除远离疾病的纠缠，修身养性的境界。这种境界是属于低级的肉身境界，只是一种命功强身健体的锻炼方法。它的益处可以延年益寿，培元固体，增强免疫功能，通经活血，扩大细胞中的电子，增加阳气，减少患绝症的机会。

对于炼习静坐只要求达到这个境界的静坐者，不用学习炼气的呼吸法，只要每天用自然呼吸的方法静坐三年，就可以达到强身健体，远离疾病的效果。但是如果对自己的境界没有提升要求的静坐者，炼静坐一辈子，也只是处于低级的肉身境界。如果这个静坐者的静坐功夫达到很高的境地，那么他就是通过几十年的静坐，将自己的凡体，修炼成为鬼体，获得鬼仙品位。

二、进入邪修之道者的特征

1、在肉身外貌上：

皮肤黝黑、眼珠发亮、眼白发黄、头发干枯、精神抖数、步履矫健、脖子僵硬、外功强劲、手心呈现猪肝色……

2、思维意识方面的特征：

思维敏捷、好为人师、喜欢向异性炫耀自己的静坐功夫。炫耀功夫的目的，就是要蛊惑痴心妄想成为仙姑的女子，上当受骗，成为他发泄兽欲的工具。

3、神态方面的特征：

在意识形态上很下流，造成精神状态色情、猥琐，言语上轻浮低俗、肮脏、淫秽，控制欲相当强，喜欢吹牛说大话，不喜欢与同性者交朋友，更不愿意与比他功夫高的仁者来往。这种人将自己肮脏龌龊的灵魂，掩盖得密封不透。他的眼神不淡定从容、眼光鬼祟恍惚，不敢正视与仁者交流……

那么是什么原因会造成静坐者走火入魔、误入歧途呢？

就是因为静坐者只是追求肉体上的功夫。这个静坐者的境界，永远是停留在低级的肉身凡体的阶段。他的思想、意识、思维、念头都是低级的。又因为在修炼上，没有进入心火下降，肾水上升的逆转五行的修为。静坐者最宝贵的肾精还是一团浊精，这就是缺德造成的缘故。

因为有德行的静坐者，是为了追求生命真理之大道的追随者，是为了去实践老子曰：「道就在自己身上的真理！」

会将真人的教诲牢记在心头，会用灭七情，绝六欲的意识，去斩断减少寿命的白虎。怎么还会去做将生命之元精，去为了低级的肉体快感而变为浊精，减短自己寿命的蠢事？肯定不会为了加强性功能的需求去炼静坐！

只有低级趣味下流无比的淫贼，才会因为要满足性欲的需求，有为法地炼习静坐气功。他炼静坐的起心，不是为了炼精化气，而是为了炼精化液。真的是荒诞无稽、下流无耻到极致……

缺德者炼精化液的行为，让静坐者的肾水没有上升。而且因为静坐刺激肾脏的缘故，使性功能增强，加大了性欲之火的燃烧造成性欲很强。因为静坐者的目的不是为了提高道德品行的境界，所以在这类静坐者的意识形态中，元神都已经被淫荡邪恶的识神所控制。他做人的最终目的是为了让低级肉身的乐趣。

所以，凡是不提高思想意识境界的修炼者，低层次者修成下流无耻的淫贼。进入魑魅魍魉之道，成为邪魔外道中的一员。

如果高层次者，就会修成像留支三藏那样的魔王。最后在毒害达摩七次不成功后，终于心魔发作，成为失心疯中的一员。

三、静坐正修者的特征

正修丹功的静坐者，静坐的目的不是为了低级的性生活，而是为了将凡体修成真体，将凡息修成真息，将凡胎肉身，通过精气神三宝的修炼，成为与天地合一的人物。

所以，正修者在修炼命功的同时修炼性功，修炼身体的同时，修正自己心灵上的习气；在修炼身体的基础上，提高自己的道德品质。

一个长期静坐者的善果报：

1、在身体形态上：鹤发童颜、仙风道骨、精神焕发、红光满面、步履轻盈，返老还童；

2、在思维意识上：头脑敏捷，正知正见，思绪清晰，境界超凡，说话具足阴阳，文采飞扬，笔锋流畅，上士作风，撰写劝人为善的文章，传播众善奉行的经典文章。

3、在神态上：生动靓丽、眼睛炯炯有神、神采奕奕，光明磊落，心胸坦荡，精力充沛。

一个静坐者的身心灵三方面的关系，就是连同一环一环紧扣的，因为这三方面的关系，是属于静坐者同一个生命的三个组成部分。

身体是静坐者的物质生命的基础部分；意识体是静坐者心体生命的基础部分；境界体是静坐者灵体生命的基础部分。

四、身心灵统一的重要性

人如果对自己的身心灵进行全面的三修，那么这个人从静坐的命功入手，同时进入意识形态中的性功双修。在先修五德的基础上，同时将五脏中的五贼一一擒拿。将隐藏在肝脏中的游魂，变为仁德；肺脏中的鬼魄，变为义德；心脏中的识神，变为礼德；肾脏中的浊精，变为智德；脾脏中的妄念，变为信德。一个静坐者，只有当五脏中具足了仁义礼智信这五德后，才能灭七情、绝六欲。用元神的正知正见，控制住静坐者的喜、怒、哀、乐、欲五情。

（2026 年 1 月 8 日整理自微信公众号「昆仑文化家园」）