养生

推荐语 修行本无境界之分，为便于引导，划分为当下六境：身静、识神静、心神静、身心静、身心俱静、入静步虚。人有三神：元神、心神（潜意识）、后天意识。日常由后天意识主导，打坐却需用它清理自身，以数息、守一等法使之专一，大脑得清亮空明感，后天意识减弱，心神方显。心神显现时亦具专一之性，心脏处生空明感，此即身心安静之境——思想意识与潜意识皆静。修行如剥熟蛋，以意识清意识，再及心神。重复此境，以空明感受洗涤心性，改变思维状态。心性提升方为修行真验。每日静坐一时，坐姿以舒适为宜，身静而后心静。 修行本没有境界之化分，为方便教引，便将所修分为当下六境：第一境界是身安静，第二境界是识神安静，第三境界是心神安静，第四境界是身心安静，第五境界就是身心静，第六境界就是入静步虚。 人有三神：一是元神，二是心神（平时所说的潜意识），三是后天意识（后天的知识大脑意识）。这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最起做用的是后天识神，关键时刻起做用的是心神，最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的，也用不起来的。 打坐时，我们是用后天的意识，也就是后天的识神，后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容，但正好相反的是，我们所安排的打坐内容，正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂，会影响人的心神四处乱想，而不能专一，使心神不能出现。 当我们用数吸或守一的方式来打坐时，就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后，后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉出现时，就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现。 但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时，就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神，同时也是具有专一属性的，换句话讲，也就是心神出现时不带有各种乱七八糙的想法，它也只有一个想法，当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候，就是一种心空的感觉，此感觉同上，和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同，心神的这个感觉发生的位置就是心脏，此时会感觉心脏也会发生清亮空明的感觉。 入身心安静的境界时会有两个静，一个静是你的思想意识，识神静下来了，才会出现脑袋位置里面的空灵，一个静是你的潜意识，心神静下来了，才会出现心脏位置里面的空灵感，但是用身空法也罢，守一法也罢，多数都是只入了身心安静境界中的第一个静——思想意识之静，仅出现了脑袋空明的修感，很多人都只是思想意识静下来，虽然自己也觉得很静了，但实际上潜意识没有静下来，所以就只能达到脑袋位置的空灵感，而始终修不到心脏位置的空明感。 这个静就是两个静：一个是思想意识，一个潜意识，这两个都静了，就都静了，你可以试试修空法，修空法是最为快速的进入身心安静境界的了，先修到身心安静体悟一下身心安静境界及之前境界的修行感悟，然后再去破空或转修守一，尤其是转修守一也比平常人要快的多的，潜意识不需要知道，潜意识就是一个小孩子，你的思想意识教他什么他就学什么。 如果你的思想意识一直不停的在教他这人是好人啊，这人是好人啊…..时间长了，潜意识被洗脑了，那么你一遇到这人或一想到这人你的潜意识就会觉得这人是好人啊，就是这样的道理，所以讲修行是由我们的识神来操控的。 所以有时候我也讲，修行就象剥熟鸡蛋，用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己，同时去清理心神的一个过程。如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界了。那么接下来就要不断的重复这个身心安静的打坐境界，为什么要重复这个境界呢？ 因为要用这个境界和这个境界带来的感悟感受，来不断的清洗、影响、改变你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中，不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉，同时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉，来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性。 这就是我常说的，一个人如果他没有很好的心性，那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过，同样这句话也只有修行过的人才会认同，才会理解，之所以会认同，会理解，是因为他经历过。 大家多看看以上我写的这些，然后就会在打坐入静中一一印证，即时，你的心性就会和打坐同时变化。每天只需要拿出半小时或一小时的时间去修习打坐入静。坐姿是外物，心静是根本。如果坐不好，就去象上学时坐在椅子上正坐即可。只要能心静即可，但心静先需身静，所以什么样的坐姿不会很影响你的心静，就是有利于你的坐姿。也就是说，如果你很胖就是盘不上腿，硬是去盘会很痛苦且不舒服，身体不舒服，这痛那痒的，心怎么能够静下来呢？ （2026 年 1 月 17 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

编者按 自古以来，修炼者皆以打坐为根基。老子提出「食母」，即吸收宇宙能量，方法便是「致虚极，守静笃」——打坐。打坐时，人体停止耗能，启动自愈，与宇宙能量交换，故能排毒、通脉、补气。打坐是儒释道共修的「万法之门」，能明心见性，提升身心层次。初学者难在入静得气，需指导逐步体验。长期打坐可改善健康、增强精力、提升智慧，诸多慢性病亦能通过气脉调理自愈。 为什么自古以来，修炼的人都要打坐？道家和佛家的人一辈子都在打坐。 老子是修炼界的鼻祖，在《道德经》中提出了「食母」的概念。「我独异於人，而贵食母」，「母」就是宇宙母亲，「食母」就吸收宇宙能量。那么怎么食母了？就要是要「致虚极，守静笃」，就是打坐。 打坐，看起来是坐在那里不动，实则，身体里面发生了翻天覆地的变化。人体是台智能机器，当我们身体静下来的时候，能量消耗机制停止。自我修复功能启动，开始排毒，自我清洁。人体与宇宙能量场链接上，进行信息和能量交换。人体运动的时候，这些功能停止，能量消耗启动。 打坐多年有道人，有的如天真孩童，有的如菩萨面孔，有的呈佛家龙象，有的仙风道骨， 打坐被称为「万法之门」，我们古代的道家，儒家，佛家，等等都要打坐，通过打坐的修炼才能明心见性，人体才能得到多层次的提升。这个功夫可能是上古文明遗留下来的，人体接通宇宙母亲的开关。所以学会打坐对我们的意义多么重要。 一般身体虚弱，慢性病的人，由于身体堵，虚不受补，用药物调理是很难康复的。我们练打坐用元神来调理经脉，效果是药物的几十倍。 打坐最难的是入门，也就是前期的入静，因为只有身体入静了，才能得气，才能通经脉。经脉通了双盘才能练好。所以打坐一定要入静，不然就是无效打坐。因为前期打坐没有气感，所以就像钓鱼时没有鱼漂一样，找不到感觉，很迷茫，很枯燥，没有信心。所以很多人放弃了。这个就太可惜了。 老师主攻的就是前期带大家找到气感，有了气感后，才知道自己练的有没有效果，接下来身体的反应是：精气神大幅提升，每天精神满满，很容易入静，后面打坐越打越舒服，越打越上瘾。然后进入练气阶段，身体开始发热，这时气开始打通任督二脉了，配合止漏法，好多性欲强的人，可以有效的把气收去，还精补脑。任督二脉通了后，身体精力满满，不知疲倦，身体年轻好多岁。接下来身体进入大周天，气从头到脚会走一整圈。思维，智慧，心性达到圣人级别。 老师修炼 10 几年，深知我们打坐要想练好，须身心同步，光理解不叫会了，身体体证到才是会了，所以我们的练习是循序渐进式的，指导一步练一步，先指导你原理和方法，你练好了第一步，再教你下一步，如此往前学习，每一步都能学好，也不会走偏。天天在进步。 至于打坐的好处，这里就不再详细的叙说了，之前的文章写过很多。我打坐 10 余年，说说我的感受，我获得过诸多意想不到的收获： 以前小时候身体很差，特别怕冷，得了慢性鼻炎，鼻子每天跟放水一样，找西医跟中医治疗 10 几年没好，现在给修复了。以前很容易感冒，现在 10 几年没感冒。因为下半身能量上来了，密宗叫海底轮，道家叫阴蹻穴。 我的大脑能突然记忆起 20 年前某一天的事，譬如我上小学时有一天下午老师讲课的内容。很清晰，在大脑里回放。后来自己的悟性也提高了，看一些佛经能很容易参透。后面抄经时，竟能闻到了香味。以前腿抽筋的毛病也没有了。还有 10 几年了没去过医院，估计连挂号都不会。去年新冠疫情突然放开，感染了，也就虚了三天就好了。各种好处太多了，不一一叙述了。 【打坐学习方式】 从练习呼吸技巧，入静，得气，入定，气脉通畅，排毒，胎息，激活丹田秘法，止漏法（控制性欲），开始练小周天（过尾闾关，夹脊关，玉枕关，上鹊桥，通任脉）各种气脉反应解惑，防止走偏差。到丹道修炼结丹，一路把控。 【学员答疑】 打坐为什么要学，自己练不可以吗？ 打坐不是随便坐的，有修炼次第的，练对了才能入定，通脉。好多人自学打坐，要么走偏了，要么不得法一直不进步。需要按照正确的方法练习才能成功。 （2026 年 1 月 17 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

推荐语 现代生活节奏快，物质追求虽增，却常感不足，陪伴家人的时间稀缺。故事借三世善人求安逸而不得，喻示人生因果与修行之不易。如今盛世安定，传统文化复兴，越来越多人开始尝试打坐修行。然而初修者常不得法门，或坐不住，或执于形式，甚至因异常体验而慌乱。打坐无需刻意强求，应道法自然：注意保暖、环境安静、饮食清淡，从散盘渐至双盘，时间逐步积累。呼吸法门多样，但核心在体验「真静」——那一刻无思无虑、身心舒畅。修行重在悟性而非智商，需清虚内心、平衡阴阳，以平常心对待，不执著于气脉术语。打坐是身心合一的途径，益处如水到渠成，保持淡然方是贴近自然之道。 如今人们的生活节奏加快，经济条件也在逐渐改善。人们不断通过努力提高物质生活，整个人都忙碌起来，可是总是感觉口袋里的钱，没有「足」的时候，有钱的是这样，没钱的也是这样。 日常的生活中，人们用了大量的时间用于工作，少量的时间陪伴自己的家人。属于自己的时间却往往几乎没有，不知大家有没有这个感觉。 其实，有的人能享清福，已经是受到上天的眷顾了，不知上辈子积了多少德，可是自己却不知道。 有一个故事不是说过吗，一个三世的善人，死后准备投胎，阎王念其积德不易，问他愿望，他说，下一世想做一个什么事都不操心的人。阎王一听便生气了就说，天上的神仙，也没有这等好事。你去投胎做皇帝吧。说完也不再听善人的话，直接让他去投胎帝王家。 人生在世总有一些因果的，或多或少，或大或小。大家接触的一些传统文化神话故事中，哪一个修行者不是，大毅力和大智慧才悟的真道。 故事虽然是故事，也隐含了不少人生的道理。当下正值盛世，国内繁荣安定，百姓的日子富足有余，只要不懒惰，就会有事情做。此生不渡己，更待何生度。 于是，传统文化逐渐被人们重视了起来。就像「忽如一夜春风来，千树万树梨花开」一样的自然。 人们开始注重自身的修养，对于道家思想也渐渐的开始感兴趣了。不少了人开始了打坐修行。 打坐修行，非常的神奇，也常常让人又爱又恨。究其原因，不得法门。 就像一群好道之人，在经历千辛万苦，好不容易找到了道的大门，却迟迟越不过「道的门槛」，在门外指指点点，百思不得法门。偶尔看见一道别人的身影消失在门槛内，自己更是急的抓耳挠腮。有时也会看见，有人迈进了门槛后，匆匆看了一眼，就又被送了出来。但是那些进入门槛的人，有的却再也没有出来。以上种种就是现实中人们打坐的状态。虽然是比喻，也是一个现实情况。 盘腿打坐本来平常的事情，可是有的修行者在进入状态时，遇到了超出认知范围的事，就忘了自己在哪儿。自己在做什么。自乱方寸，顾忌还加深了。还有的修行者，坐在那儿身子挺的很直，形态也很专业，结果坚持不了多少时间。或是坐了一场镜花水月。照着葫芦画了瓢。毫无所得。这些都是普遍现象。 打坐这件小事，初修者得有个准备才行。所说的准备不是让你念咒语，或是佩戴护身符。更不是让你宣佛号，宣道号。要找一个温暖的环境，把自己保护起来，腿上要更注意保暖。饮食上要清淡。身上要穿柔软的衣裤，门窗关上吧，怕黑的，开着灯。不怕黑的随便，眼睛耷拉眼皮比较合理，或者睁眼闭眼自己随意，记住一点，打坐不要频繁的睁眼闭眼。还有什么注意事项，一时想不起来了。发出这段话时，也是删除发出，发出删除，发了几次。每想起喜欢修行的朋友，初次接触修行，可能要走的弯路，看了文章后一无所获，也说不过去。毕竟修行之心可贵。 打坐的时间不应该用「教条主义」，道法自然不是让你坚持固执，打坐时间长短，是一点一点积累起来的，起步打坐，双盘不了，那就不要虐待自己了，散盘就行，如果不知道什么是散盘，去网络上查询一下。一般来说散盘到单盘最后双盘。这个过程就是你受益的过程。不要问受益是什么了，都是平常的事，没必要沾沾自喜。如果散盘良久，还不能单盘，检查一下自己身体吧。毕竟人的健康状态是不稳定的，这些细节前几篇已经讲过了。 打坐过程中，人的呼吸比较明显，因为周围都是安静的，经书上有一些练气的法子，不少修行者已经在尝试，或者是在进行中。其中有「调息法」、「数息法」、「伏息法」等等等等。这些仁者见仁智者见智吧。 道分阴阳，阴阳成天地，天地有日月轮转，日月轮转四季变化，万物一呼一吸。把这些倒回去看看试一下，如果你自己是「道」，你觉得该怎么做，悟道没有捷径，也不要特意的去绕弯。人打坐时总有那么一刻，什么都不会想，空空如也的状态。总之也得体验一下什么是真静，哪怕一分钟都行。真静的感觉，身体上的舒畅，实为是有。这种状态是不知不觉的，不是你有所准备的。 平时看书时，遇到了喜欢的作品，常常是聚精会神，「一口气」能看完好几段落。在近距离跑步时，一口气能跑出好远。喜欢游泳的朋友，一口气能游到河的对岸，也有「一鼓作气」的成语。现在想一下，原来一口气能做好多事，这些都是比喻，打坐可不是让人憋气，小心气急伤人。相信大家应该看的出来。日用平常就有「道理」。打坐要有一个纯粹的目的，一种特殊的「定力」，一种了然开阔的心态，一种心不染尘的专注。这些也是比喻，因为没有任何一个词语或是一个句子，能把打坐入定的感觉和境界描述出来。因为「纸上得来终觉浅」，道还得个人自悟才靠谱。 所以说，修行与智商关系不大，甚至有时候的「聪明反被聪明误」。但是修行与悟性关系非常，每个人的悟性，实在是不能相提并论。 道法自然，这个四个字，已经把打坐的精髓讲了出来。是不是可以这么理解一下，寻找道的根本，要有一个法子，这个法子是找到道的根本，这个法子要怎么去找？是自然而然的去找法子。法子不是道，而道却是法子，自然是道，道法才自然。 许多人，把一个「有为」和「无为」论证的那叫一个透彻，就这个两个字有与无，写一篇文章都没问题。有与无在人们的认知里面，最简单，再加上一个「为」字，更是锦上添花。 在修行过程中，常常把有为和无为加入进去，来解释一些玄而上的现象。如果让这两个词重组一下，有无为，无有为。为有无，为无有。有为无，无为有。这样看看也行。 既然天地万物分阴阳，人自身也有阴阳，打坐是什么状态，一般来说，打坐是提升自身阳气的方法，人体阳多阴会少，阴多阳会少。阴阳平衡是人的健康临界点，平时大家都知道，阳气多了对人是有易的，阴气多了对人是无益的。人受自然之道的影响，一生的经历的是阳多与阴，阳与阴平衡，阳少于阴，阳尽，人生终。这是一个自然规律。修行不但不按这个规律，还要完成纯阳之体。直接与自然逆着来，这时候人的心被欲所牵，定会阻止逆自然行为，扰人心智，欲使人按照天地规则行事。这时候怎么办，人哪能没有欲望，本就是世间万物的一个种类。最终不可能过的了自己的内心，所以修行人以清虚来合内心，跳出欲界，寻找解脱。 清虚这两字学问很大，能悟透的朋友，才能在修行中所遇而不迷。 经书有云，夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。大家应该怎么理解这几句话，用于打坐上是一个很好的指导，打坐时不要脑袋昏昏默默，总得清清爽爽，身体总要保持安静。这个解释怎么样？借用道祖的经文，运用于打坐。 对于怎么练气来说，只是一个简单的，形象的词语。如果执着这个练气，必然落了下乘，为了让实修者区分一二的方便法罢了。 人自身气血运行，不需要心去干扰了，你的内心不要来捣乱，身体自然舒畅，身体舒畅了，经络慢慢的通了。也不要开口闭口的，「大周天」、「小周天」的。修行一步一证，随缘而行。 什么叫随缘而行，有的人开悟快，得道容易，有的人开悟慢，得道慢。自身不悟，天天打坐落入空妄。「水火不相交，神仙一旁笑」。修行过程中急不得。 说到此处，提醒一下喜欢修行的初学者，在修行的书籍中会出现，许多的词语，比如，「水火」、「大小周天」、「河车」、「黄芽」、「玄关」、「气穴」先了解一下，多看书，不要着急下手，有时候拿着答案去找答案，自寻烦恼。 话说回来了，如果有人感兴趣，想实验一下打坐是什么感觉。仅仅是感兴趣，那么腿麻了不要强忍着，也不要直接落地就走。要按摩一下，等腿不麻了再落地，不然对腿不好。 练气可以打坐，打坐不是练气。这个要分明白了，谁主谁次。打坐怎么样能算见功，经书也说过，打坐道行深的修行者，呼吸几不可闻，将一根鹅毛放在鼻端，鹅毛不动。这种气若游丝的状态，已经是心身合一了。 练气初期不要特意的去按照什么样的路线，有意识的控制气息，那样很麻烦。对身体不好，总得先自自然然的来。初期讲究心平气和，不疾不徐那种状态。 经书有云，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。这些句子很好理解，也是打坐见「空」的一个过程。 有时间就打会坐，方法正确后，对身体的好处是显而易见的，身体不再畏寒，人也变的有精神了，身体抵抗力强了，等等。不过，还是那句话，身体受益了，应该当做是一个水到渠成的过程，不能过于对打坐有好奇的神秘感，或迷恋这感觉那状态。应该是，打坐对身体有好处了，也像平常一样有平常心。打坐没给身体带来好处时，也要保持平常心。 对于修行来说，平常心是最贴近自然的。 （2026 年 1 月 16 日整理自微信公众号「打坐仙翁」）

推荐语 疾病常源于内心。现代医学证实，许多反复发作、查无实据的病痛，根源往往是长期积压的负面情绪，如压力、焦虑。情绪会引发身体的真实反应，持续消耗健康。真正的养生不在于对抗病症，而在于调整心态：学会顺其自然，不苛责自己，接受无法改变的，尽力于能改变的。守护内心的平和与宽广，才是对身体最好的善待。心无重负，则身自安康。 最近看到一句很有道理的话：「相由心生，病由心起。」 我们常常把「病」和身体器官的损伤直接划等号，比如胃疼就是胃不好，头疼就是脑袋出了问题。 但现代医学和我们的亲身经历，越来越揭示一个真相：很多时候，我们反复发作、查不出明确病因的病，其根源可能不在身体，而在我们的内心。 正如惠明法师说：「身病起于心病，心若无病，身亦无病。」 如果一个人突然生了病，其实是老天在提醒你，要多多关心自己了。 一、任何疾病，本质上都是心病 你有没有过这样的感受：压力一大，思虑一重，就什么都吃不下，也睡不着；加班忙碌、或者长时间劳累后，容易出现偏头痛；经常觉得身上莫名疼痛，但每次检查结果都是无异常，找不到明确的病因…… 在现代医学日益发达的今天，我们习惯于将身体不适归咎于病毒、细菌或环境影响。 但其实，人是不会无缘无故生病的。 很多人之所以生病，很多时候不是因为身体弱，而是由长期积压的情绪所诱发。 一位网友分享了自己的故事。 有段时间他的工作压力特别大，事情一多，胃就很容易反酸、嗳气，偶尔还会隐隐作痛。 但只要项目结束就会好转，直到下次接到任务时又会复发。 起初，他以为是自己饮食不规律导致的，可调整了饮食症状依然没有明显改善。 于是他又去做了胃镜，结果显示只是轻度炎症，医生开了些胃药，但情况依旧反反复复。 渐渐地，他变得越来越焦虑，到处问医生查资料，中医也看了不少，就是好不了。 长期的身体不舒服也让他无心工作，最后实在受不了，只能辞职回家调养。 结果神奇的是，在他回家的那段时间，胃部毛病一次都没有犯过。 耶鲁大学医院门诊部曾在一份报告中指出，到他们医院就诊的病人中，有 76% 的人得过「情绪诱发病」。 我们每个人，每时每刻都活在自己的情绪里。 伴随着情绪的发生，体内的血管、内脏、内分泌腺中都会有不同的变化。 积极情绪会促使大脑分泌内啡肽，带给人快乐、满足、乐观。 还可以帮助我们缓解疼痛、减轻压力反应，并增强免疫细胞的活力。 但负面情绪却会让身体长期处于应激状态，持续分泌皮质醇等压力激素。 最终摧垮人体的防御与平衡，转化为各种身体不适。 可以说，世间大部分疾病的本质，都是心病。 一个人内在积压的紧张、焦虑、愤怒等负面情绪越多，身体就会越容易生病。 二、情绪生病比身体生病更可怕 我印象很深的，是我的一位亲戚。 性格温柔，人特别好。 什么事都亲力亲为，什么事都想做到最好。 照顾老人、陪伴孩子、洗衣做饭、打扫卫生，一有空闲还会去做点手工活赚钱。 就算累到极致了，从没听她说过半句委屈。 人人都夸她勤劳能干，善良体贴。 但这对外是优点，对内却是折磨。 前几年，她无意间摸到自己胸部有个小疙瘩，B 超显示是个增生。 当时医生劝过她，要多注意，保持心情愉悦，可能用不了多久就会自己消失。 但她习惯了什么事都憋在心里，所有疲惫、抱怨、郁闷压抑着，自己生闷气。 今年回去听说已经发展为乳腺癌了，但因错过手术的最佳时机，现在只能选择保守治疗。 生活中，很多人往往是控制不住多思多虑，又习惯 隐忍自己。 时间久了，事情压不垮人，但精神会。 世界卫生组织指出，当人产生了负面情绪时，七成以上的人就会以攻击自己的身体器官的方式消化这些情绪。 现代也有大量临床医学研究表明：与情绪有关的疾病，已经达到 200 多种。 例如，经常情绪不安躁动的人，容易乳腺增生、高血压；长期紧张、焦虑的人，皮肤时不时起疹、发痒；习惯忍气吞声的人，中风和患癌的概率高出其他人一倍…… 情绪可以隐藏，但我们身体不会说谎。 它忠实地记录着我们内心的每一次波澜，每一次委屈、纠结和压力。 有一段话说得很贴切：「病是怎么得来的？胃不好是怨出来的；肾不好是怕出来的；结节和乳腺病是气出来的；焦虑症是要强要出来的；抑郁症是钻牛角尖钻出来的；失眠是爱操心操出来的。今天的病并不是昨天刚得的，而是日积月累慢慢形成的。」 情绪不是虚无缥缈，也不会凭空消失。 我们每一次压抑的情绪，其实都在体内引发一场真实的生化海啸。 直到到某一天找到一个出口，变成失眠、头痛甚至癌症反过来伤害我们自己。 三、人生最大的觉醒是「顺其自然」 看到这里，肯定有人反驳：现在社会面对复杂的人际关系，生活和经济的双重压力，有时候真的很难调节自己的情绪。 确实，我也感同身受。 在这个快节奏的时代里，我们要面对的事情太多，想要做到情绪稳定太难了。 进一步说，即使我们真的做到了波澜不惊，也并不一定是一件好事。 因为大部分的「情绪稳定」其实只是刻意回避，或者压抑自己。 时间久了，消耗的是自己的生命力和能量。 所以今天，十点君也不想老生常谈的教导大家如何控制情绪，管理情绪。 只想给大家分享一句最近很喜欢的话：「从你出生那一刻起，端什么碗，吃什么饭，都有定数，别太为难自己，顺其自然就好。」 人这一生，注定要经历诸多风雨，工作的压力，生活的琐碎，社交的复杂。...

编者按 站桩通过微动（如用意念带动尾椎画圈引发身体蠕动）化解深层气血瘀滞，防病于未然。练习需过两关：一是筋骨关，要放松肩颈，做到「落肩回胛」，使身体如野生动物般协调松整；二是心理关，克服烦躁，坚持苦练。站桩时虽外静内动，却能使全身气血流通，兼顾形（养身）与意（养心），达到「性命双修」、身心共养的效果。初学者可从微小运动和意念配合入手，逐步体会内在变化，在坚持中找到乐趣。 站桩不仅在于能随时发现体内深层的气血瘀滞，更重要的是通过坚持站桩，将气滞血瘀彻底化解，也就是将病变因素消灭在摇篮里。 当年有位老师发现自己全身疼，站桩连一分钟都站不下来时，就每天咬牙坚持站 60 个 3 分钟，苦熬三个月，两个月时全身站通。 有养生经验的老人经常说：大动不如小动。其实，小动不如微动，站桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。 我们可以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。 身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。 多年的站桩经验使我体会到，站桩是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。 我们普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。 古人讲「性命双修」，实际上就是我们现代的「身心锻炼」，站桩就是要强你的身，收你的心，通过性命双修，自然而然就达到益寿延年的目的。 但就实际操作而言，站桩训练其实是很苦的，至少有两关要过：第一是筋骨关，肌肉酸痛，大汗淋漓，两股颤颤，肩臂酸痛；第二是心理关，心猿难伏，意马难收，人心思动，心浮气躁。 初学站桩者第一个遇到的就是筋骨关，因为很多人还没有练到心情烦躁的时候就已经累得无法坚持了。如何过筋骨关？此关虽然难过，但并非不能过，不可过，又不是葵花宝典的入手第一式，只要方法正确，有明师的指点，坚持一下就过去了。 1、筋骨关第一处为肩颈拙力 由于普通人的用力习惯都是端着肩膀让肩颈肌肉用力，所以松肩颈为站桩入手第一步。记得我刚开始站桩的时候，最累的不是腿而是肩和脖子，腿累了会发抖，但我还可以坚持，毕竟腿的力气要大，而肩膀累了却酸痛难当，忍不下去了。 此关如何过？无他，放松。 将这些酸痛的肌肉放松，让肩胛后背的肌肉发挥作用，去支撑肩膀的重量。肩胛的力量上来了，肩膀的力量就可以放松了，这样肩膀就不累了。在「结构」中，这一步叫做落肩回胛； 所谓落肩指的是肩膀放松，将原来端着的肩膀放下来，肩膀放下来了，就形成了所谓的「熊膀」，你看那大狗熊立起来的时候，那个肩膀是什么样子的，那就是我们追求的状态。 我们如何检查松肩的效果呢？那就是看自己锁骨的位置，普通人的两根锁骨，位置大概相当于 10 点 10 分时分钟和时针所指的位置，锁骨斜向上耸的。 锁骨上耸，则肩耸，肩耸则气浮，气浮则身体紧张。只有放松，肩才能落得下来，两根锁骨的位置由 10 点 10 分向 9 点 15 分转变，「结构」中将其称为平锁，平锁要领很关键，不能平锁则肩和胸无法放松。 所谓「回胛」，就是肩胛骨紧贴后背，后背肩胛处没有起伏，两片肩胛骨的距离拉开，整个后背肌肉外展，普通人的肩胛骨是向外支出来的，站桩的时候要把指出来的肩胛骨收回去，整个后背成为一个平面，这样后背的力量才能向上传递，肩才能松得下来。 说到狗熊，前天看了萨苏大人的文章，讲到停车场里的狗熊，「那狗熊就是一钻一拱，整个庞大的身子就『滑』进了车里」，「野生动物的肌肉柔韧个个不亚于最好的武术运动员，他们动物园野生园区护栏被车撞了一下，弄出个三四十公分的缝隙，楞有一头羚羊从那儿钻了出去，这些野生动物只要有头能够过去的缝隙，就能跑」。 读到这一段在下深以为然，实际上萨大人已经写出来站桩追求的是什么。 2、站桩怎样才算松？ 就是松得身上的肌肉和野生动物的肌肉差不多就行了，如果大家还没有直观印象的话（也是，我想大家肯定很多人没有亲眼见过野生动物，大多都在动物园或《动物世界》里看过），你就参考猫身上的肌肉就行了。 你摸猫身上的肉，非常松弛，可是猫的力气是很大的，猫爪一拍，老鼠被拍上就跑不了，向上一窜，一米多高的墙就上去了。没事时多逗逗猫，看看它的动作，你对武术的认识会不知不觉的提高。 比如说，站桩求松的同时还要求一个整，什么是整？ 很多人认为「砸之不落，推之不倒……」是整，当然这也不是错的，这种整是站桩中出功夫的表现，但「整」不仅仅是这些，这样的整是不能上场去格斗的，真正的整应该是把浑身上下练得整体协调； 手上有触动，脚下就有感觉，腰胯就有动作，你看那猫的动作，无论何时都是身子整体协调的运动，一处动则浑身无处不动，甚至连它伸懒腰，蹭痒痒都是如此。 李仲轩老先生说，「练形意拳的是属蛇的，浑身上下就一块肉」，指的就是把身子练得整了以后，原来身上各自动作的肌肉变成统一协调的运动，就好象身上只有一块肉一样。 站桩日久，功夫加深，身体的形态自然就要发生变化，逐步将原来在站桩时才会摆出来的肩膀和肩胛的姿势变成日常生活中的常态。比如你的锁骨不再象以前那样耸着了，你后背的肩胛骨之间的距离展开了。 这些都是能看出来的，记得原来听练舞蹈的说过一句话「一天不练自己知道，两天不练导演知道，三天不练观众知道」，武术也是如此，练功夫和不练功夫的人，一看就能看出来。 我们的一位师兄，他的功夫很棒，方圆几十里地的人都知道他能打，所以很多十几岁的半大小子都来找我们师兄学拳，他们来学拳的目的纯粹是为了打架时不吃亏，想学几个好用的招式，上手就能用。 可是有招式没功力那是没有威力的，纯粹是挨打的拳。师兄也不保守，为了让他们提高功力就教他们站桩，可是那帮小子哪是练功的料啊。 一个个全都呲牙咧嘴，站了几次就不站了，为了搪塞师兄，每次问起练功的进度时，他们都说在家站桩了，可是两三个月过去了，师兄一看他们的身子，一点变化都没有，知道他们全都偷懒，一生气把他们全给轰跑了。 3、怎么过筋骨关？ 站桩不是死站着不动，而是要体会身体内部的运动，站得肩膀酸痛，这是假疲劳阶段，一定要挺过去，但硬挺着也不行，容易发僵，这里我给大家推荐一个方法，大家可以试一试。 当你站桩站得肩膀酸痛的时候，可以活动肩膀，这个活动范围很小，就几毫米，有个意思就行，别人根本看不出来你在动，活动方向不限，向上向下向前向后随你便，在活动中找你觉得最舒服的活动方向，动起来以后，酸痛就能缓解了，动的时间长了就能体会到体内筋的位置。 所以过筋骨关的方法一是：微小运动。 想想我当初刚站桩的时候，也是肩颈处酸痛难当，后来加强意念放松这里，这里松下来以后，锁骨下降，肩胛骨下落，向两边展开，此时就体会到后背「头顶抻拔，尾锥下降，左右展开的十字劲」。 现在你看我说的头头是道，但那个时候，我纯粹是傻站，不想其他，我觉得我那时候长功夫是最快的，而且练武讲究「意到气到」，也就是你关注哪里哪里的功夫就长得越快。 比如你刚开始关注肩膀，意念中想着肩膀放松，那么你肩膀放松的速度，就会比身体其他的部位快。 那时我站桩站得肩膀酸痛，两股颤颤，为了过这一关，我就想着「松肩、松肩」，重点关注肩部，很快肩就松下来了，当然这个意识不能太重，想的模模糊糊，有点就行了，否意念太重会伤身的。肩松下来以后，感觉后背的力量传上去了，就可以在站桩中体会后背的感觉的，将后背松下来。 所以过筋骨关的方法二是：意念配合。回想当时站桩，确实是累、苦，但我自己并不觉得苦，为什么呢？ 因为我感觉这个苦有价值，感觉身体有好的反映，所以练起来有乐趣。站桩要站出生气，站出乐趣，有了这个感觉才算是上道了，那个时候就不是人练拳了，而是拳练人。如果没有这个生气，那就不是站桩而是立了根电线杆子。 以上讲的这些，都是侧重于筋骨的东西，在站桩中还有神意方面的要领需要配合，但这个东西不好讲，因为每个人的情况都不同，筋骨方面大家都差不多，但精神意识方面的东西与每个人的心理素质，脾气秉性都有关系。 而站桩的不同阶段对神意有不同的要求，必须由明白的老师根据每个弟子的实际情况去进行具体的指导。这里我就不谈了。 （2026 年 1 月 14 日整理自微信公众号「打坐站桩」）

编者按 有人心地善良却患癌，传统文化认为需审视「真善」与「伪善」。善恶有报，起心动念是关键。疾病可能是过往伤害生命的果报，如杀生食肉。动物被杀时的痛苦，终将反映在人类健康上。因此，应心怀真切慈悲，戒杀护生，从因上避免病痛。 「我是个好人，心地善良，从来没有害人之心，但是为何还会得癌症？」 要回答这个问题，我们首先应该思考，什么是善？什么是恶？我们得了癌症，究竟是什么在起作用？ 什么是善？什么是恶？ 关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案。中国自古就有善恶因果报应之说。 《易》曰：「积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。」 《书》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」 《太上感应篇》：「福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随行。」 《论语》：「己所不欲，勿施于人。」 《周礼》表达含义说：正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是它生育的时期，要怜悯它。孟子说：「君子应当远厨房，就要成全吾人恻隐之心。」等等观点，不一而足。 明朝的《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》等书中，关于「真善」和「伪善」就说得非常清楚。 《俞净意公遇灶神记》书中的俞净意先生，早年自以为行善，没做过什么恶，但是一生贫穷潦倒。俞净意先生觉察不到自己的问题在哪里，还以为自己做得很好，没有得到好的结果，却一味埋怨上天。 灶神很慈悲，来点化他：你意业太恶，沽名钓誉，专务虚名。所做善事是附和别人，不会主动去做。 灶神说：你戒杀也是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心，你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗？它们在砧板上被杀，在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗？ 你是外放生，内杀生，戒杀的誓言清净吗？另外，你在私居独处时，贪念、淫念、嫉妒念等等妄念、杂念太多。 没有一件是真的善念，全是敷衍，做样子给人看。这种恶意固结于心，天地鬼神已记录在案，逃祸尚无暇，何有福求？ 「意恶太重，专物虚名」，灶神的一席话点醒了俞净意公。意恶如此严重，就是这样的因果，导致了他三十年凄惨的境遇。为什么俞净意公三十年来一直自欺呢？就是因为不懂因果。 后来俞净意先生接受灶神的教诲，了解了因果报应的道理，依教奉行，改变了命运。 明代袁了凡所著的《了凡四训》也是一本在社会上广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的榜样。 这些故事给我们启示：人的吉凶福祸由谁造的？完全由自己的起心动念所造。言善、行善而意念不善，这个善就是伪善，只有心善、意善才是真善。 如果以这样的标准来衡量，那么我们就已经能够判断出自己究竟是善良还是不善良了，而且这个就是我们最终要得到的是善果还是恶果的根本原因。 善有善报，恶有恶报 俞净意公、袁了凡先生的遭遇完全符合因果规律原理：凡事皆有因缘。所谓善有善报，恶有恶报，患上癌症的人一定是造作了什么其得癌症的因。 其实，当肉食占领餐桌的时候，人类也攻占了医院、手术室、病房、药店。 当人类举起屠刀挥向动物的同时，也正挥向了自己。 当我们得了癌症，被各种疼痛折磨得呻吟不断，被手术刀活生生左割右切，被各种治疗仪不停摆布，像不像当初我们对各种动物美食生吞活剥任意宰割的景象？ 一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物被人抓到时，知道自己要被屠杀、被食啖，那种痛苦和可怜，与人有何两样？ 而人虽有眼睛却没有看到，虽有耳朵却没有听到，虽有心思却没有体会。人们任意宰杀动物，以满足自己的食欲，结怨无过如此。 你看厨房，厨师们穿着卫生服，医生们穿的是白大褂； 这边是厨师，那边是外科大夫； 这边是菜刀，那边是手术刀； 这边是案板，那边是手术台； 这边是清洁池，那边是消毒池； 这边是管灯，那边是无影灯； 这边躺着的是动物，那边躺着的是我们。 我们是不是需要停下来反思一下，这是巧合还是因果，其实，我们施加在动物身上的一切，最终都回到了自己的身上！ 《了凡四训》：古人对于吃肉杀生的看法 上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？ 且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓； 己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？ 又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体； 纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？ 一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。 （2026 年 1 月 12 日整理自微信公众号「慈心茹素」）