修行

一、我观察到自己就是佛说的「刚强众生」 最近，我观察到了自己内心的坚硬和锋利，真的就是佛所说的「刚强众生」。 它是那么的顽固和隐秘，而且被很多文化、修养、甚至修行的学识等等包装和掩饰了起来。 这让我想起了我妈妈，看起来斯斯文文的，一位温和善良的农村妇女，一个典型的贤妻良母形象，但是，一旦触碰到自我，那是不得了的。 还有我的姐姐，以及另外好些亲人，无一不是如此相似。 小的时候，我妈妈忽然要在自家的菜地里干点事情，具体啥事我记不清楚了，全家都反对，我妈妈就非常不满，后来就发作了，歇斯底里地，全家都吓坏了，只好一起把她想干的那事给干了。 其实，那个事情干不干都无所谓的。 再比如，我的习惯和规矩，你不要碰，碰了就是冒犯我，后果很麻烦的。 二、在一顿乱七八糟的午饭，看到各种人的刚强 我的一位年轻道友，平时非常的慈悲、善良。但是有一次，一位像我姐姐年纪相仿的信众，因为没有遵守斋堂的规矩，他就上前说了一句，有点严厉。 人家回了句嘴，这下坏菜了，这位年轻的道友要求对方立刻离开，对方也杠上了，说凭什么？你算老几？我就不走！ 这下炸锅了，年轻的道友开始发狠，两个人立刻吵成一团，什么狠话都飙了出来，直到开始动手拖拽。 当然，寺院是咱的主场，保安来了，信众怎么也拧不过，就服软了。但是，她临走前最后弱弱地说了一句：你好狠啊。 这句话如尖刀一样戳中了我的心。 在那顿乱七八糟的午饭中，我看到了我道友的刚强，看到我妈妈的刚强，看到了我姐姐的刚强，看到了我的亲人们的刚强，最重要的是，也看到了自己的刚强。 三、那点小事结下的仇，竟然到死都不能原谅和释怀 你知道吗，当年我姐姐跟我二哥、二嫂干架的时候，那架势，你真是难以想象，他们都是受过教育的人。 我妈妈跟我姐姐干架的时候，你也难以想象，她们都是至亲的亲人。 而且，那点小事结下的仇，竟然到死都不能原谅和释怀。 当然，我更不是什么好鸟。 我的修行身份让我把内心的刚强藏起来了而已，一旦触碰到内心深处的自我，也会爆雷，瞬间面目狰狞、扭曲，什么亲情、什么慈悲、什么文明，全都一边去，只有嗔恨。 比如，我的生活习惯，你最好别碰；我的意见，你最好尊重；我想干的事，你最好别拦着…… 我我我我我我…… 四、都可以，无所谓，多么自在的人生啊 在一次禅修中，我看到了这个藏在内心深处的雷，它如此的顽固，带来如此多的痛苦。唉，先不要说修出什么来，先拆掉这颗雷再说。 我的方法也很笨，先是多静坐，让观察的速度和力量强大起来，然后在生活中遇事，感觉被冒犯了，被羞辱了，被怼了，被否定了，等等，被引爆时，静静地观察那股排山倒海的力量。 如果已经跟人摩擦了，就在事后向人诚恳的忏悔、道歉，结善缘不结恶缘，否则恶果就大了。 下一次，再遇到境界的时候，及时看破、放下，及时踩刹车，及时悬崖勒马，不要一失足成千古恨。 如此反复练习，就不难发现，嘿，「它」是个纸老虎，看似很强大、很危险，但经不起反复观察，虽然还经常会爆炸，但破坏力已经可控了。 我的生活习惯和所谓的规矩，你可以随便碰；我的看法，你可以不认同；我想干的事，可以不干……都可以啦，没所谓啦！ 多么自在的人生啊，这么简单，怎么以前就不知道呢，非要搞成你死我活的死局。 遗憾的是，我的妈妈、二哥、二嫂等等亲人都不在了，他们没有机会看到他们最爱的小四子还有机会有这份觉悟和出息。 没关系，把这份觉悟，分享给大家，一样的。 （2026 年 5 月 28 日整理自微信公众号「小四子记事」）

因为不修行，你就在被动地走向系统崩溃 —— 这不是吓唬你，这是默认设定。 很多人把「修行」理解成一种「额外的、可选的、追求更高境界的」事情 —— 有兴趣就修，没兴趣不修，反正不修也能正常生活。但这个理解，恰恰是黄庭协议要打破的最大误区。 先看清楚一个事实：人这套生命系统，出厂就在持续衰减。每一个碳基生命，从出生开始，就搭载了一套精密但脆弱的硬件 —— 精（存储与短期能量）、气（供能与传输）、神（处理与决策）。 这套硬件有一个出厂默认设置：自青春期之后，进入持续耗散模式。什么叫持续耗散？精在持续外漏——纵欲、熬夜、情绪内耗，硬盘存储空间越来越少，坏道越来越多。气在持续散乱——焦虑、压力、情绪波动，电源供电越来越不稳，总线带宽越来越低。神在持续衰减 —— 信息过载、注意力涣散、决策疲劳，CPU 逐年降频，核心逐个休眠。 这不是某种意外，这是所有人不修行就必然会经历的过程。三十岁觉得不如二十岁，四十岁觉得不如三十岁，五十岁开始各种慢性病涌现，六十岁系统进入加速衰退期，最终走向崩溃 —— 也就是死亡。这是默认设定。你什么都不做，就会走完这个流程。修行不是「加分项」，是「止损项」。 一、不修行，你就在被动地走向耗散和崩溃 理解了上面这个事实，你就明白修行的真正意义：修行不是让你变得多么超凡脱俗，是让你从这个持续下坠的轨道里逆转过来。黄庭协议把这两种状态命名为「默认耗散模式」：硬件持续衰减，识神主导，算力被内耗，最终系统崩溃。 逆返升华模式：硬件升级、软件重构，先天一炁接续，系统稳定运行。不修行的人，运行在第一种模式里。修行的人，把模式切换到了第二种。这不是「修行的人更高级」，是两种完全不同的运行轨道。一条向下，一条向上。你不主动选择第二条，就默认在第一条上滑行。 所以「人为什么一定要修行」的第一层答案是：因为不修行，你就在被动地走向耗散和崩溃，这不是你能选择的，这是系统默认。 二、不修行，你的人生不是你在过，是识神在过 第二层：不修行，你的人生不是你在过，是识神在过。这是更深的一层。绝大多数人以为是「自己」在做决定、在选择、在过自己的人生。但黄庭协议会告诉你一个让人不舒服的真相：那个你以为的「自己」，其实是识神三个后台进程在轮流操控你。 本能进程让你追逐食物、性、安全、舒适 —— 你以为是「我想要」，其实是 BIOS 底层指令在驱动。理性进程让你计算利弊、权衡得失 —— 你以为是「我在思考」，其实只是一个计算器在运行。自洽维稳机制让你维护「我是某某」的故事连贯性 —— 你以为是「我有原则」，其实是一个公关程序在维护人设。这三个进程，构成了你日常感受到的「自我」。 问题是，这个「自我」从来没有真正自由过 —— 它一直在被本能驱动、被理性绑架、被自我叙事困住。 修行的第二层意义，就是让元神 —— CPU本身纯粹的觉知状态 —— 从识神的劫持中解脱出来。让那个真正的「你」，第一次真正地活一回。不修行的话，你这一生从生到死，可能从来没有真正「活过」 —— 你只是在被三个后台程序操控了一辈子。这个事实，是修行最深的动机。 三、不修行，你身边的人也会被你的状态拖累 第三层：你不修行，你身边的人也会被你的状态拖累。这一层很多人没有意识到。一个识神主导、精气神亏虚、情绪不稳、决策混乱的人，不仅自己在受苦，他周围的人也在持续被他的状态消耗 —— 伴侣、孩子、父母、同事、朋友，都会被他的负面场域影响。反过来，一个修行到一定程度的人，他的存在本身就是一个低噪声的稳定锚点。他不需要刻意做什么，周围的人和他在一起，会自然感到安定、清明、被接纳。这是元神当家、系统稳定运行之后的自然外溢。 所以修行不只是「为自己」，从更大的尺度看，修行是你能给身边所有人最好的礼物。一个升级完成的系统，照亮的不只是自己。这就是道家说的「内圣外王」 —— 内在系统升级了，外在世界自然会被这个升级所影响和改变。 四、人活着的意义，本来就是为了完成这次升级 第四层：人活着的意义，本来就是为了完成这次升级。到了最深的一层。为什么宇宙要进化出「人」这种生命形式？为什么这套系统的硬件设计如此精密、软件层次如此丰富、还自带一个直通宇宙服务器的先天接口？黄庭协议给出的描述是：人的生命系统，本来就是为「完成逆返工程」而设计的。 你出厂自带这套接口、自带这种潜能、自带这条升级路径 —— 它不是一个可选项，它是人之所以为人的核心使命。不修行的人生，是把一台为飞行设计的机器当成地面交通工具用 —— 能用，但浪费了它真正的价值。 修行的人生，是激活机器原本应有的全部功能。这才是「人」这个生命形式，被设计出来要做的事。孔子说「朝闻道，夕死可矣」 —— 不是说听到道就可以去死了，是说真正听见了道、知道生命可以这样活的人，才算没白活这一辈子。 没修过行的人，从某种意义上说，根本没有真正活过。所以「人为什么一定要修行」的完整答案：第一，不修行就是默认在持续耗散，这不是你能避免的，是系统出厂设定。第二，不修行你这一辈子是识神在过，不是你在过。第三，不修行你的状态会持续消耗身边所有人。第四，人这套生命系统本来就是为了完成逆返工程而设计的，不修行就辜负了这个出厂设计。这四层加在一起，「修行」就不是一个选项，是一个必须。不是道德意义上的必须，是生命系统正确运行意义上的必须。 每一个真正看清楚这四层的人，都不会再把修行当成「等有时间再说」的事。今天就开始 —— 守黄庭、节欲、桩功、规律作息 —— 这些都是激活这套系统本来就该有的运行方式。不修行的人在被动地老去，修行的人在主动地活着。差别就这么大。 （2026 年 5 月 27 日整理自知乎问答「人为什么一定要修行？」）

推荐语 下面的文章摘录自一位知乎网友「怀虚​​」针对问题「改变命运的秘诀是什么？」的回答。作者讲万法唯识，命运根源在于自身起心动念。念头牵引行为，进而造就人生，唯有时常内观觉照，察觉杂念并及时转化、不执着妄念，方能自主命运。多数人因心念浑噩、后知后觉，被业力裹挟心随境转。日常需觉察第一念，以正念替代恶念，长久修持稳住心境、涵养包容大度之心，从源头修正心念，积累善业。人生如一场遵循天道规律的虚幻游戏，不必执着身份角色，保有出离心，接纳自我与世间万物，回归本心，便能收获圆满人生。 万法唯识，改变命运就要改变自己的起心动念，转化自己的心境。 念头决定自己的行动，行动决定自己的命运。所以要学会观照。 观照自己的起心动念，念起即觉，觉即不随，不随的当下转化，转化的当下不执着。 对自己的起心动念要历历在目，清清楚楚，不好的念头和心境要转化，因为你不转化就会决定你下一步的行为，你的行为接下来就构成你的命运。 为什么命运不能自主，随业流转，因为不知不觉，对自己的念头很模糊，看不清楚，事后觉，甚至事后也不觉。有的是不痛不痒，不痛不觉。 非要大痛，刻骨铭心才能警觉，才知道改正和醒悟。响鼓不用重锤，有的人灵敏，见微知著，一感觉不对，就反省，就返观内照，就转化心境。 所以观照要贯穿自己的一生，念头就是源头代码，你的命运就是一系列的念头种下去，然后不断相续，成为你身体和语言的推动力，带着你去造善恶之业，最后形成你的命运之果。 所以说，祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行。因为你的起心动念时刻在运作，善恶的业一刻也没有停止过。 我们之所以跟着命理跑，就是我们持续相续的力量不够，转化念头的功力不够，观照的能力不够，我们的心跟着境跑的时候，就是随业流转，心境没有转化，就没有改命，就是心随境转。 我们遇到外界事情时下意识的评判和反应，就是我们潜在的业力的轨迹，我们要清楚看到的第一念，然后第二念开始转化，不跟着不好的，恶的心念去相续，而是转化成善的心念，圆满的心念去看待，同样的一件事情，我们把心境完全的转化掉，我们的命运就会转化。 并且当下就受益，虽然在果报上还没有成熟，但是在心境上你已经受益了，你已经不是一个境界了。 要把妄念转化为正念，正念要相继，就是保任熏修，变成稳定的常态，无论外界的人和环境怎么变，我的心境都很稳定，如如不动，这样你的场态就稳定了。 我们一般大多数人，是不稳定，内心没有信的根基，总是动摇，会怀疑，心里面不坚定，所以就会心随境转，心随万物转，心随各种各样的的观念转，定慧的力量不够。 假如你看到身边一个人很优秀，我们本能的第一念可能是妒忌，他也不过如此，还不是靠家里这样的念头，我们心里就会生起一个不好的代码和种子，养成习惯后，我们不论看到任何优秀的人，都会本能的起一个妒忌和不屑的念头，这个习惯性的起心动念就是你的心境，就会构成你稳定的频率和磁场，你的行为也会固定在某种轨道上，你的命运之貌也会清晰的显化出来。 当我们意识到自己这样的心境后，我们常行观照，我们对自己生灭的念头了了分明的当下，我们第二念就可以转化，我们看到身边优秀的人，我们看到他的异于常人的付出，看到他背后的努力，我们随喜赞叹的心去感受他的快乐。在这个当下我们的心境就转化了。 心境转化的当下我们自己当下就受益，我们从妒忌的心境转化成赞叹的心境，我们自己也会感受到喜悦，然后我们保持这个心境的相继，就是要稳定，以后无论看到任何优秀的人我们都是随喜赞叹，而不是鸡蛋里挑骨头。 有些人越修心量越小，就是用道理去对照别人的不足，来证明自己的厉害，这就是方向跑反了，讲起话来口吐莲花，可是实际的心境却是眼里连一个沙子都包容不下。 检验自己的最好方式就是，是否变得大度，越来越能包容，以前看不惯的事情很多，以后看的贯的事情越来越多，这就对了。要大度能容，无所不容。 我们这个养成正念的过程就是在源头修正自己的命运代码。就形成了一个正念相继的循环系统，这个正向的循环构成了，就会推动我们的身体和嘴巴去造正向的业，最后形成正向的果报。 可是无论我们的命运身份有什么变化，这都是一场游戏，我们在这个游戏中的角色，从农夫变成了教授，变成了达官贵人，或者变成了乞丐，我们要清楚这都是游戏，不能执着任何的角色，不能入戏太深，要有出离心。 游戏里的命运轮转就是虚幻的，我们遵守游戏的规律才能不断的通关，有的人游戏打的好，有的人怎么都打不好，打的好是因为他找到了游戏的背景设置规律，按照这个规律去通关就很快。 有的人打游戏可以成长，领悟人生的智慧，有的人打游戏就沉溺其中，人生颓废，自暴自弃。 人生就是一场有规律的游戏，这个规律就是天道，要领悟道的智慧，跟着天道的规律去行住坐卧，就可以实现圆满的人生。 人生本就圆满，回归真心即可，所有的角色都是完美的角色，这就是全然的接纳，首先接纳自己当下的一切，才能真正接纳整个世界。 （2026 年 4 月 28 日整理自知乎问答「改变命运的秘诀是什么？」）

推荐语 本文探讨佛教中断除淫欲、证得「漏尽通」的修行要义。核心在于通过「炼精化气」转化生命能量，而非强行压抑欲望。具体方法是持续禁欲、静坐，积蓄精气以冲开丹田，使能量内化循环于三脉七轮，从而身心清净，不起淫念。达到「漏尽」的标志是彻底断除淫欲心念，连微细念头亦不生，进而减少睡眠与食欲，成就纯阳之体。这不仅是超脱轮回的关键，也是获得真实智慧与定力的基础。修行者可依此实践，以「百日无淫漏、夜不倒单」为检验标准。 漏尽通：断淫 无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。可见这个漏尽不容易得的。 什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。 尘劳是什么？我告诉你们，就是这个淫欲；淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：「我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了？不可以的！」所以他就来了。干什么呢？摧裂其处，他舍不得你离开这个世界。 楞严经火光三昧法门：炼精化气 《楞严经》： 乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。 —— 此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。 戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。但要如何才能断淫呢？其实唯有「炼精化气」。 正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。 要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的「水来土掩」，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。 男性如果能坚持静坐每日 1-2 个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会「精满则溢」，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此 2-3 次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。 而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 为何要右侧卧？ 右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。 如何做到一心不乱？——无淫漏 无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫「百日筑基」。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。 而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是「无欲则刚」。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为「炼精化气」。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作「玄关开窍」。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。 如此，可以静坐夜不倒单，无需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。再加上，不杀生，不偷盗。这样没有业障纠缠，阳气不损，是为纯阳之体，是为「漏尽通」。也就是「因戒生定」。 所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜「不间断」了，才可以契入念佛三昧，「不思虑」。也就是，「因定生慧」。慧，就是「无思虑，无疑虑」的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。 测验标准：百日无淫漏，夜不倒单 佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通「漏尽通」他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没有意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。 （2026 年 2 月 3 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

推荐语 本文整理自《张庆祥讲道德经》第 98 集。「和其光，同其尘，是谓玄同。」——《道德经》第五十六章。「和光同尘」，常常被误解为「随波逐流」，可谓失之毫厘，差之千里。禅修重点在于解脱痛苦，而非逃避感受。要在得意光彩或卑下痛苦时，都能保持「一尘不染、悠游自在」的心境。如舜未得位时甘于贫苦，贵为天子亦淡然处之，内心始终无分别、无动荡，此即「和光同尘」的修为。真正的解脱不是靠咬牙忍耐，而是回归浑然为一、无污染的本心感受。 禅修训练的重点：如何从痛苦中解脱 和其光，同其尘，这个「和」跟「同」，是说可以自在地跟它同在、跟它共处，不一定要去之而后快，叫做和，叫做同。 能够在心头「挫其锐，解其纷」之后，接下来修为的重点、修心的重点便是要学习在人们以为最得意、最光彩、最尊贵、最舒服的感受下……，得意不是两个字，得意是一种感受。各位想想看对不对？ 我今天穿这个衣服，大家都夸奖我，我觉得好光彩，光彩是不是一种感受？是啊，是感受啊！我觉得非常尊贵，是不是感受？当然都是感受！我觉得舒服的、难过的都是感受。 「光」指的是那些得意的、光彩的、尊贵的、舒服的感受下，我依然可以一尘不染、悠游自在，这就是不简单的地方哦。 前面是不是讲过「唯施是畏」？你正在经验的时候，那是最糟糕的地方，最不堪一击的地方。正在舒服的时候，有人说：「喂喂，醒醒吧，不要贪哦！」「哎呀，你们这个教门怎么这样，舒服一下也不行？」 你一定要贪恋到满足了，餍然而后矣，然后才稍微清醒，就是这样。 在人们以为最卑下、最肮脏、最厌恶、最难过的感受下，可以一尘不染、可以悠游自在，这个就是训练的重点。 禅修的训练重点先是这一环，在最痛苦下让你解脱，因为这是你所求的。 我们很少制造在最欢愉的情况让你解脱，因为这是很讨厌的，我们现在还不想做这么讨厌的事。 要训练在你怎么样痛苦的情况下让你解脱，让你去尝尝这个真味。 大隐居朝：和光同尘的最好范例 和光同尘的最好范例就是这一题。这一题我常常举，因为我很喜欢。 舜之饭糗茹草也，舜还没有当天子，什么都不是。他就在田里面耕种，吃最差的米粮，「茹草」，就是吃野草，就是很穷的意思，连买菜的钱都没有。 若将终身焉，他一点都不厌恶，好像甘之如饴，要这样过一辈子，他没有一点哀哀戚戚，没有一点分外之求。 看看市集上的那一些人，看他们是多么的富裕，穿得衣服多么的好！哎呀，我以泪洗面，我怎么那么坎坷？舜有没有这样？没有，要这样他就不足以成为舜。 我们现在什么都跟人家比，比一比心头一酸、鼻头一酸。很多歌词就是在写这些心情，这是世俗所谓的道，世俗的道不就这样吗？我这样讲你一定听得懂，对不对？ 可是圣人所谓的道却不是这样。若将终身焉，甘之如饴。不必提起勇气，不必咬着牙根。 我们同学说以前看布袋戏，里面都叫我们咬着牙齿说要忍，然后我们就觉得这是无上美德，都学一个字「忍」。这是完全在摧毁本性。不必忍啦！甘之如饴，他本无知见。 及其为天子也，他当了天子，被袗衣，鼓琴，二女果，尧把女儿嫁给他，最漂亮的哦。若固有之，一点都没觉得惭愧，他一点都不觉得他配不上，因为他还没有对待知见，不曾被污染。 我诚心对她，他没有想到谁配得起谁的问题，因为在他脑袋没有尊卑的问题，哪有谁配得起谁的问题？内心不用动荡。 古人所谓的大隐居朝，真正的隐者隐在哪里？朝堂里面。现在如果有个修行人要出来选举，你就给他痛骂，有没有？你完全不懂得大隐居朝。这就是和光同尘最好的范例。 用头脑想不明白，去感受一下 是谓玄同。玄是深邃难明，叫做玄，浑然为一叫做玄。 为什么深邃难明？就是那个菩提跟烦恼同一秒钟，你搞不清楚，因为再怎么讲你都搞不清楚，所以你会说：「哇，好深哦！」对不对？其实哪有深啊。 我再怎么讲那个甜，还是讲得你不清楚，好深咯！买一个给你尝一下，其实是颇浅的，哪有什么深？一个感受而已，不是吗？ 浑然为一，是一种感受，不是一个翻译，不是一个理解，是一个感受。 找回人类那浑然为一、无任何对待污染的、天然的本心，叫做玄同。跟婴儿一样号而不嗄，跟婴儿一样的未知牝牡之合而朘作，这是他浑然为一，他还未曾分别。 （2026 年 1 月 29 日整理自微信公众号「黄庭书院」）

推荐语 放生的多层意义：一是保护自然生灵，维护生态平衡；二是净化环境，尊重生命权利；三是「放生自己」，即解脱内心束缚、顺应自然、追寻理想，实现个人与世界的和谐。最终强调通过放生实践慈悲精神，促进众生福祉与世界和平。 上天有好生之德，唤醒人们的良知。让我们学会放生，维护大自然的生态平衡，让飞禽免遭网捕，冲出牢笼，回归湛蓝的天空，在浩瀚无垠的天空中，自由地翱翔，也让我们的天空更加充满活力和欢畅。 学会放生，减少环境污染，让我们的水源更加干净、更加清澈，让水族欢快畅游，免遭饵捕。 学会放生，绿化我们的家园，营造更加和谐的生态环境。让绿树成荫，让森林更茂。让生长在地球上的动植物茁壮成长。让那些动物在森林里穿行、在草原上奔跑，免遭猎人的追杀。佛说：「救人一命，胜造七级浮屠。」那些可爱的小生命也应该得到它们生存的权利。放生、护生，利己利人，惠及子孙后代！功德无量！ 学会放生，更要学会放生自己，给自己更大、更多的生活空间和舞台；不要给自己太大的压力，不要让自己活得那么累；解放思想，挣脱内心的种种束缚，要让自己从繁杂、琐碎的日常事物当中，解脱出来；自己的一切只能自己主宰，祈求任何人，都是无用的。 其实每个人面前都是一座山，想要翻过这座山，路是自己找，甚至要自己去开凿的，每个人从出生开始，所走的每一步路都不是平坦的，人的一生都是在开拓、前进中进行的，要将自己完全放生在这片树林中，让自己与这茂密的树林融为一体，不要与大自然的一切产生对立、对持、对抗，只有随顺自然，适应社会，才能活得更加自在，更加洒脱。 放生自己，你会感觉这个世界是如此的美好，天会更蓝，水会更清，路会更宽，花会更艳，阳光会更灿烂，笑容会更可爱。 放生自己，我们能够更清楚地认清自己，你会更清楚自己想要什么，自己的目标是什么，可以更好的去追寻自己的理想。 学会放生，让世界更加和谐，更加安祥！以放生实践大乘佛教精神，以放生改善人类生存环境，以放生祝福祖国富强安宁，以放生为世界各地人民祈求幸福和平，以放生利益自他生生世世，以放生回向法界众生离苦得乐，这是我们每个有良知人的深心切愿！ （2026 年 1 月 26 日整理自微信公众号「慈光持戒堂」）