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按：世間情愛害人之事多矣。小時候，我曾親眼見一小伙子因其單相思的女孩結婚而喝農藥自殺，他在地上扭曲滾爬掙扎慘叫直至斷氣的情景至今歷歷在目。然而，情愛之害人，佛弟子亦未能倖免。不少的出家僧尼因之還俗結婚且不說，博主的幾位同門師妹，愛上了不該愛的人，陷入了巨大的痛苦中。有的試圖依靠修某個密法以得到對方（但姻緣非可強為），有的刻意受邪淫戒以終止和對方的來往（但相思更甚），有的陷入了頻繁的自慰中（但無異於飲鴆止渴），弄得憔悴不堪，令人唏噓。所有的大德都在棒喝：要出輪迴，必須斷愛離欲。可是，這是多麼艱難的事情啊。說實話，博主雖然在這裏發此博文以說教，目前卻也還沒有做到。昨天晚上，一位師兄在丹增上師面前還明確表示：什麼都好說，就是對女人的貪愛去不掉。然而，斷除對異性的貪愛，是我們無論如何必須做到的，否則休想有成就。本博前些天曾經發過一篇相關文章《晉美彭措法王開示：男人和女人對異性的貪著》，詳細解構了男女情愛的虛幻本質。今再發一文，希望更細緻地指點大家斷除對異性的貪愛。 本文全文轉摘自益西彭措堪布的《甘露妙法》。 如果說死亡是這個世間人們最恐懼的事，那麼最悅意不過的事莫過於情愛，情愛作為文藝作品和影視「永不衰落」的話題而為世人所津津樂道。 人們用各種各樣的語言、詩篇來讚美它，用音樂、戲劇來表現它。缺少了它，人生好像暗淡無光；而有了它，再艱苦再沉悶的生活似乎也變得絢麗多彩、生氣勃勃。這個世間，有多少人將人生的幸福寄託於它，有些人甚至將它視為人生唯一的幸福，缺少了它，便覺得是此生最大的遺憾。 情愛真的如人們所想象的那樣能給真實、永恆的安樂嗎？ 實際上，從最初的求愛、中間的結合，直到最終的分離，人們品嚐的只有酸苦的情愛之果。 追求之苦 首先在求愛階段，要博得女人的歡心，不付出沉重的代價是很難的。不用說平民百姓，即便是帝王將相也同樣如此。這樣的例子古今中外可謂舉不勝舉，遠的不說，當代美國總統克林頓就是一個典型的例子。一個超級大國的總統竟然為了一個女人，不得不在全世界人民面前檢討自己的過失，以致名譽掃地，臉面丟盡，這恐怕是他本人在放縱情慾時萬萬想不到的吧。如是為了滿足女人各方面的慾求，而造作種種惡業、奔波勞碌，來世還要飽受三惡趣的痛苦。再者，女人的心態變化無常，晴雨不定，時而歡喜時而憂，為情慾繫縛的人們總是飽受折磨。 又在情慾的追逐中，人們實際上也是在滿足自我的佔有慾和控制欲，認為對方是「我的」，這時對方和「我」的房子、「我」的家電、「我」的車子等一樣成為「我所」。這正是一種堅固的我所執的表現，實際上無論如何也不可能恆時佔有對方。人們在情慾的追逐中帶有強烈的以自我為中心的自私性。人們往往希望對方的所作所為按照自己的意願而行，聽自己的話，稍不合自己的心意即產生煩惱。然而每一個人都有人格、自己的想法，一個人又如何能去主宰另一個人呢？ 結合之苦 涉世不深而又充滿幻想的年青人，總是把情愛看成如鮮花一般絢麗，幻想著組建一個充滿情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就會發現家庭生活不外乎柴米油鹽，從此便不得不奔忙於各種雞毛蒜皮的瑣碎雜務。這時，人就象馬匹已被套上馬鞍馬刺，開始馱起沉重生存負擔，尤其是周而復始地單調重複著的生活，更是使人深深地失望。鮮花盛開時確是炫人眼目，但最終必然枯萎，同樣，人們心中的美好幻覺也會隨著時間的推移而被殘酷的現實擊得粉碎。這時人們往往會說「婚姻是愛情的墳墓」。這其實正是人們從虛幻的想象中走入真實生活的必然痛苦。正因為人們心中美好的幻覺僅是一種非理作意，所以它不可能長久，像肥皂泡一樣終究會破滅。一切都將歸於平淡，歸向人生本有的痛苦煩惱。 儘管現代人都不願意去正視它，人生的痛苦不會因為人們虛幻的憧憬而轉變消失，而人為什麼卻偏偏不尊重現實而喜好徒勞的幻想？人要獲得真正的安樂只有走解脫之道。人們沒有體察到情慾是痛苦之本，反而想以追求情愛的歡樂來替代人生的痛苦，這是一種不現實的想法。 人心就像秋天的雲朵一般變幻無常，尤其在浮躁異常的現代社會中更是如此。一個男人對一個女人生起貪心，並組成家庭，一旦長久，先前的新鮮感和美好的感覺隨著時間的遷移而蕩然無存，生活開始變得枯燥乏味，甚至兩個人生活在一起已經無話可談，互相視對方都感多餘累贅。於是男人就去追求另外的女人，去尋找新的刺激，或者女人去尋找另外的男人，當今時代流行的婚外戀基本上是這種情形。實際上這都是人的分別念在作祟，同樣的兩個人，前後之間彼此的心態竟有如此大的差別，如果情愛的本性真實存在的話，那對一個人的認識和態度為什麼會有如此大的差異變化？ 仔細觀察當代人的內心情感世界，變幻莫測的分別念尤為明顯、強烈，人們任性放縱，隨意結合，朝秦暮楚，無有克制之念，人們認為放縱而為即是自由，這種自由即是人生的快樂幸福。之所以會有如是荒唐的見解、瘋狂的行為，只因為自身的理智被非理作意所牽制，而陷於虛幻境中不能自拔。這種自由觀痴迷地認為外面有真正能使他歡樂的異性，而實際帶來的只有今生來世的難言苦果，這實為深重的煩惱業障。 分離之苦 世人嚮往恩恩愛愛、如膠似漆地生活，不但要今生在一起，而且還想生生世世不分離，所謂「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」然而即使今生生活在一起，也只是因緣湊合而暫時相聚，一旦因緣盡時，必是各自隨著自身的業力而漂泊不定。今世為夫妻，來世或許成為互不相識的陌路人甚至成為怨敵，所謂「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。」所謂「人有悲歡離合」，本來聚散不定，這又豈是耽著情慾的凡夫所能作得了主的？印度的帕單巴尊者曾說：「夫妻無常猶如集市客。」所以對此人間聚散當以放下隨緣的態度觀待。（月稱論師講過一個故事：以前有對夫妻，開始時感情不錯，一些男人找他妻子調笑時，她立即回到丈夫身邊，說自己很討厭那些人，以後他們再來的話，自己會立刻喊叫，讓丈夫速來解圍。但日子稍久，她與那些男人勾搭上了，並跟他們發生了關係。自此以後，她經常花言巧語地欺騙丈夫，偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了，想起她以前所說的話，明白所謂的感情極其虛偽，由此生起極大厭離心。——索達吉堪布講授） 是否人人都將欲樂執為人生的最大快樂而緊執不放呢？事實上並非如此，在修習不淨觀的行者眼裏，人間欲樂被視為糞堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脫離愛欲染縛的成就者則見欲樂本如空花、了不可得。這是由於他們在各自相應的層次上觀察照見了事物的真實本相，從而遠離了普通凡夫人的非理作意。如果我們依循佛菩薩的教言來觀修，同樣能化熱惱為清涼，使情慾之火當下止息。 如何破除情慾煩惱？ 以下就所貪戀對象一生的無常遷變、其身當下的不淨、幻化本質善加思維，從而破除情慾煩惱的根源——非理作意。 首先對於異性，我們的目光不應只停留在她一生中短暫的光輝時刻，應該觀察她一生的走向。比如觀察她的出處——從父母經血腥臊交媾而來，又從污穢之處而出，從一個意識混沌、不明世事的幼童逐漸長大而成。作為凡夫，她可能除了喜愛享受生活之外，其餘美德不會很多。在她容顏光耀、青春豔麗的數年中，這時人們最願去留意、關注她，然而此後她必將走下坡路，隨著容顏的衰敗而慢慢地退出人們的視線。如果她結婚生育，那將忙於操勞家務，日常生活中大眾面臨的煩惱她也不能例外地一應俱全，煩惱將踵接而至，生活的壓力使她平庸，身體也日漸臃腫、膚無光澤。到了老年的時候，則形容枯槁有如一株焦木，這時病魔和精力衰竭將籠罩著她，老眼昏花，感到事事都無能為力，一旦被死魔攫住就再也難以逃脫而在茫然無奈中死去。在家中停放幾天，再往火葬場的鋼鐵爐裏一放，即刻灰飛煙滅，化為一堆灰燼。往日的身形連一個影子都找不到了。難道這個曾經容顏姝麗、令人心蕩魂銷的美女不是和夢幻泡影無二無別嗎？再多多回憶一個女人一生的痛苦艱辛，則同情心悲憫心亦會油然而生。 再思維這個嬌媚姝麗的身體死時會是多麼令人生畏，顏色逐漸變成青瘀，身體膨脹腐爛，一塊塊化為膿水，然後蛆蟲從腐血中爬出，時間長了便成一堆白骨，再經過長年的風化，一切都將蕩然無存。一個生命不論她生前多麼風光，最後的結局皆是如此。 所以，眼光不能只停留在現前的絢麗一刻，要把時間拉長，觀想一個人一生的整個過程，把整個過程連起來觀察思考，再熾熱的欲念也會變得索然無味。 所以我們不應該被世間的愚痴粉飾所蒙騙，隨順世間的矯揉粉飾永遠也見不到真實面目，不應躲避而應面對真實的情景。 以下再次觀察所貪對象的本質。 比如星級賓館的廁所，燈光輝煌，裏面還灑上高級香水，點上濃香，擺放著各種鮮花且有侍應生站著服務，然而不論如何裝扮修飾，都改變不了其藏污納垢的本質。同樣，一個女人無論用什麼飾物、化妝品、香水來打扮自己，無論如何花枝招展，也都改變不了其為活動廁所的本質。在身體裏頭包裹著的仍然是污穢的膿血屎尿，更何況其相續中尚有無邊的貪嗔痴等五毒。這裏裏外外何有可貪之處？ 有關人體的常識告訴我們：貪戀的對境本是三十六種不淨物堆聚而成。三十六種不淨物是：毛、髮、爪、齒、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、腎、心、肝、肺、小腸、大腸、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、淚、唾、膿、血、黃、白、痰、陰、肪、脂、腦、膜。所謂的美妙身軀就是由此而來，三十六種不淨物堆聚而拼湊成一個活動身軀。除此之外，再也沒有其餘可稱為身體的了。 （阿羅漢蓮花色比丘尼，曾於追求自己的少年前，以神通節節肢解她那美麗的身體，可是除了三十六種不淨物外，她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通，但也可以藉助 X 光、CT 等科學儀器，通過從裏到外的觀察，不管是美人還是醜人，身體都沒有可貪的地方。——索達吉堪布講授） 我們再略述關於不淨觀方面的教言（詳見《觀住輪番淨心法導修歧路燈》）。首先歷歷明觀貪執難捨的有情身體，以文殊智慧寶劍從右眼處剖開表皮，將它撕下來，隨著表皮的撕裂，隨之汩汩鮮血奔溢而出，染紅了面部及身體，皮扒光後，剩下一具血肉模糊的身形，接著自上而下割剔身肉，逐漸露出頸骨、鎖骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、腳骨，此時血肉狼藉，撒落四處，面前站立一副青白色的骨架，又五臟六腑、胃液、濃痰、膽汁、屎、尿一併湧出，臭氣熏天，流佈滿地。 這樣清晰觀想之後，就能清楚地了知人體實為一堆不淨物，另外，人的九竅排出的也全是不淨物，所以這個軀體不用到死後，現在即是活動廁所。了知此理，如何會生起擁抱親近之心？如何會與之如膠似漆、纏綿不捨呢？然而就是這樣一堆不淨物，經過分別心非理作意的加工之後，就變成了悅意可貪戀的對象。而作深刻細緻全面的觀察，可以使我們看清它的本來面目。 如果我們再進一步深入觀察下去，這三十六種不淨物，每一種又歸於五大，都可分析至微塵，最後析為空無，這樣經過分析觀察，所得到的是誰也無法否定的事實——人體如空花水月。然而人們以非理作意卻將此泡影一般的身軀觀想為美妙的身軀，認為與此「美妙」身軀相處是人生的快樂所在。人們以非理作意再三生起猛烈串習，不加抑制反而火上添油，這樣相續中的欲念會如森林中的火遇上大風勢必焚毀整個森林一樣，必將愈演愈烈，由此人們深陷迷亂之中不能自拔，有人因失戀而精神崩潰，有人甚至不顧一切、施暴造惡。人們對這層妄念死死抓牢，不肯放鬆。在生生世世中，盲無慧眼的人們多少辛酸淚，都付痴情中！ 最後從生死流轉的角度來看情慾。 欲樂如美食中的毒藥，初嘗使人愉悅歡喜、趨之若鶩，然即此情慾將人死死繫於六道之中，只因纏綿則如春蠶吐絲一般，一絲絲、一層層自身作繭還將自縛。正因為歡愉，所以異常難以醒覺，於此中沉迷最深。古往今來聖者們千呼萬喚亦莫肯清醒，世間無有第二者比此沉迷更深，也難有第二者比此更難看破。帝王將相、學士才子、英雄豪傑、少年老者在這一關俱難得過。 而此纏綿極為深細，深者多生累劫都在此屢屢失誤，為之纏縛流轉卻難以覺醒。細者乃至一念一思皆如遊絲，不絕如縷，難以根除。雖說愉悅，然而誤者何過於此，苦患者何過於此。古人云：「愛不重不入娑婆。」《楞嚴經》云：「若諸世界六道眾生，其心不淫則不隨其生死相續，汝修三昧，淫心不除，塵不可出。」 由於情愛的重縛，在漫長的生死之中，我們難以解脫。若無文殊的智慧寶劍，我們如何能斷除這藕斷絲還連的痴情呢？ 附：《從三方面破除對女色的貪欲》（索達吉堪布講授）節選的小故事 蘇東坡的妹妹蘇小妹，長得非常漂亮，有一次她去佛印禪師的寺院裏，五百個修行人都動了心。（公案雖是這麼說的，但五百個人全部動心應該不會吧，可能只有一部分人對她生貪心。不然，五百個人的業力各不相同，就算是最美的女人，也會有人認為很難看、很討厭。）佛印禪師告訴蘇小妹：「你真可憐啊，讓五百個修行人動了心，來世要一一做他們的妻子償還。」蘇小妹非常害怕，忙問禪師有什麼辦法挽回。禪師讓她吊死在禪堂門口，方能免去自己所造之業。 蘇小妹還是深信因果，據說無奈之下，只好吊死在禪堂門口的一棵樹上，禪師叫大家九天之內不要把屍體取下來。過了九天，在烈日的曝曬下，蘇小妹的屍體開始腐爛，不斷流下黃水膿血，臭不可聞，一群群蒼蠅圍著團團飛。五百個修行人見昔日所貪愛的美女，身體如此骯髒噁心，每個人都向她的屍體吐了一口唾沫，以此斷絕了當五百人妻子的惡緣。 （2025 年 12 月 26 日整理自微信公眾號「覺世天書」）

推薦語 靜功重在止念入靜。修煉需與日常生活結合，修心修德，踐行道家處世準則：嚴於律己、尊重他人；處事從容，事後即忘；得失坦然，不為外物所困。止念方法有三：有念即止、收回忘掉、順其自然，以順其自然為上。靜功分三層：身靜、心靜、意靜，層層深入，直至忘我之境，實現精氣神充盈。靜功乃性命雙修之基，性命合一，方入化境。 靜功止念法 靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。 止念之法，可以分為兩種情況講述：平時如何止念我們所講的修煉法，是一個廣義的概念，這和一個人的日常生活密不可分，即一天二十四個小時都可以成為修煉。因為一個人的工作、生活之餘，真正用於煉功的時間很少，倘若隨時隨地都能和修煉聯繫在一起，當然收益最大。相反，如果一個人專門靜坐之時一本正經，下坐之後又去胡思亂想或者大動肝火，不光靜坐得到的益處就此賠個一乾二淨，再去煉功肯定也不會煉好。所以，一個人的煉功生活和日常生活密不可分。 要想把止念的功夫煉好，就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。對於在外部環境之中，平時如何才能做到修養心性？自己內部的心態修養，如何才能保持開闊的胸懷和豁達的人生觀？這一方面，中華道家的處世哲學和為人之道為我們提供了良好的借鑑。 為此，筆者在此講述中華道家的三項準則： 欲正人，先正己；欲人敬，先敬人 為了處理好人際關係，保障個人的功修，首先必須嚴格要求自己，從我做起。這句話的意思是說：想要修正別人，首先就應當修正自己讓別人接受；想要讓別人尊重自己，自己首先應當尊重別人。這樣一種推己及人的人生觀，並非是一種軟弱無能的表現，也不是一種自賤自卑的消極態度，而是表現出一種發自內心的曠達胸懷，以道德心，文明待人。以便排除一切外來干擾，精進修持自己的功夫。那麼，如果修正不了別人，也沒有必要生氣上火，相反正是修正自己的良好契機。這種事情本身，就是對於靜功修持者的一種考驗。只有在實際生活之中不斷磨煉心性，才能逐漸增益自己的功修。古人云：「大隱居塵」、「何必深山守靜孤」，就是這個道理。 事來則應，事過則忘 人生在世，每天都有許多事情要做，那麼，如何才能保持內心的平靜呢？就是要在事情來了之後，應當不慌不忙地坦然去做，並且盡量爭取做得圓滿無缺，這樣心中就不會留下遺憾。 同時，在做一件事情的時候，就不要去考慮其他的事情，如果揹著其他的負擔去做一件事情，就不一定能把這件事情做好，也許節外生枝，反而更加增添了另外的麻煩，同時也擾亂了內心世界的平靜。事情完成之後，有了空閒，就把這件事情徹底忘掉，心中不留任何負擔，就像沒有發生這件事情一樣。 這樣事後無心，即可心中無事，思想上沒有負擔，雜念也就同時跟著減少，無形之中功修隨之精進。 得之不喜，失之不憂 一般人的心理，自己得到什麼就會歡天喜地，自己失去什麼反而煩惱憂傷，自己的心成了外界事物的奴隸，不能自己做主，可是自己又不覺察。修煉的人，內心的境界高尚，一塵不染，萬慮皆空，不以物喜，不以己悲。所謂：「禍福無門，惟人自召。」 一般人所自己認為的得與失、禍與福，其實都是自己心中想的，掩蓋了自己的本性真心。而且二者之間的關係並不絕對，可以相互轉化，老子云：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」 中國古代有「塞翁失馬」的典故，說是邊塞有位老人，他的一匹馬丟了，鄰居很替他著急，他卻不以為然地說：「也許這是一件好事。」後來這匹馬自動回家了，並且還帶來一匹馬，鄰居又向他祝賀，他卻不以為然地說：「也許這不是一件好事。」後來他的兒子騎這匹馬把腿摔斷了，鄰居又替他難過，他卻不以為然地說：「也許這不是一件壞事。」後來邊疆徵兵上前線，他的兒子由於摔斷了腿，就沒有被拉去當炮灰，這個故事說明了「禍福無常」的道理，得到了也不一定就是好事，失去了也不一定會是壞事，得與失都不是固定不變的，關鍵是自心不應當為外界事物所役使。 對於修煉的人來說，應當跳出世俗圈子，不為外物所動，以保持自心清靜，增益功修。從以上所述幾點可知，道家修煉與流行氣功不同，修煉首先要求人們應當做一個有道德的人，做一個高尚的人，也可以說是首先要做一個好人，先盡人道，再修仙道。修煉有著嚴格的道德標準，即人道為丹道之基，無德則不能培道，這一根基，決定了中華道家修煉學的現實性與真實性，仙道貴實，絕非空談。這與宗教家的神權迷信和玄學家的口頭空談大異其趣，不可同日而語。 靜功如何止念 初做靜功，雜念紛擾，這種情況對一般人而言，都是不可避免的現象，因為心中有念，早已成為人們的一種心理慣性。以至於有人錯誤地認為，心中無念的境界根本不可能達到。其實平時不覺得心中有念，及至做功之時始覺念頭攪擾，這已經是心中初步進入靜態的一種標誌，因為惟其心中有靜，才能體會到念頭之動。那麼，對於這些起伏不定的念頭如何處理，才能達到一念不生的入靜狀態？ 根據筆者的經驗，這裡講述幾種道家修煉所用的方法： 有念即止 靜坐之中，始終保持警惕，如有雜念生出，隨即除去，這樣使前念消除，後念不生，當下無念，即是清靜。或者有的念頭，是個需要考慮的問題，比如明天要不要去做一件事情，那麼可以先考慮一下，有了結果馬上停止。這樣心中不抱負擔，停止之後一般不會再來。倘若還有其他事情需要考慮，仍用這個辦法解決之。實在考慮不好的問題，就先放下再說，不必苦思冥想，耽誤做功。這樣逐漸減少，自然達到無念的地步。老子《道德經》曰：「損之又損，以至於無為。」損者減少之意，無念即無為境界。這種做法的好處，比較便於掌握。但是就怕雜念太多，腦子不斷地思考問題，此起彼伏，按下葫蘆又起瓢，弄得不可招架，一加急躁，雜念更多。所以還不算是上善的方法，但在一般人可以試行，短時間內能夠起到一定的作用。 收回忘掉 這種方法，屬於心法，需要有點悟性才能做到。靜坐之時如有雜念，即用微意收歸身內，然後忘掉，一忘而雜念自無。可以想像自身如同大冶洪爐，熔化一切物我念想，所有雜念如似雪花片片，入爐即為消熔。這樣雜念生出，即收歸身內，「忘」了之後，化為烏有。遂生遂收，遂收遂忘。漸漸導心入靜，自臻清靜無為之妙境。為什麼說修煉需要悟性，這個「忘」字需要「悟」了才能做到。所謂「忘」，非是一般人什麼都不知道的傻忘，乃是對於自我心性層次的一種調節，即由雜念叢生的心境，移入一念不存的靜地。馬丹陽祖師曾言：「無心者，非同貓狗蠢然無心也。務在存心於清靜之域，而無邪心也。故俗人無清靜之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心而與木石同也。」此中「無心」，即「忘」之本義，「邪心」即邪妄之心，可見「忘」字，非貓狗蠢然之忘，亦非俗人無心之忘，乃是修煉所要深入的一種境界。以「忘」的境界來行持入靜，這是中華道家獨有的心法。 順其自然 這種方法，是一種易簡法門，即不加任何意念，自然入靜。假若浮游亂想，縈繞心懷，雖然雜念不重，但是暗裡許多，一時分辨不清，如同亂絲無頭，用「有念即止」法難以清理，用「收回忘掉」法難以控制。這時就不用管它，只須自己靜坐不動，順其自然，聽其自生自滅。只要自心將其置之不理，這些雜念也就成為「假想」，因為念自心生，心中靜坐不理，雜念失去市場，也就無奈我何，只有仍歸自心，化為靜念。 在做功中只要身體穩坐不動，任它雜念自動起伏，經過一段時間的「假想」之後，雜念自然也就慢慢的平息下去，而自然歸於靜境。中間猛然一覺，心念全消，此時身心自靜，舒暢難言。就像不聽話的孩子，淘氣玩耍，大人勸其回家安分，反而和大人較勁，這時索性不去管他，等他玩累玩乏之後，無處可去，不用勸說，自然乖乖地回家了。這種順其自然的辦法，有一點須要注意，倘係惡念，必須馬上用第一種辦法除掉，決不姑息，否則其害更烈。 以上三種辦法，以最末一種辦法為上善之法，第二種辦法為中善之法。因為做功夫的時候，雜念紛擾，已經夠人厭煩，再加上去除雜念這個心念，又是一個念頭。譬如兩個人在那裡吵架，已經鬧得不可開交，難分難解，旁邊又添上一個強制勸架的人，三個人鬧成一團，如何能夠解決問題？勸和原是好意，總要等他們二人火氣將消，再用巧妙的手段打動人心，則一勸自然平息。如果勞神費力，強迫壓制，手段未免太拙。但是這些用法都要因勢利導，如果兩人爭吵激烈，非用強迫不可制止，也未必不可強制使之平息。比較起來，上述的三種方法，第一種「有念即止」，屬於意念法；第二種「收回忘掉」，屬於微意法；第三種「順其自然」，屬於無意法，我們練習止念入靜的功夫，當然以不動意念（或微用意念）者為優。故以第一法為下善，第二法為中善，第三法為上善。根據實際情況，可以選擇使用。 靜功之層次 靜功築基法，可以分為三個層次： 身靜（身體不動謂之身靜） 起初做功夫的時候，不論是採取坐式、站式還是臥式，總要周身放鬆，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以鬆一鬆，鞋帶也不要繫得太緊，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒。身體放鬆之後，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時，練功時間雖然長久，自己心中並不厭煩，身上也沒有坐立不安、難以忍受的情況，能夠坐得住，坐得輕鬆，這樣就是肉體已經得到安靜了。這種境界，謂之「身不動」，即身靜。此為靜功之初層。 心靜（念頭不動謂之心靜） 做到身體安靜之後，思想上的束縛尚未解除。這時，要用「聽息」的方法，做到以心聽炁，心炁合一。此時心無雜念，萬緣放下。以往事情不回顧，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，大腦神經完全進入休息狀態，這樣就是精神世界得到安靜了。心中不起念，謂之「心不動」，即心靜。此為靜功之中層。 意靜（不知有我謂之意靜） 心中做到無念之後，功夫尚未徹底。此時還有一個自我存在，心中並未完全乾淨。更進一步，由心炁合一，逐漸做到忘記自我，人於混混沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什麼也不知道，並且也不是做夢。此時當然不知有我，進入「忘我」的境界。一般人睡著了還要做夢，夢境中依然有一個「我」在那裡活動，凡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、飲食、男女、金錢、名譽、地位、利益、爭鬥、煩惱等等，見景生情，心旌搖曳，醒時也許有把握，夢中全都無把握，不能做到自己對自己說了算，這樣不能算是真正的忘我。所以做靜功，一直應當做到忘我一層，才是真正的入靜。忘記自我，謂之「意不動」，即意靜。此為靜功之高層。 一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。氣功家講靜功，能夠做到身體不動即可，並不深入內在的念頭把握，僅能維持身靜；而且強調用意念，不忍割棄，不過到達中層。中華道家修煉學之築基靜功，認為心靜並不徹底，由心靜進入意靜，方為靜功之高層。於此可見中華道家修煉學之高妙，築基尚且如此，往上功夫之層次，更非一般氣功學說所能望其項背。除靜功之劃分為初層、中層、高層之外，尚有最高一層，可以頓悟直超，即身得道。但這屬於修「道」一方面事，非修「丹」之範疇。故此略去不述，確定修煉築基法之靜功為三大層次。 雖然初層身靜、中層心靜、高層意靜之三層境界，看似簡單，其實並不簡單。內中所含奧妙，直指修煉玄機。丹書云：「身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。」可見築基靜功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，包攬無遺，成為一部性命雙修之大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。精炁神三寶於是補滿無虧，直至「精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡」的境地，而這也正是道家修煉築基法的真正目的之所在。 總之，中華道家修煉築基之正法，就是靜功。靜功由「聽息」、「觀光」人手，入靜之後，聚合性光。雖為修「性」，其實不是單純的「性功」。此中奧妙，極為深刻。聽息之作用，在於聽，而聽在耳，耳屬於腎，腎主炁；觀光之作用，在於觀，而觀在目，目屬於心，心主神。故此靜功之道，所煉的就是人身之神炁。因此雖為修「性」，其實不只煉性，乃為性命雙修。功夫成就，自然神炁合一，進入化境。 無心道人詩云：眼不觀色鼻不香，正心誠意守性王，三境虛空無一物，不生不滅壽延長！ （2025 年 12 月 23 日整理自微信公眾號「大醫至簡倪海廈」）

推薦語 本文以犀利直白的語言，破除了對愛情與異性的浪漫幻想。作者指出，人們常以「霧裡看花」的方式美化伴侶，迴避其作為常人飲食排泄、衰老粗糙的不淨本質。言情小說與泡沫劇塑造的完美形象，實為顛倒妄念。文章傳授修「不淨觀」的具體方法：面對心動對象時，反問「美在哪裡？是否霧裡看花？」並提醒自己沉溺美色將墮入惡道輪迴。通過放大觀察身體細節、對比更高層次的天女之美，認清所謂「美」的虛幻。最終應以感恩而非貪戀之心對待伴侶，藉此生起出離心，走向修行。 一般我們愛一個人，我們不敢看，我們覺得不好意思，我們是這種想法。 你討老婆，你整天想你老婆拉大便臭的樣子，你不會，你不會這樣子想，你不願意想，你願意你寧可霧裡看花，你不覺得你這是自欺欺人嗎？懂嗎？是這樣。 所以，要修不淨觀太容易了，你陪你女朋友吃一頓飯，你看她吃飯的樣子，其實跟狗、豬、貓、羊吃的樣子一樣，那你也是，她也是，那不就是狗愛狗而已，那算什麼莊嚴？所以呢，某某人寫的那些小說啦，言情小說啦，描述的那種，女生總是長髮飄逸，不食人間煙火，男生總是這麼剛好是某大企業的繼承人，這些人整天不用吃飯，不用做事，不用管父母的事，也不用管社會國家大事，整天都在想著你愛我的事，我愛你的事，然後每天都喜歡看那種泡沫顛倒劇，看了之後就妄思了。 愛情、男女，沒有那麼美啦！醜到不行啦！我沒有醜化它，我只是告訴你，就我們的常識，然後用我們的理智，把它這樣攤開來看，你就看到啦。但是你就不願意，你懂嗎？你不願意耶。 不淨觀其實處處都有，那是你不願意，體會得到嗎？所以說呢，把良心拿出來用，那就管用。那我教你一個口訣。哪一天你喜歡一個女生，覺得這個女生很美，覺得這個男生很美，還有這個照片很美，網路上很多這種自己愛秀自己的男生女生，乃至於裸露身體，看到很美。你正覺得美的時候你要有兩句話，第一個就是，美在哪裡？我是不是霧裡看花。第一個要自問。第二個就是，一念不覺瞥而隨她去，牛胎馬腹啦。 這兩段口訣，你要拿起來念，你就會警策。一念不覺瞥我牛胎馬腹去了，我還在幹嘛？光這一眼我就進去了。所以你在電腦上面沖浪，好多美女圖啊，這個時候你就知道，看一次投胎一次，看一次投胎一次，看你要投胎幾次才會結束。好，OK，然後是要反問，她美在哪裡？我不霧裡看花，然後就把它放大、放大，你就看到了，一點也不美。當然你要善於觀察自己，皮膚粗糙啊，毛孔粗大，那好了，女人亦復如是，只是她化妝了，她用那個很細很細的粉去美化它，去抹啊，好白啊，所以看起來淨淨的，就是祖師講的叫做，膚肥光澤。那是被自己騙。 我昨天講得那個難陀他老婆，他看他老婆，一下覺得天山的母猴不及他老婆。等他看天女的時候，他老婆就是天山的母猴而已，一點都不美。那這就很管用，像這樣，你看那個美女，你想一想，這不及天人，乃至四天王天女都比她們美。什麼名模啦，什麼歌星影星啦，那都是騙我們這些小男生沒見過世面。那是因為什麼？因為對待不淨。她怎麼叫美呢？所以第三個口訣叫做，這算什麼美呢？還有更美的呢。這樣就想騙我嗎？少來了。 你要這樣想。你女朋友寄一張照片給你看，你要如是如是的想。懂我意思嗎？那你們討老婆的人，要這樣想，就這樣放下，不要再貪染自己所謂的伴侶。如果你不貪染，你要感恩，她讓你知道女人不可愛，讓我能夠生起出離心。你如果有女朋友，你修不淨觀，要跟她分手，你要心存感恩，不是心存愛戀。心存感恩啊，你讓我不淨觀修成功啦，你就是我的例子，我就要修行啦。 （2025 年 12 月 22 日整理自微信公眾號「大獅學院」）

推薦語 本文指出，人們對食物、異性等外境的好惡感受，並非真實客觀，而是由自身業力所驅動的虛妄分別。例如，覺得肉香或異性性感，實為業力所致；一旦業力改變（如吃素後或轉換身份），同樣的外境便可能引發厭惡或無感。這種「循業發現」的規律，在《楞嚴經》等經典中早有闡明。由此可見，世間貪嗔癡念皆如鏡花水月，並無實質，一切感受皆隨業力流轉。若能洞察此理，則有助於放下執著，趨向內心清淨。 偶爾在網上看到懺雲法師的一篇開示：覺得肉香，其實是業力所致。非常受益：眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃；看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。 其實污穢不淨，並不好吃。回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裏自然感覺吃葷不對。 所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。 倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢？就像死屍味一樣，很噁心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。 再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。這時候才深刻體驗到一切唯識。我們以為好吃，別人未必；吃葷的人以為好吃，吃素的人未必如是，反倒以為不好吃。 世間的殺、盜、淫、妄、酒都是如此。天宮或是熱鬧場中，種種歌舞倡伎，我們佛弟子看了都覺得很苦惱，在那兒有什麼意思呢？食物的鮮美、不好吃或淡泊無味，都是個人福德業報所感，一切唯心。 覺得肉香，其實我們業力所致。非常好的闡述。由此可以以此類推，所有引發我們貪嗔痴世間輪迴中的一切，其實是一個道理，都是我們的業力所致。 比如，男人覺得一個女人性感，也是典型的業力所致，你不會覺得一隻母狗、母豬性感，對它們就沒有感覺；而一隻公狗、公豬就不一樣了，看見母狗、母豬的反應，就和男人看見女人的感覺一樣；可即使是天下第一美女，在一隻公狗、公豬眼裏，就又什麼也不是了。這期間的反應，所謂得出的「性感」，其實業力在支配而已，自己身不由己啊。 一隻公狗圍著一隻母狗轉，我們看了只覺得好玩。經常看見一隻狗圍著樹根嗅來嗅去，那是因為之前有另一隻狗在這兒撒尿了，後一隻狗於是在此嗅出了性感。 這時我們在旁邊看了只覺得好玩、可笑，甚至有些無聊。對了，天人看我們貪愛異性，也是如此這般。那如果在佛菩薩眼裏呢？我們的性愛，真好比是狗啃大便了。 當我們看見一個男人抱著另一個男人又摟又抱又親，兩個人做夫妻狀時，我們心裏是噁心，是排斥，覺得不可思議。可當事人，卻覺得無比美好。 同志們對異性沒有絲毫感覺，他們看我們異性抱在一起親熱，是噁心的，是極為排斥的。再性感的女人（男人），對他（她）們來說也是沒有感覺，就像我們看一個男人（女人）一樣。 於是明白了，根本沒有一個所謂的性感對象，因為所謂的性感，換一種業力去對待，就是噁心，就是麻木 —— 我們對外境的感受，原來都不是自主的，是業力在控制著啊。 王安石有詩：我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，祗合長如此。若好惡不定，應知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。 《楞嚴經》裏說「循業發（妄）現，隨眾生心，應所知量」。你如果投生為螞蟻，於是你看這個世界就是二維平面的，你就永遠不會知道足球是什麼東西，即使擺在你面前，你也不會看到；你如果投生為狗，於是你看這個世界就是灰色的，鮮艷的玫瑰花你是無緣見到了，即使你整日跑在花叢中。同時你還會覺得大便是無比的香；你如果投生為老鼠，就天生怕貓，想像不出人類為什麼會把貓抱在懷裏輕輕撫摸的感覺；你如果投生為魚，就天生是游泳高手；後來這條魚轉世為鳥了，就最怕掉到水裏。剛才那隻老鼠後來轉生為人了，就也喜歡抱著貓愛撫了。 你如果投生為男人，就天然喜歡女人；投生為女人，就從 16 歲開始幻想著自己的白馬王子。也不管這個白馬王子的前生很可能是一條毒蛇，那時女孩還在家裏的後院見過，怕得要死。 從怕得要死，到愛得要死，是什麼造成了如此轉變？循業發（妄）現，隨眾生心，應所知量。 我們這世對女人欲罷不能，其實上一世或下一世我們很可能就是女人，那時我們對抱著女人親熱就會覺得非常噁心，一心就想抱一個男人——想想自己現在抱著一個男人親熱，是什麼滋味吧。 唉，這就是我們所謂的性感了。真是虛妄不實、沒有意思啊。想起《楞嚴經》裏另一句教言：識性虛妄，猶如空花。 我們對世間的財色名食睡起的那些貪心，對怨敵起的那些嗔心，是如此之虛妄無聊，真的都是一場鏡花水月呀。世間真的無對錯，只有因果呀。想到這些，真有些狂心頓歇的味道。 （2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「佛緣十方界」）

推薦語 本文指出，人常執著於自身與他人身體的潔淨美好，實為顛倒妄念。身體本質不淨，如同盛滿污穢的皮囊，從內到外皆無可貪之處。若不能看破此點，縱有智慧禪定，亦難脫情慾束縛，甚至墮入魔道。文中以糞坑之喻、蓮花之對比，及貪身致禍的實例，闡明貪執身體的荒謬與危害。修行者當依佛法治正知見，勤修不淨觀，斷除貪慾，守護心念清淨。 不明他不淨，猶非稀奇事，不知自不淨，此則太稀奇！ 我們不明白別人的身體不清淨，這倒不值得大驚小怪。畢竟每個人的相續不同、身體不同，接觸的時間也不長。對於別人的身體，很多人沒有專門研究過、分析過，以致於迷迷糊糊地愛上了對方。但若連自己身體不乾淨都不知道，那就太稀奇了！ 從小到大，身體與我們朝夕相伴，我們對它是最熟悉的。人貴有自知之明，自己應該明白自己的一切，既然這樣，我們對不淨的身體為什麼如此貪執呢？ 《四百論廣釋》中有一個故事說，以前有個男人，與一富人的妻子行邪淫，結果被發現，富人將他抓住，扔進一個大糞坑中。那個男人陷在糞坑中，無法爬出來，只有像蛆蟲一樣以不淨糞維生，在糞坑中生活了很久。後來有一天下暴雨，糞坑被沖垮，他才僥倖逃了出來。親友們為他又洗又塗抹香料，過了好久時間纔將身上的臭氣減輕。 情況稍微好轉一些後，他去街上閒逛，被一個身著破衣的乞丐不小心碰了一下，於是他大發雷霆，罵乞丐將他乾淨的身體弄髒了。其實，他自身剛剛從糞坑中出來，滿肚子還是不淨糞，這種身體又有何理由執為潔淨而驕傲呢？ 這樣的道理，2500 多年前大慈大悲的佛陀已經宣說過，後來群星般的高僧大德也一再教誡過，可是世間上的芸芸眾生根本不知道，還不斷地貪執自他的身體而裝飾打扮。《崗波請問經》云：「此身不淨如腐屍，九孔之中流垢液，猶如蚊蠅喜不淨，愚者貪身亦復然。」我們身體猶如腐爛的屍體，九個孔道流著不淨的垢液，所以，就像蒼蠅蚊子貪愛不淨物一樣，愚者貪執自己的身體也是如此。 假如沒有認識到身體的本質，修行再好也沒有用，對身體有執著的話，肯定會產生情愛淫慾，如果不能斷除這些，智慧和禪定再殊勝也無法獲得解脫。佛陀在《楞嚴經》中說：「縱有多智，禪定現前，若不斷淫，必落魔道。」 現在的高僧大德也好，世間領導也罷，倘若自己的貪慾無法剋制，行為不可能如理如法，方方面面會出現漏洞，最後連性命也很難保住。因此，我們要時刻不離正知正念，盡量去除自相續的貪心，《無量壽經》亦云：「善護意業，無垢清淨。」 其實，人的身體有什麼可貪的呢？一個人提著一桶不淨糞，剛從廁所裏出來時，大家都覺得特別骯髒，實際上這桶不淨糞跟我們的身體比起來，應該說身體更髒，糞桶還算好一點。因為糞桶不管是什麼材料製成，畢竟這部分不是不淨物，而我們的身體，裏裏外外沒有一處乾淨的。 這個時候，有些人可能想：「身體雖然具有不清淨的部分，但顏色、形狀、味道等各方面俱全，因此還是有可貪的地方。」這種想法也不合理。 汝執不淨心，何故捨晨曦，初啟嫩蓮花；反著垢穢囊？ 假如你喜愛色香味俱全的東西，那在晨曦中剛剛開啟的香潔蓮花，你為什麼不去愛樂，反而貪著充滿污穢的臭皮囊呢？ 蓮花跟女人的身體相比，無論從形狀、顏色、氣味哪一方面，都遠遠超勝。然而古往今來，除了印藏漢的高僧大德以外，世間人都願意竭力讚美女身，說她有美麗動人的姿態、芬芳爽潔的香氣，用極華麗的辭藻來加以修飾。 其實，這些讚歎完全是未加觀察的虛妄之詞，女人的身體不管是味道也好、結構也好，沒有任何可貪之處。這一點，你觀察自己的身體就會了解，觀察別人的身體也會知道。 月稱菩薩說：「有如豬狗等，樂於不淨糞，愚者貪慾樂，智者誰喜彼？」如同豬狗特別愛吃不淨糞一樣，愚笨的人非常迷戀異性的身體，妄圖從中獲得快樂，而有智慧的人誰會喜歡這些呢？《華嚴經》也闡述了女人身體不值得貪執，如云：「能了女人身內外，種種不淨之所生，如何境動思慾火，焚燒累劫諸善根。」 詩人喜歡用美妙的詞彙來讚歎女身，《中觀寶鬘論》說，這種行為極其愚笨，相當於把大便放在盤子裏，描繪它的形狀如何如何好、顏色如何如何美、味道如何如何鮮一樣，別人會覺得他精神有問題，明明不淨糞沒有乾淨的地方，為什麼拼命去讚歎呢？ 印光大師也說過：「芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。」 現在的社會中，不明白這些道理，為女人而毀壞自己的現象越來越多。有資料表明，深圳有位姓鄧的腐敗分子，三年中挪用公款 2.3 億人民幣，全部用於女人身上。 他包養了除妻子以外的四個情婦，尤其第五個情婦，是他的「重點供養對象」，僅僅在 800 天的時間裏，花在她身上的錢多達 1840 萬元，平均每天 2.3 萬元！這種人真是特別可怕，沒有正知正念的攝持，覺得對境求之不得，自己雲裏霧裏的，取捨全部顛倒，最後也會後悔莫及的。 我們作為修行人，尤其是出家人，應該知道自己是存在什麼樣的環境中，以前沒有受過這種教育，做錯事也情有可原，但現在明白這些道理之後，應當經常祈禱上師三寶，減少自己的迷亂執著，過去的罪業儘量懺悔，今後的行為應該用佛法擺正過來！ （2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「道次花開」）

推薦語 我們貪愛色身，源於對其不淨本質的顛倒妄想。若揭開表皮，內外皆污穢，實無可貪。此貪愛既是煩惱，也源於難解的生死業力。如動物同類相吸，人與人之間也因宿世業緣（或互欠）而莫名吸引，待業債還清，吸引便消失。人生複雜，在於內有妄想、外有業力。業力難改，懺悔僅能調伏自心；面對他人，我們終究只能改變自己的心態。 我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身一個錯誤的理解。因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。所以我們應該說，這個東西你真的要是想貪愛，它值得貪愛嗎？你就把皮剝開來，看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。 懺公師父說：這個貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係。 這兩個彼此有生死業力的互相吸引。懺公師父舉個例子說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！這蛇很有曲線美！那麼這個豬也是一樣，公豬看到母豬說，哇！這個豬長得很豐滿。互相吸引，是這麼回事。 其實人跟人之間，是與業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱。 業力真的很難改變，互相吸引這一塊是無解的。你說：「欸，你為什麼欣賞他？」 沒有道理，真的沒有道理，就是過去的業力，你要麼欠他；要麼就他欠你，就這樣。所以你看業力還完的時候，兩個人就不互相吸引了。 所以這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢？他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。人生為什麼那麼複雜？就是內憂外患，內外夾殺。 但是業力真的很難改，我們懺悔只能夠改變自己的這一塊；跟眾生的互動這一塊，無解！ 因為他不改變，你一點辦法都沒有。這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。 （2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「西河蓮苑」）