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一、我觀察到自己就是佛說的「剛強眾生」 最近，我觀察到了自己內心的堅硬和鋒利，真的就是佛所說的「剛強眾生」。 它是那麼的頑固和隱秘，而且被很多文化、修養、甚至修行的學識等等包裝和掩飾了起來。 這讓我想起了我媽媽，看起來斯斯文文的，一位溫和善良的農村婦女，一個典型的賢妻良母形象，但是，一旦觸碰到自我，那是不得了的。 還有我的姐姐，以及另外好些親人，無一不是如此相似。 小的時候，我媽媽忽然要在自家的菜地裡幹點事情，具體啥事我記不清楚了，全家都反對，我媽媽就非常不滿，後來就發作了，歇斯底里地，全家都嚇壞了，只好一起把她想幹的那事給幹了。 其實，那個事情幹不幹都無所謂的。 再比如，我的習慣和規矩，你不要碰，碰了就是冒犯我，後果很麻煩的。 二、在一頓亂七八糟的午飯，看到各種人的剛強 我的一位年輕道友，平時非常的慈悲、善良。但是有一次，一位像我姐姐年紀相仿的信眾，因為沒有遵守齋堂的規矩，他就上前說了一句，有點嚴厲。 人家回了句嘴，這下壞菜了，這位年輕的道友要求對方立刻離開，對方也槓上了，說憑什麼？你算老幾？我就不走！ 這下炸鍋了，年輕的道友開始發狠，兩個人立刻吵成一團，什麼狠話都飆了出來，直到開始動手拖拽。 當然，寺院是咱的主場，保安來了，信眾怎麼也擰不過，就服軟了。但是，她臨走前最後弱弱地說了一句：你好狠啊。 這句話如尖刀一樣戳中了我的心。 在那頓亂七八糟的午飯中，我看到了我道友的剛強，看到我媽媽的剛強，看到了我姐姐的剛強，看到了我的親人們的剛強，最重要的是，也看到了自己的剛強。 三、那點小事結下的仇，竟然到死都不能原諒和釋懷 你知道嗎，當年我姐姐跟我二哥、二嫂幹架的時候，那架勢，你真是難以想像，他們都是受過教育的人。 我媽媽跟我姐姐幹架的時候，你也難以想像，她們都是至親的親人。 而且，那點小事結下的仇，竟然到死都不能原諒和釋懷。 當然，我更不是什麼好鳥。 我的修行身份讓我把內心的剛強藏起來了而已，一旦觸碰到內心深處的自我，也會爆雷，瞬間面目猙獰、扭曲，什麼親情、什麼慈悲、什麼文明，全都一邊去，只有瞋恨。 比如，我的生活習慣，你最好別碰；我的意見，你最好尊重；我想幹的事，你最好別攔著…… 我我我我我我…… 四、都可以，無所謂，多麼自在的人生啊 在一次禪修中，我看到了這個藏在內心深處的雷，它如此的頑固，帶來如此多的痛苦。唉，先不要說修出什麼來，先拆掉這顆雷再說。 我的方法也很笨，先是多靜坐，讓觀察的速度和力量強大起來，然後在生活中遇事，感覺被冒犯了，被羞辱了，被懟了，被否定了，等等，被引爆時，靜靜地觀察那股排山倒海的力量。 如果已經跟人摩擦了，就在事後向人誠摯的懺悔、道歉，結善緣不結惡緣，否則惡果就大了。 下一次，再遇到境界的時候，及時看破、放下，及時踩剎車，及時懸崖勒馬，不要一失足成千古恨。 如此反覆練習，就不難發現，嘿，「它」是個紙老虎，看似很強大、很危險，但經不起反覆觀察，雖然經常會爆炸，但破壞力已經可控了。 我的生活習慣和所謂的規矩，你可以隨便碰；我的看法，你可以不認同；我想幹的事，可以不幹……都可以啦，沒所謂啦！ 多麼自在的人生啊，這麼簡單，怎麼以前就不知道呢，非要搞成你死我活的死局。 遺憾的是，我的媽媽、二哥、二嫂等等親人都不在了，他們沒有機會看到他們最愛的小四子還有機會有這份覺悟和出息。 沒關係，把這份覺悟，分享給大家，一樣的。 （2026 年 5 月 28 日整理自微信公眾號「小四子記事」）

因為不修行，你就在被動地走向系統崩潰 —— 這不是嚇唬你，這是默認設定。 很多人把「修行」理解成一種「額外的、可選的、追求更高境界的」事情 —— 有興趣就修，沒興趣不修，反正不修也能正常生活。但這個理解，恰恰是黃庭協議要打破的最大誤區。 先看清楚一個事實：人這套生命系統，出廠就在持續衰減。每一個碳基生命，從出生開始，就搭載了一套精密但脆弱的硬體 —— 精（存儲與短期能量）、氣（供能與傳輸）、神（處理與決策）。 這套硬體有一個出廠默認設定：自青春期之後，進入持續耗散模式。什麼叫持續耗散？精在持續外漏——縱欲、熬夜、情緒內耗，硬碟存儲空間越來越少，壞道越來越多。氣在持續散亂——焦慮、壓力、情緒波動，電源供電越來越不穩，匯流排頻寬越來越低。神在持續衰減 —— 資訊過載、注意力渙散、決策疲勞，CPU 逐年降頻，核心逐個休眠。 這不是某種意外，這是所有人不修行就必然會經歷的過程。三十歲覺得不如二十歲，四十歲覺得不如三十歲，五十歲開始各種慢性病湧現，六十歲系統進入加速衰退期，最終走向崩潰 —— 也就是死亡。這是默認設定。你什麼都不做，就會走完這個流程。修行不是「加分項」，是「止損項」。 一、不修行，你就在被動地走向耗散和崩潰 理解了上面這個事實，你就明白修行的真正意義：修行不是讓你變得有多麼超凡脫俗，是讓你從這個持續下墜的軌道裡逆轉過來。黃庭協議把這兩種狀態命名為「默認耗散模式」：硬體持續衰減，識神主導，算力被內耗，最終系統崩潰。 逆返昇華模式：硬體升級、軟體重構，先天一炁接續，系統穩定運行。不修行的人，運行在第一種模式裡。修行的人，把模式切換到了第二種。這不是「修行的人更高級」，是兩種完全不同的運行軌道。一條向下，一條向上。你不主動選擇第二條，就默認在第一條上滑行。 所以「人為什麼一定要修行」的第一層答案是：因為不修行，你就在被動地走向耗散和崩潰，這不是你能選擇的，這是系統默認。 二、不修行，你的人生不是你在過，是識神在過 第二層：不修行，你的人生不是你在過，是識神在過。這是更深的一層。絕大多數人以為是「自己」在做決定、在選擇、在過自己的人生。但黃庭協議會告訴你一個讓人不舒服的真相：那個你以為的「自己」，其實是識神三個後臺進程在輪流操控你。 本能進程讓你追逐食物、性、安全、舒適 —— 你以為是「我想要」，其實是 BIOS 底層指令在驅動。理性進程讓你計算利弊、權衡得失 —— 你以為是「我在思考」，其實只是一個計算器在運行。自洽維穩機制讓你維護「我是某某」的故事連貫性 —— 你以為是「我有原則」，其實是一個公關程式在維護人設。這三個進程，構成了你日常感受到的「自我」。 問題是，這個「自我」從來沒有真正自由過 —— 它一直在被本能驅動、被理性綁架、被自我敘事困住。 修行的第二層意義，就是讓元神 —— CPU 本身純粹的覺知狀態 —— 從識神的劫持中解脫出來。讓那個真正的「你」，第一次真正地活一回。不修行的話，你這一生從生到死，可能從來沒有真正「活過」 —— 你只是在被三個後臺程式操控了一輩子。這個事實，是修行最深的動機。 三、不修行，你身邊的人也會被你的狀態拖累 第三層：你不修行，你身邊的人也會被你的狀態拖累。這一層很多人沒有意識到。一個識神主導、精氣神虧虛、情緒不穩、決策混亂的人，不僅自己在受苦，他周圍的人也在持續被他的狀態消耗 —— 伴侶、孩子、父母、同事、朋友，都會被他的負面場域影響。反過來，一個修行到一定程度的人，他的存在本身就是一個低雜訊的穩定錨點。他不需要刻意做什麼，周圍的人和他在一起，會自然感到安定、清明、被接納。這是元神當家、系統穩定運行之後的自然外溢。 所以修行不只是「為自己」，從更大的尺度看，修行是你能給身邊所有人最好的禮物。一個升級完成的系統，照亮的不只是自己。這就是道家說的「內聖外王」 —— 內在系統升級了，外在世界自然會被這個升級所影響和改變。 四、人活著的意義，本來就是為了完成這次升級 第四層：人活著的意義，本來就是為了完成這次升級。到了最深的一層。為什麼宇宙要進化出「人」這種生命形式？為什麼這套系統的硬體設計如此精密、軟體層次如此豐富、還自帶一個直通宇宙伺服器的先天介面？黃庭協議給出的描述是：人的生命系統，本來就是為「完成逆返工程」而設計的。 你出廠自帶這套介面、自帶這種潛能、自帶這條升級路徑 —— 它不是一個可選項，它是人之所以為人的核心使命。不修行的人生，是把一台為飛行設計的機器當成地面交通工具用 —— 能用，但浪費了它真正的價值。 修行的人生，是啟動機器原本應有的全部功能。這才是「人」這個生命形式，被設計出來要做的事。孔子說「朝聞道，夕死可矣」 —— 不是說聽到道就可以去死了，是說真正聽見了道、知道生命可以這樣活的人，才算沒白活這一輩子。 沒修過行的人，從某種意義上說，根本沒有真正活過。所以「人為什麼一定要修行」的完整答案：第一，不修行就是默認在持續耗散，這不是你能避免的，是系統出廠設定。第二，不修行你一輩子是識神在過，不是你在過。第三，不修行你的狀態會持續消耗身邊所有人。第四，人這套生命系統本來就是為了完成逆返工程而設計的，不修行就辜負了這個出廠設計。這四層加在一起，「修行」就不是一個選項，是一個必須。不是道德意義上的必須，是生命系統正確運行意義上的必須。 每一個真正看清楚這四層的人，都不會再把修行當成「等有時間再說」的事。今天就開始 —— 守黃庭、節欲、樁功、規律作息 —— 這些都是啟動這套系統本來就該有的運行方式。不修行的人在被動地老去，修行的人在主動地活著。差別就這麼大。 （2026 年 5 月 27 日整理自知乎問答「人為什麼一定要修行？」）

編者按 本文摘錄自厚朴健康營。 站樁的好處不用多說，真正堅持站下來的同學從中受益良多。出於負責任的態度，都會建議大家一定要到線下跟隨老師學習，切忌自行嘗試。就拿健康營來說，9 天課程，每天都有修身課，老師會反覆給大家調樁。那老師在調樁的時候，到底給大家調的是什麼？今天就由姜濤老師從古至今，給我們展開講講。 一、規矩 中國古人在從小教育孩子的時候，就強調‌「站有站相，坐有坐相」。‌從小養成良好的生活習慣，在站立和坐著時都應該有正確的姿勢和儀態，這不僅是對自己形象的重視，也是對他人的尊重。 在中國傳統文化中，坐姿和站姿被視為個人修養和禮儀的重要方面。正確的坐姿和站姿不僅能夠體現一個人的教養和風度，還能給人留下美好的印象。‌ 在古代中國，坐姿和站姿有著嚴格的規範。例如，古人席地而坐時，身體要挺直，眼睛平視，這種坐姿被稱為「‌經坐」。而在正式場合，下級對上級要微低頭，這種坐姿稱為「‌危坐」。 這些規範不僅體現了禮儀，也反映了當時的社會等級和尊重。同時，正確的坐姿和站姿不僅有助於塑造良好的個人形象，還能預防許多由不良姿勢引起的健康問題，如頸肩腰腿痛等。因此，無論是從禮儀還是健康的角度來看，保持正確的坐姿和站姿都是非常重要的。 二、丟失 新文化運動後伴隨西方自由思想的入侵，自古流傳下來融入生活的，且有助於維持身心健康的禮儀都被當做糟粕摒棄掉了。例如：「食不言寢不語」「男女不同席」「坐如鬆、站如鐘」等。 由於現代父母對小孩子日常行走坐臥時的身體姿態疏於管理，造成兒童出現大量的脊柱側彎、高低肩、駝背等骨關節問題。 一位中醫老師曾經講到過他接診的顧客是一位清末出生的格格，格格給他講述的自己兒時在王府成長的故事。 格格跟他說：「她從下生就有專門的禮儀嬤嬤跟在身邊糾正她的日常禮儀，包括不限於坐姿、站姿，過門檻先邁那隻腳，甚至睡覺時的姿勢都有要求，翻身後都會被糾正，慢慢形成自然。」 老師很是好奇她的睡覺姿勢，就讓她在診室親自示範，結果格格從小被培養的睡覺姿勢和陳摶老祖睡功圖一模一樣。從這個例子可以發現，我們祖先是將養生徹底的融入日常生活中的。就像星辰老師課上講的：「道理在百姓，日用而不自知」。 三、改變 現代人因為快速的生活節奏，久坐的工作方式及刷手機的娛樂形式，使得大多數人的身體關節力學結構都處在不穩定的狀態中。這就促使肌肉、筋膜處於長時間的發力狀態中，慢慢的出現肌肉的勞損引起的頸肩部以及整個背部的僵緊感；甚至出現骨關節的滑脫、擠壓而引起的頸椎、腰椎的各種問題。 這種身體結構的問題除了藉助按摩、刮痧等外力改變外，還可以通過自我導引的方式進行修正。站樁就是一種非常好的調整身形、恢復人體正常力學結構的導引術。 身體在直立狀態下，人體就可以把脊柱作為中心杆，肌肉、骨骼、臓腑均衡的分配在脊柱的三面上，達到彼此相互制約的狀態，就是老師常說的「玉樹掛寶衣」。 樁功分解開看，就是在脊柱或者說身體中正、直立的情況下，精巧的分配三個方向的重量，使得身體在放鬆的前提下達到一個完美的平衡。 這也就是為什麼，站樁最好或者只能線下教授的原因，它是需要老師先幫你調正身形，在形正的基礎上，你在慢慢放鬆自己的肌肉筋骨，然後將他們的重量慢慢合理的分散在脊柱的三面。 樁功直立的狀態，就像電線杆被豎直放在平地上，在沒有巨大外力的推動下，它是能始終矗立不倒的。此時電線杆在自身重力的作用下達到一個穩定的結構平衡。 正常的人體直立時也是可以做到像電線杆一樣達到一個很穩定的結構平衡，這就是站樁時間越長、功夫越好的人，站樁時越是輕鬆，因為他能合理的分配自身的重力，讓身體自身的重力相互牽制抵消彼此維持平衡。 想要輕鬆維持身體重心的平衡，就要時刻調整並放鬆周身的肌肉。因此平時處於僵緊狀態的肌肉因為各種不適而被感知，通過釋放凝聚的能量而變得鬆弛，身體的骨骼關節也因此慢慢會呈現正常的力學結構。 此過程身體會出現的不適包括但不限於：頸、肩、大臂、背部肌肉的酸痛、胸前區的悶痛、腹部的脹滿、腰部的困乏、小腿及腳跟的撕裂感等等。 練樁功時間越久，更能敏銳的感知身體的變化。身體的大肌肉群在變的鬆軟，關節深層的小肌肉也在恢復更有彈性的狀態，能覺察到身體各個關節間的支撐狀態在變得清晰、牢固。形正則氣血順，身體則可以更好、更快的蓄積正氣。 （2026 年 5 月 27 日整理自微信公眾號「厚朴健康營」）

推薦語 下面的文章摘錄自一位知乎網友「懷虛​​」針對問題「改變命運的秘訣是什麼？」的回答。作者講萬法唯識，命運根源在於自身起心動念。念頭牽引行為，進而造就人生，唯有時常內觀覺照，察覺雜念並及時轉化、不執著妄念，方能自主命運。多數人因心念渾噩、後知後覺，被業力裹挾心隨境轉。日常需覺察第一念，以正念替代惡念，長久修持穩住心境、涵養包容大度之心，從源頭修正心念，積累善業。人生如一場遵循天道規律的虛幻遊戲，不必執著身份角色，保有出離心，接納自我與世間萬物，回歸本心，便能收穫圓滿人生。 萬法唯識，改變命運就要改變自己的起心動念，轉化自己的心境。 念頭決定自己的行動，行動決定自己的命運。所以要學會觀照。 觀照自己的起心動念，念起即覺，覺即不隨，不隨的當下轉化，轉化的當下不執著。 對自己的起心動念要歷歷在目，清清楚楚，不好的念頭和心境要轉化，因為你不轉化就會決定你下一步的行為，你的行為接下來就構成你的命運。 為什麼命運不能自主，隨業流轉，因為不知不覺，對自己的念頭很模糊，看不清楚，事後覺，甚至事後也不覺。有的是不痛不癢，不痛不覺。 非要大痛，刻骨銘心才能警覺，才知道改正和醒悟。響鼓不用重錘，有的人靈敏，見微知著，一感覺不對，就反省，就返觀內照，就轉化心境。 所以觀照要貫穿自己的一生，念頭就是源頭代碼，你的命運就是一系列的念頭種下去，然後不斷相續，成為你身體和語言的推動力，帶著你去造善惡之業，最後形成你的命運之果。 所以說，禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨行。因為你的起心動念時刻在運作，善惡的業一刻也沒有停止過。 我們之所以跟著命理跑，就是我們持續相續的力量不夠，轉化念頭的功力不夠，觀照的能力不夠，我們的心跟著境跑的時候，就是隨業流轉，心境沒有轉化，就沒有改命，就是心隨境轉。 我們遇到外界事情時下意識的評判和反應，就是我們潛在的業力的軌跡，我們要清楚看到的第一念，然後第二念開始轉化，不跟著不好的，惡的心念去相續，而是轉化成善的心念，圓滿的心念去看待，同樣的一件事情，我們把心境完全的轉化掉，我們的命運就會轉化。 並且當下就受益，雖然在果報上還沒有成熟，但是在心境上你已經受益了，你已經不是一個境界了。 要把妄念轉化為正念，正念要相繼，就是保任熏修，變成穩定的常態，無論外界的人和環境怎麼變，我的心境都很穩定，如如不動，這樣你的場態就穩定了。 我們一般大多數人，是不穩定，內心沒有信的根基，總是動搖，會懷疑，心裏面不堅定，所以就會心隨境轉，心隨萬物轉，心隨各種各樣的觀念轉，定慧的力量不夠。 假如你看到身邊一個人很優秀，我們本能的第一念可能是妒忌，他也不過如此，還不是靠家裏這樣的念頭，我們心裏就會生起一個不好的代碼和種子，養成習慣後，我們不論看到任何優秀的人，都會本能的起一個妒忌和不屑的念頭，這個習慣性的起心動念就是你的心境，就會構成你穩定的頻率和磁場，你的行為也會固定在某種軌道上，你的命運之貌也會清晰的顯化出來。 當我們意識到自己這樣的心境後，我們常行觀照，我們對自己生滅的念頭瞭瞭分明的當下，我們第二念就可以轉化，我們看到身邊優秀的人，我們看到他的異於常人的付出，看到他背後的努力，我們隨喜讚歎的心去感受他的快樂。在這個當下我們的心境就轉化了。 心境轉化的當下我們自己當下就受益，我們從妒忌的心境轉化成讚歎的心境，我們自己也會感受到喜悅，然後我們保持這個心境的相繼，就是要穩定，以後無論看到任何優秀的人我們都是隨喜讚歎，而不是雞蛋裏挑骨頭。 有些人越修心量越小，就是用道理去對照別人的不足，來證明自己的厲害，這就是方向跑反了，講起話來口吐蓮花，可是實際的心境卻是眼裏連一個沙子都包容不下。 檢驗自己的最好方式就是，是否變大度，越來越能包容，以前看不慣的事情很多，以後看貫的事情越來越多，這就對了。要大度能容，無所不容。 我們這個養成正念的過程就是在源頭修正自己的命運代碼。就形成了一個正念相繼的循環系統，這個正向的循環構成了，就會推動我們的身體和嘴巴去造正向的業，最後形成正向的果報。 可是無論我們的命運身份有什麼變化，這都是一場遊戲，我們在這個遊戲中的角色，從農夫變成了教授，變成了達官貴人，或者變成了乞丐，我們要清楚這都是遊戲，不能執著任何的角色，不能入戲太深，要有出離心。 遊戲裏的命運輪轉就是虛幻的，我們遵守遊戲的規律才能不斷的通關，有的人遊戲打的好，有的人怎麼都打不好，打的好是因為他找到了遊戲的背景設置規律，按照這個規律通關就很快。 有的人打遊戲可以成長，領悟人生的智慧，有的人打遊戲就沉溺其中，人生頹廢，自暴自棄。 人生就是一場有規律的遊戲，這個規律就是天道，要領悟道的智慧，跟著天道的規律去行住坐臥，就可以實現圓滿的人生。 人生本就圓滿，回歸真心即可，所有的角色都是完美的角色，這就是全然的接納，首先接納自己當下的一切，才能真正接納整個世界。 （2026 年 4 月 28 日整理自知乎問答「改變命運的秘訣是什麼？」）

推薦語 本文探討佛教中斷除淫慾、證得「漏盡通」的修行要義。核心在於通過「煉精化氣」轉化生命能量，而非強行壓抑慾望。具體方法是持續禁慾、靜坐，積蓄精氣以衝開丹田，使能量內化循環於三脈七輪，從而身心清淨，不起淫念。達到「漏盡」的標誌是徹底斷除淫慾心念，連微細念頭亦不生，進而減少睡眠與食慾，成就純陽之體。這不僅是超脫輪迴的關鍵，也是獲得真實智慧與定力的基礎。修行者可依此實踐，以「百日無淫漏、夜不倒單」為檢驗標準。 漏盡通：斷淫 無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。可見這個漏盡不容易得的。 什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。再給你們說深一層，我現在要給你們講真了！若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裡邊是什麼？講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭、那個心都沒有了──微細微細的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個淫慾心，鬼神也有淫慾心。 塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個淫慾；淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾，他就貪戀這個東西。所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：「我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西捨了？不可以的！」所以他就來了。幹什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界。 楞嚴經火光三昧法門：煉精化氣 《楞嚴經》： 烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。有佛出世，名曰空王。說多淫人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。 —— 此法即是煉精化氣，斷淫慾，得漏盡通之法。 戒淫，是佛教一直反覆強調的，是生死關，是超脫輪迴的根本。但要如何才能斷淫呢？其實唯有「煉精化氣」。 正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。如果只是勉強的強迫自己迴避女色，壓迫自己的慾望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫慾更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。 要戒淫，好比大禹治水，不是單純的「水來土掩」，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行於三脈七輪。如此精氣不衝動，加上心中覺念常在。慾念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清淨，不讓慾念生起。而不是等生起後再降服。重在預防。慾念欲起則覺察，則降服。 男性如果能堅持靜坐每日 1-2 個小時，一個月內不洩精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會衝開會陰穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會衝開，清除陰氣，這時可能會「精滿則溢」，無慾而自然洩精。此是排盡舊精，去除陰氣，之後新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。如此 2-3 次，精氣就能衝開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環於三脈七輪。之後身心清淨，風平浪靜，不易起淫念。 而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，衝開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。如此靜養，讓真氣循環於三脈七輪。而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。化淫慾為拙火，運行於三脈七輪。而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外洩，輪迴與生死。聖人，讓精氣回流，循環於三脈七輪，解脫生死輪迴。 為何要右側臥？ 右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。 如何做到一心不亂？——無淫漏 無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。如此循環不已。永遠是凡夫。 而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下根勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側臥，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無慾則剛」。繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的衝開會陰穴，衝開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以這步叫作「玄關開竅」。之後精氣自然被昇華，而運行於三脈七輪，身心清淨安寧，氣息充沛。 如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜臥片刻。右側臥，意念丹田，丹田發熱發燙。立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業障糾纏，陽氣不損，是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。 所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡慾。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不間斷。而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒念佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入念佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。慧，就是「無思慮，無疑慮」的清淨心。斷思絕慮，疑情不起，清淨本心。 測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單 佛菩薩等有六通，而鬼神只有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，衝開丹田，循環於三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒有意淫，淫念不生，身心清淨，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五慾，方可超脫生死輪迴。欲修持此法，不妨修持世尊所傳的觀息法門，斷淫慾，生拙火，入四禪八定。 （2026 年 2 月 3 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

編者按 站樁是古老的中華養生法，透過靜立姿勢調動內在能量。無需器械與大幅空間，每日堅持即可改善健康。它調節微循環與內分泌，幫助收聚耗散的精神，直接培養中醫所說的「元氣」——生命根本能量。元氣足則精力旺、抗病強。 你是否常常感到疲憊不堪，彷彿身體被掏空？是否總想尋找一種簡單有效的方法來恢復精力、提升健康？或許，答案就在古老的站樁養生法中。 站樁：靜立中的能量革命 站樁，看似只是靜靜地站著，卻中華養生文化中的瑰寶。它不需要複雜的器械，不佔用太大的空間，甚至不需要太多時間，卻能帶來意想不到的健康益處。 古人云：「百動不如一靜，百練不如一站。」這簡單的一站，其實是調動人體內在能量的高效方式。 現代人生活在快節奏中，精神外泄，元氣耗散。站樁則透過特定的姿勢和呼吸，幫助我們「關掉外泄的開關」，讓能量回歸體內。 從現代科學角度看，站樁時身體的微循環得到改善，內分泌系統得到調節，神經系統得以放鬆。這種狀態促進了能量的儲存和修復，而不是消耗。 元氣：生命之本 中醫所說的「元氣」，是人體最根本的能量，決定著我們生命的質量和長度。元氣充盈，則精神煥發、思維清晰、抵抗力強；元氣不足，則易疲勞、多病、早衰。 站樁正是直接培養元氣的方法。透過靜立，我們像充電一樣，將天地自然之氣與自身精氣神相融合，轉化為內在的生命能量。 如何開始站樁？ 基礎姿勢：雙腳與肩同寬，膝蓋微屈，雙手自然環抱於胸前或身體兩側，似抱非抱。 身體調整：頭頂如懸一線，下頜微收，脊柱自然伸直，全身放鬆而不鬆懈。 呼吸：自然呼吸，逐漸過渡到深、長、細、勻的腹式呼吸。 心神：目視前方或微閉，精神內守，心無雜念。 初學者可以從每天 5 分鐘開始，逐漸增加至 20-30 分鐘。重要的是保持規律，而不是一次站很久。 站樁帶來的改變 堅持站樁的人通常會經歷這些變化： 初期：腿酸腳麻，雜念紛飛（正常現象，堅持即過） 中期：體內溫熱感，氣血流動感增強 長期：精力充沛，睡眠改善，情緒穩定，疾病減少 一位堅持站樁兩年的朋友分享：「我開始站樁時只是為了治腰痛，沒想到不僅腰好了，連多年的失眠和焦慮也不藥而愈。現在我每天精神飽滿，工作效率也提高了。」 你不需要成為修行者才能站樁。可以在早晨起床後，午間休息時，或晚上睡前，找一小塊空間即可練習。甚至可以在等車、排隊時，進行簡化的站樁姿勢。 重要的是養成習慣，讓站樁成為生活的一部分，就像刷牙洗臉一樣自然。 站樁養氣不僅是身體練習，更是一種生活態度。它教會我們在忙碌中尋找靜止，在消耗中懂得蓄能，在向外追求時不忘內在建設。 在這個快節奏的時代，我們更需要這種古老的智慧來平衡身心，恢復元氣。 從今天開始，每天抽出一點時間，靜靜地站立，感受氣息在體內的流動，讓元氣慢慢充盈。你會發現，健康與活力，本就蘊藏在你的身體裏，等待被喚醒。 靜立片刻，元氣自來；持之以恆，生命煥彩。 願你在站樁的道路上，找到內在的平靜與力量，享受元氣充盈的每一天！ （2026 年 1 月 30 日整理自微信公眾號「大成拳」）