推薦語 讓我們心生歡喜的美女真有想象中那麼完美無瑕嗎？讓我們魂牽夢繞的美女是真實的完美還是我們心中一時的幻象？讓我們聽聽夢參法師的口述。 本文摘錄自夢參老和尚的口述。 修不淨觀。這個世界沒有清淨的。不淨觀從什麼地方修呢？先修你自己的身體。爲什麼每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再喫他的痰，絕對喫不下去，太髒了 —— 他自己喉嚨吐出來的，在裏頭他不感覺髒，吐出來他就感覺髒了。他解大便，你要他再喫大便，絕不喫！但是在他肚子裏，他不嫌髒，他一解出來就嫌髒了。你可以觀想一下，若你把肚子打開了，說這裏頭都是些什麼東西啊，我一天帶着是些什麼？ 說這個漂亮、那個漂亮，誰漂亮？都不漂亮。如果看見天女了，他看見人間的美女跟天女比，差太遠了。如果他看見菩薩化現的美女，比天女漂亮。菩薩化現的美女就太漂亮了，那是他斷你的欲心而化現。觀世音菩薩就化現美女，魚籃觀音就是這樣。誰都知道這個故事。 知道外在的美貌是假的，那是外皮，內在的五臟六腑可不是。他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五臟六腑，生髒之下、熟髒之上，最髒了。 你要這樣來觀你的身體。你哪一點最美？你觀你最美的地方，你就觀得很不美了，這沒有標準的。說有人很美，大家都看得很美？不見得，有人看得還不美。什麼人看得最美？跟他有情的人看得最美。我們中國有句俗話：「情人眼裏出西施。」西施怎麼樣？大家還是揣摩，人云亦云。 在北京，我們還當小孩的時候，看過梅蘭芳好多次。他卸妝的時候，一臉大鬍子，上妝之前都要刮鬍子，越刮越重，臉部都是青的。梅蘭芳不漂亮，他要是化了妝看起來，永遠是十七、八歲的姑娘。你可以開悟啊 —— 假相！六十來歲的一個男人，滿臉鬍子，往這邊一刮，把頭髮這麼一整理，化妝出來，再扭扭捏捏地，簡直就是仙女。你說真的、假的？沒有真的。 「我是女人，我很美。」那是你自己認爲。老和尚看見你的本質，看見你皮膚裏頭的東西，你美啥？九孔常流不淨。你若說：「他很愛這個人，這是他情人。」她屙泡屎讓他喫，他喫不喫？他絕不喫，那就不美了。這樣作不淨觀，來對治你的貪慾，你不會起貪心的。 如果我們去除貪、嗔、癡，我們不能夠斷，就要一樣一樣來。所以唸佛號也好，乃至禮拜也好、修觀也好，就像《阿含經》上所說：我的貪慾很重啊。釋迦牟尼佛說：你修不淨觀吧！你觀身不淨、觀受是苦，就這麼去思惟吧。 爲什麼比丘住在屍林？觀看死屍一具一具丟到那裏，沒好久變成腐爛的了，多美麗的人都變成腐爛的了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在這裏體會到。這也就是說，佛經沒有一法不是啓發你體悟的。 大家可能都看過小仲馬寫的小說《茶花女》。《茶花女》那本書，是說這位妓女有一個情人，愛她像自己生命似的，後來因爲某種原因，他從法國到亞洲來旅遊。之後，他回法國想盡一切辦法要看看她，茶花女已經死了，他還要看看她。他怎麼看呢？就只有一墓。跟她家裏的親人說好了，跑到墳墓看。等他一打開墳墓，已不是他那時候看的美女，是具骷髏。一打開，他就醒悟了。 在佛教，以前的出家人是住在森林裏面，來對治貪慾心，修不淨觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化妝、美容，越打扮越醜。你相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見「畫皮」沒有？畫皮戴上了，好像美女；要是把畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀，漸觀久了，可以克服你的貪慾心。 古來大德經常說這個世界只有兩種人：一種貪財的，一種好色的。很多人學法學了很久，信佛也信了很多年，始終不知道怎麼樣修道、怎麼樣入道，因爲他貪愛心、財色心始終斷不了，道始終入不進去。文殊菩薩說「善用其心」，如果我們能對治着去觀，把財、色關過了，修學佛法的人才入門，才進入悟道。​​​ —— 《夢參老和尚法語》 （2024 年 05 月 25 日摘錄自微信公衆號「地藏法門專弘平臺」）

推薦語 男女性愛的快樂爲什麼那麼讓人如癡如醉。這點「快樂」到底是真實的還是虛幻的？我們可以聽聽南懷瑾老師怎麼從佛家的角度去看「男女的那點事」。 此文章摘錄自微信公衆號，其內容綜合了南懷瑾老師的兩篇口述《現代學佛者修證對話》與《人生的起點和終點》。 佛家告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人，慳吝，整人，但是其它方面人品還好，來生還作人，不過變一個窮人。 當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮颱風，又打雷，下大雨，淋溼了，又害怕，趕快跑；這時看到旁邊一個茅草棚，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。 有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。 十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，「六入緣觸」等講到「觸」，一有六入以後，就發生接觸，觸就是交感，互相就受影響。 「觸緣受」，觸就是發生感覺、感受。你說，我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火風這個風進來，冷氣進來涼到了。一涼了以後裏面發炎了，火起來了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流暢了；所以地水火風在裏頭變化，觸受接二連三太多了。 我們從孃胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到，因爲麻木了，習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。 工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明，空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。 這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細瞭解《三十七菩提道品》。 打坐不過是練習學定啊！坐着能夠定了，還要在行住坐臥中，隨時都能定，定慧等持。 如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢？五根是信根、精進根、念根、定根、慧根，依五根發起五力，信力、精進力、念力、定力、慧力。 有了慧力，智慧變成力量了，破一切執着掛礙，那才叫做修行。 觸受是很嚴重的，一切衆生都被觸受騙走了。男女兩個爲什麼要做愛啊？是觸受的舒服嘛！可是很短暫的。因爲觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了，這個力量就散了。 那個高潮來的時候，是十分切入，都進入，集中了，那個力量一集中，爆炸了，又散了，結果什麼都沒有。可是衆生凡夫呢，愚癡，沒有智慧，給騙住了。所以觸緣受，受是感覺。 「受緣愛」，愛就是喜歡、貪圖。「愛緣取」，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位，有什麼用？那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。 「取緣有」，抓到手，所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會變去消散的。即使一部分你用掉了，好像這部分用掉的真屬於你了，其實也都是欺騙自己，不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。 一切都是因緣聚會復消散，根本沒有個「得」，沒有真的擁有過，連你自己的身心都在隨時新陳代謝，都留不住。所謂有所得、擁有過，不過是心理上的想法，騙自己的。 既然無所得，當然也無所失，一切緣起性空，性空緣起。真的看清了這個道理，就不會拼命去抓了，也就可以把一切無保留的貢獻給社會了，所謂諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。不是有心爲善，是自然的如此，當然也要智慧去做，不是亂來的。 「有緣生，生緣老死」，因爲「有」，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一個東西，一切有爲法都如此，有生必有毀滅。 老死了以後呢，靈魂再來，無明緣行，就這麼輪迴。這是大原則，瞭解了之後，才曉得入胎是怎麼回事，人生是怎麼回事。 （人生都在追求喜樂）歸納起來講，「喜」是心理方面的境界和現象，「樂」是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小，我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食，看到好的菜，心裏很高興，就是喜，喫得很舒服就是樂。但喫飽了以後又生病，不舒服。 如果拿男女作比喻就更清楚了，兩個人情啊愛啊抱在一起，有了性慾就性交做愛，就會高興、有快感，喜樂都包含在裏面了。男女性高潮的快感只有一剎那的時間，喜樂都過去以後，兩人身心都空空洞洞的，嚴重的甚至有虛脫的情況，因爲這是普通的喜樂。 一切衆生都有一個共同的目標，那就是離苦得樂，包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們一樣，仍有男女飲食的慾望，他們交合還是五欲（色聲香味觸）之樂。 但是與我們人相比，天人的修養層次高一點，他們的福報大一點，喜樂也比我們高一點強一點。欲界天分六層，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天，和他化自在天。 以性這個問題來講，四大天王和三十三天的喜樂比我們高了，但是和我們人一樣，還是從「笑視交抱觸」中得喜樂。眼睛要看漂亮的，耳朵要聽好聽的，像「我愛你」啊、「達令」啊之類的，還要聞氣味對不對，還要接吻呀等等，總之身心都要接觸在一起。 天人境界比我們高，福報比我們大，因爲他們的生理和心理結構與我們不同，至於說有沒有悟道，那完全是另一回事。 在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是「執手爲樂」，手一握住就達到喜樂的最高境界了。再高一點的天人，連手、身體都不用接觸了，笑一笑就達到那個最高境界了。 再高一點到化樂天和他化自在天，眼睛一看，甚至連看都不需要看了，意識一溝通就可以了。 所以說天人境界比我們高，不像我們，要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合一，比我們高一點的天人境界是精交，再高一點的是氣交和神交。 所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以變成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。 關於天人的性愛和生育 天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照徐某所報告的，這是欲界天裏最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。 四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎，是像聯合國一樣組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。 忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次； 同時，這些天人離不開六種慾望：色聲香味觸法，所以叫六慾天。六慾還有一種解釋，是指色慾，形貌欲，威儀姿態欲，言語音聲欲，細滑欲，想欲。總之是身心兩方面的各種慾望。 欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸，你看我，我看你，彼此笑笑，相愛，擁抱，觸摸，有性關係。不過層次越高，性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了，比我們還高，還舒服。 再高一層呢，連手都不拉了，彼此兩個人對面一笑，完成了。而這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。 你們修行，這些都沒有研究過，修個什麼行啊！你打坐到了什麼境界，自己也不知道，你跟哪裏接近也不知道。你問那些師父們，這個境界是在那個境界裏頭？大多師父們也不知道。 夜摩天，也叫焰摩天，時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太陽系統了，時間有差別，是相對的。 那裏以蓮花開合爲一晝夜，一晝夜等於我們這裏二百年，所以他們看人類，像我們人類看蜉蝣一樣，比蜉蝣還不如，早晨生的，不到中午就死了。那裏沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性慾就滿足了。 焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六慾，男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裏專門說法；在外面，有人喝酒喫肉啊亂來。那裏的一天，等於我們這裏的四百年。 兜率天再上去呢？是化樂天，也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑，就完成性交了。 孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的喫的東西，自己都可以變化出來。 他有他的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麼，什麼人死後上生到化樂天呢？《楞嚴經》形容「於橫陳時，味同嚼蠟」，健康的男女，在做愛時，味道像嚼蠟一樣，毫無快樂可言，就是說性的慾望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上許多善行功德。 化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。 釋迦牟尼佛成道之前，就是他來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼，就完成性交了，不像化樂天那樣，他不需要自己變化出東西來娛樂，「此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在」。 他到下界，變化各種形象，當人們沉迷於自以爲快樂的事時，剛好被他利用騙走，他以此爲樂。反過來說，他也是測試你們的智慧、定力，能否不被六慾騙走。他的定境也是欲界定。 欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沉而出定，所以也叫電光定。你們常常說這個入定了，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電一樣，一下就完了。如果能夠一直定下去，「心一境性」，就是得到真的禪定了。 真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪「心一境性，離生喜樂」，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。 這個定境纔有點味道了。不然你們在禪堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，媽呀，咬起牙齒，那是咬牙切齒天，是他化極苦天，被苦受拉走了。 輕安境界的喜樂 不同天人境界的喜樂，其程度也不同。在佛學中我們只是用喜樂二字來說明那種不同的感受，其實這兩個字並不能準確的表達那個境界，所以你們不要執著於這兩個字。 「輕安」也可以說是一種喜樂，得到輕安境界的人，已經過了拙火發動的境界，但用輕安來描述那種境界，也不是很準確。 初禪的喜樂比天人喜樂還要高，其實清淨的定境本身就是一種喜樂，而欲界的喜樂有點執著於其中的意思。打坐的喜樂與性交所發出的喜樂不同，打坐時，氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺。 這裏爲大家總結一下初禪境界。要達到初禪喜樂的境界，需要經過很多修持和苦行，但是最重要的還是靠智慧，靠自己行爲功德的修持，靠轉變貪瞋癡慢疑的心理結使。 借用中國古代大禪師的一句話，「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢」，理路不通，道理不通，就會像迷巢的飛鳥一樣，找不到自己的窩了。有時境界會突然出現，可是要保住那個境界卻非常難。 男性和女性還是不同，在性慾方面，男性很容易衝動，女性就不大容易衝動。拙火一般人都可以發動，可是，由於習氣的原因，只要一發動，他的第六意識就會配上男女性交的那個欲的觀念，結果那個拙火發動就變成欲了。 如果樂感不配上欲，就可以解脫，得「離生喜樂」了。精蟲和拙火有關係，也沒有關係。對男性來講，拙火的功能引到兩個睾丸，在交媾高潮的時候，精蟲就會出來了。如果拙火發動到了睾丸，沒有配上欲，就會煉精化氣，就不會變成精蟲了。 女性生殖器就像蓮花一樣，到了高潮的時候子宮還會張開，但是性感的地方不一定是子宮，有些人是外生殖器敏感。高潮時，脈打開，蓮宮打開，有分泌液流出，這個分泌液不一定是卵。 不管是男是女，這個流下來的液體都是由於快感刺激腦下垂體，變成另外一種液體而來的。 一般人高潮的時候，真正的頭腦智慧都不會用的，頭腦都是迷迷糊糊的，都有獨頭意識的境界。 入定的時候是「樂、明、無念」，是明白的，和性愛高潮的情況相反。 普通男女性交的快感，是像下雨一樣沉下來，沒有昇華。如果昇華了，真正的快感是在腦部，不是下面。氣脈打通了，頭腦有了樂感以後，下面的快感就看得很低了。 （2024 年 5 月 19 日整理自微信公衆號「修行圈」）

推薦語 你被美色深深吸引、深陷邪淫惡習無法自拔的根本原因是什麼？ 到底美色在別人身上？還是在你心裏？你是否想了解這個被習氣綁架的真相是什麼？ 今天就讓我們跟隨老師好好地參一參《風動幡動》的禪宗案例！ 本文出自張慶祥講《六祖壇經》第 20 集，全篇文字摘錄自微信公衆號「黃庭書院」。 1 以直報怨，處世有度 有一天六祖惠能心裏想，應當出去弘法了，經過十幾年的修煉，該證得的也證得了，該提升的也提升了。這麼好的法門不去弘法，而要等待什麼時候呢？不能總是逃在山裏呀！ 所以就來到廣州法性寺（即現光孝寺），剛好有一個大法師（印宗法師）在講《涅槃經》。 風在吹，法壇旁邊的旗幟在飄蕩。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。我們一定很訝異這有什麼好爭論的，有風在吹不是很自然嗎？風一吹，幡在飄不是很自然嗎？ 各位，你曾經爲這個事跟誰爭吵過嗎？絕對不會呀！這實際上就是一個契機，就是以一個事件來凸顯六祖的程度，讓他登臺說法了。 一個和尚看到風在吹，幡在動，他說：「你看，那個幡自己動。」 另外一個說：「胡說八道，明明是風吹，風不吹它怎麼會動？」 「沒有風，是幡自己在動。爲什麼幡自己會動？因爲我們印宗法師法力高超。你看神不神奇？」 胡說八道，明明就是風吹，然後幡在動。兩個在那邊吵，吵得臉紅脖子粗，爭論不已。奇哉，奇哉，這個事情也可以爭吵！ 惠能看到這個景象，進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」一衆駭然！ 衆人聽到六祖這麼一說，都非常的震驚，這個人言簡意賅，話很簡短，意義非常深遠！ 他說：「不是風動也不是幡動，現在只有一個東西在動，你們兩個的心在動。」那這個風跟幡確實都在動，爲什麼六祖說它沒有動？不是風動，也不是幡動，它們都沒有動，爲什麼？ 因爲在經典的定義裏面，只有逆性的情況下才會叫做「動」。 2 什麼叫「靜」，什麼叫「動」？ 逆性，逆於自然的情況下，纔會用「動」這個字。凡一切順乎本性、自然的那種動一律稱爲「靜」。這個定義我們一定要很清楚，順乎本然的，這個發生自自然然應該發生，是無情無識下的自然，這種情況的動一概稱爲「靜」，不論它是動還是靜。 逆於本性的動，是人造作出來的，一概稱作動；逆於本性的靜，是人的造作下刻意不動的，那種也稱爲「動」。這樣瞭解了嗎？ 例如一個小小的電風扇正在轉，你用手把它捏着，電一開你非讓它不轉，它雖然是不轉了，是動還是靜？算「動」。插了電就會轉，自自然然會有風，電風扇最自然不過就這樣了，那個就叫做「靜」。 風動、幡動哪一個不自然？檢驗一下，都是最自然的事情了。都是順性，所以在經典的定義中都叫做「靜」，這個不叫做「動」！ 我們看《北海老人》中這一段：「凡一切有爲之爲（有爲，就是用人去造作出來的）；有法之法，有意之意，有心之心（這些都是講人的意念去造作、去控制。）有神之神，有氣之氣，此皆屬乎動者也！」。 譬如想象一股氣，從哪裏運到哪裏，這有沒有動到意念？這就是用意念啊。這樣子搬運、吐納爲什麼古聖先賢一概禁止的原因，因爲這都算是「動」。動到什麼？動到性。 「性」是純屬自然的，性的精密非人可以造作。好比每個人自有一個血液的循環系統，如果有一天有個科學家發明了一個非常精密的儀器，可以代替你自然的血液循環系統，只要裝在你的身體裏面，你就可以跑得比以前更快，你要不要裝一個？你會不肯的。 因爲你知道人的智慧是很有限，你會暫時看到好處，你知道可能命會丟了半條，對不對？它有很多、很多壞處。所以人爲的造作，凡逆乎性，都會暴露它的缺失跟它的粗糙，我們都稱爲「動」。 3 「動」了本性會有什麼後果？ 「動」即與太極氣天相合，太極氣天乃半陰半陽之天，陽生則陰死，陰生則陽死，生生死死輪迴不已之氣數。這就是「動」的缺點，動就是種輪迴的因子，不論善還是惡，不論好還是壞，凡動到它都動到了我們本性的自然，都是墮入輪迴種下的因子。 「靜」的意思就是說，本性有個自然的安排，你不必動它，不要去破壞它，這樣就行。靜，即與無極理天相合，所以，任何沒有人爲造作的、自然發生都可以稱爲「靜」。 而此刻六祖見到兩個小和尚爲了區區小事紛爭不已，兩個的爭執倒不是重點，重點是爭執的過程中，使心中氣血開始逆亂，心內的秩序開始亂，全身的秩序就開始亂了。 於是失去了本性的中和跟清真，所以六祖說：「天下皆靜，唯有兩位的心在動亂而已」。 4 解脫的唯一正路 由六祖這幾句簡潔的話，立刻讓人感覺到他的智慧所在。因爲他一針見血便點出修行真正的問題所在。在哪裏？在一顆動亂的心！其它都是靜的，都沒有問題，唯一有問題的——就那個「性」！ 仔細觀察人們修行上的困難，問題不是風動，也不是幡動，不是環境動，也不是腦袋動，不是婆婆的問題，不是媳婦的問題，也不是兒子的問題，不是事業的問題。那一些統統都是風動跟幡動的問題。 事業本來有起有落，盡人事聽天命而已，不是嗎？事業是有氣數的，可是我們的心不必跟着它動，可以跟着它作爲，可以跟着它變，但是內心的秩序不要因此而逆了本性。 唯獨只怕我們的心在動，其他一切不怕動，唯獨只怕本無意義的氣血上攀附滿滿的知見，這個纔是問題。我們胸口的氣血只要一動，動盪的程度越大，貪嗔的知見就越深，情緒的不能自已就越強。各位想想看對不對？ 你不怕任何東西動，你只怕胸膛的氣血開始晃盪，想想看對不對？回去體驗看看，注意自己明天、後天的生活，每一天的生活裏面，一個正常人不知道要被動幾次，我們有很多很多的機會。不怕腦袋動，不怕環境動，不怕人動，不怕事業動——只怕胸膛動！很奇怪的。 所謂人的心動，在胸膛；腦袋的都稱無念，腦袋的都算靜，只有逆性的那一份纔算動。那個纔是整個修行的問題所在。 六祖這句「不是風動，不是幡動，仁者心動」是在提醒我們：對於修行來說，所有外在的動亂都不是困難所在，唯有解脫內心攀附在氣血上的知見。 爲什麼說知見攀附在氣血上？因爲氣血越強，你的痛苦、你的捆綁越深，你越不能自已。對不對？ （2024 年 4 月 25 日整理自微信公衆號「黃庭書院」）

推薦語 古人講：「家亡必有嫖和賭」。您可以仔細觀察一下身邊的人，沾染其中一樣或兩樣的人，家庭仍能和睦的非常少見。 若您希望擁有一個幸福和睦的家庭，並且想子孫興旺。就不得不節身自好，遠離邪淫。 如下文章來自於一位網友的分享，希望這些社會上的案例能對患邪淫的人起到警示的作用。 曾國藩是清代名臣，他以文弱書生統領軍隊，卻能夠屢屢破賊，穩固已經風雨飄搖的清朝官府。 他的功績自有後人評說，但是他留給後人最有價值的東西，不是他的戰績，而是他留給家人的書信，以及他寫給自己警勉自己的日記。 蔣介石與毛主席，在很多方面都持相反的意見主張，但是卻有一個地方，是他們的共同點，而且是出奇的一致，就是他們二人都十分敬佩曾國藩，可見曾國藩其人的文化魅力，何其出色！ 曾國藩在與家人的書信之中，其中有一條就是告誡子弟：嫖和賭是敗家的毒藥，絕不可碰！ 《曾國藩家書》，自己很早就讀過，應該是 20 年前的高中時代，都已經看過，但是那時，只是泛泛而讀，並沒有信奉受持的堅定信仰。 直到很多年之後，看到聽到身邊的人，有沾染這類惡習的情況，無不敗家亡家，無一例外！ 自己有個同學，以前讀書的時候就知道，他女朋友多。他人長得帥，穿著整齊，又能說會道，特別吸引女孩子。 女朋友是換了一個又一個，每次見面，身邊帶的女朋友，都不同。那時的自己，說心裏話，對他頗有幾分羨慕。 後來畢業各奔前程，見面機會極少，偶爾聽聞他的動態，還算不錯。後來有一次突然接到他的電話，借錢。 現在大家畢竟都已經快四十歲的人了，早已經不是青春年少，各自都有家庭子女，都承擔著家庭的責任和希望。 借錢，幾百元、千元，小錢可以看着以前讀書的情分上，瞞著老婆借給你，但是上萬元，大額的借錢，就肯定要問一下是什麼用途？畢竟這是毫無保障的信用借款，而且畢竟已經很多年沒聯繫，信用其實都談不上，只是僅有的一點昔日的同窗情分罷了！ 就連銀行放貸，對借款人的資金用途，都是有監督的，如果是用於賭博討好女人，那銀行肯定不會放款的！ 當時接到電話借款兩萬元，電話裏面聽聞他的聲音氣息，十分的脆弱，就像是生了重病在哭泣，或者是被人挾持要挾毆打的奄奄一息的感覺！說實話，接到這樣的電話，讓人很喫驚！ 他在電話裏說得很急，而且很快掛斷了電話，我秉着救急不救窮的原則，準備去給他轉 2 萬元，可是總是覺得哪裏不對！ 於是又打電話過去，詢問是否是生意上遇到了困難，需要緊急週轉？他支支吾吾，不回答！只是說急用，快點轉給他，就又掛斷了電話！ 當時自己只是認爲，他有可能是生意上遇到了挫折，沒有聯想到是與女人有關的問題。但是又想：若是生意需要，那這一兩萬相對於他整體龐大的生意體系，真是杯水車薪，不應該啊！兩萬元能解決什麼問題？ 自己平靜的生活，被這一通電話擾亂了！思來想去，於是就撥通了另一名彼此熟悉的朋友的電話，把他借錢的事情說了一下，希望大家一起協助他渡過難關。於是二人就約定儘快見面商談，自己一邊趕快去取錢，一邊等待朋友來共同商量。 見到朋友之後，朋友說：「先不要着急，最好能夠先聯繫他的家人，他的妻子或者父母！」於是就頗費了一番周折，找他了他的父母。 結果出人意料，他的妻子發現他有外遇，而且新歡有了身孕，大吵大鬧！生意也無心經營，陷入癱瘓！ 這種事情，作爲同學朋友，怎麼好插手？俗話說：「勸賭不勸嫖！」這種醜事，外人怎麼好意思發表意見呢？ 借錢是分手費？還是打胎費？還是財產分割費？外人怎麼好插手呢？ 婚姻問題，外人是最不可插手的！就連自古以來的媒婆都不是一個好的職業！因果非常可怕，更何況管這種閒事，那是要遭雷劈的！ 大家可以推想他的結局是什麼樣的？家庭關係，雞飛狗跳，催債人一撥撥的來，何談生意興隆呢？ 另一個就是賭，有一個老鄉，不知道什麼時候愛好上了賭博。他把父親給他的買房子交首付的錢，拿去與朋友賭博，還欺瞞家人，說去出差了！輸光了幾十萬之後，回家裝可憐，跪在父親面前，一邊哭泣一邊打自己的臉，一邊說：「自己錯了！」 七八家銀行的信用卡，全部都逾期！銀行的催債人逼得他沒辦法，他故意割腕自殺，然後發朋友圈，給家人們看，讓家人替他還銀行的貸款。 賭博成性的人，居然無恥到了這種地步！妻子離婚，子女不管！然後二人都跑到萬里之遙的其它城市打工！ 「嫖與賭，是破家敗家的毒藥」，曾國藩此言果然不虛啊！年少時期，不信這些名人名言，現在越來越信了！ 人們都說：「食色性也！」，總是把色與喫飯相提並論，還有的人，拿大名人東北軍張學良少帥說事，說他又嫖又賭又吸毒，最後還能活一百多歲，善終。正是這樣的個例害了很多無知的人。 從這一點上來說：上行下效，很重要，榜樣是很重要的！名人的一言一行，都很重要，會被很多人模仿！不可不慎！對名人的要求，也必須嚴格！ （2024 年 4 月 15 日整理自「頭條匯」）

推薦語 戒色爲什麼這麼難？ 色慾的本質到底是什麼？ 色慾是真是幻？如何看清色慾的本質？如何斷除邪淫？請仔細去品這篇大德的文章！ 師兄 A：爲什麼戒色這麼難戒？ 老師：這就是習慣、習氣，就像我們現在養成的早起的習慣，讓你晚起反而不習慣。好色就是積累了很久很久的習氣，就認爲男的應該喜歡女的，女的應該喜歡男的。我們這輩子養成的習慣都很難改，更不用說無始劫這麼久養成的習慣了。色是糖衣炮彈啊，因爲在沉迷在美色裏面不容易厭倦，你天天搞戰爭殺人放火會厭倦，但是在美色溫柔鄉里面不會厭倦。孔子說「吾未見好德如好色者也。」很多人看到知識、德行，不一定喜歡學習，但是看到帥哥美女就瘋狂了。所以色是衆生最難斷的無明習氣啊。《楞嚴經》中指出第一個要斷除淫慾，這個是衆生最嚴重的攀緣心。這個習氣要不斷轉換過來，通過出家持戒，不搞男女生活慢慢斷除。不能出家怎麼辦呢？就唸《楞嚴咒》，通過如來神力祕密加持，不斷念楞嚴咒把這色慾不斷淡化掉，還有就是念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩有發願：「若有衆生多於淫慾者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」用觀世音菩薩的加持力不斷慢慢斷除。剛開始很難斷的，明白道理還好，不明白道理更難了。萬事開頭難，慢慢的一點一點斷，念楞嚴咒、觀世音菩薩聖號幫助很大。佛在講小乘的時候，教過修不淨觀，觀察人的身體就是一堆骨頭、筋肉，污血啊，有的人陪着妻子進產房看到孩子生產時污血橫流，當下就斷了夫妻淫慾了。 我們學《楞嚴經》明白真相就更快一點，只要斷除一念無明妄想，眼前的男人女人就是隻是我的妄想，就只是幻覺。知道都是我自己想出來的幻覺，就覺得沒勁。真正斷除一念無明妄想，就算色慾現象出來也影響不了你，如是如是，就在這樣的幻覺嘛。根基不夠的衆生，還不相信佛法第一義諦，雖然去持色戒去修不淨觀，還是覺得面前是個真實的美女。覺得這身體是個真實骯髒的東西，就是地水火風因緣和合組成的，通過這樣因緣法觀察去戒色，但還是不究竟。這佛也沒辦法，只能這樣方便說，很多衆生沒有這樣佛的智慧啊，跟他講佛法第一義不聽啊，四果阿羅漢都沒辦法一下領受，更不用說剛開始修習佛法的人。富樓那尊者還問：衆生跟佛一模一樣的，爲什麼衆生就有這樣無明？佛就沒有呢？他還是不能理解一切都是自己的幻覺，還是認爲有什麼因什麼果造成因緣和合，阿羅漢都是從不淨觀、因緣法入手修證，雖然有了阿羅漢的清淨定力，但是還是接受不了佛法第一義。很多普通衆生更是接受不了，明明面前這個女人這麼漂亮，你說她是動物還能接受，說她是骨頭、肉組成的能理解，你說她是幻覺，怎麼都接受不了。但這個纔是最根本戒除色慾的方法，你只要覺悟她是幻覺，還會不會想去追她、佔有她？自己的幻覺想要多少有多少，無所謂了啊。色慾不是壞的，它也是我們的如來妙用，但是隻要你陷在一念無明裏，覺得有個真實的女人、男人去愛、去佔有，這如來妙用就扭曲成了最可怕的淫慾心。這個淫慾心是很難很難斷除的，英雄難過美人關，歸根結底還是由一念無明導致。色慾的心歸根結底就是攀緣心，都是「以攀緣心爲自者」，認爲有個我看到一個美女、帥哥，這當下就產生因果業力，當處發生當業輪轉。《楞嚴經》裏面講的都是奢摩他微密觀照，爲什麼佛把五陰六入十二處十八界、世界衆生的因果關係分析的清清楚楚呢？就是讓我們看穿、打心底相信這一切都是幻覺，爲什麼色陰是幻覺、受陰是幻覺、想行識陰都是幻覺，爲什麼十八界、地水火風都是幻覺，不斷給我們分析分析，就是讓我們知道一切都是幻覺，只要成佛了想要多少美女都有。彌勒菩薩在兜率天宮啊，有八萬四千天女在伺候他，但是他有沒有色心啊？沒有色心，八萬四千天女都是他幻想出來的幻覺，自然就不會去想這些東西。佛講的「知有涅槃，不戀三界。」，這諸佛如來的涅槃境界，是不是當塊石頭啊？不是啊，觀世音菩薩講的三十二應化身，十四種無畏功德，千手千眼分身無量，神通無比廣大無邊，想要什麼都會有，永遠都擁有，還不是人天福報那樣一錘子的買賣。因爲我們個個都有這樣微妙精明、隨心自在、無所不能的如來藏啊，把如來寶藏功能開發出來了，你要什麼沒有啊？ 所以佛爲什麼剛開始要讓我們戒色？因爲我們衆生的色慾心就是最嚴重的攀緣心啊。你根本不知道一切美色都是自己的幻覺，根本不相信，瘋狂迷戀自己的幻覺，那麼你每一念的色心都轉成業力，就都是無盡地獄雄雄的烈火。爲什麼會有烈火地獄，就是因爲有這樣狂熱癡迷的攀緣心，癡迷情愛摩擦就會產生熱量，就化作雄雄烈火了。因爲你認爲一切火熱的愛情都是真實的，真心自性就隨你心意幻化出來，你喜歡如烈火一般的愛情，真心自性就幻化出來可怕的烈火地獄了。當處發生、當業輪轉呀，業力就是衆生失控的真心自性顯現出來的。彌勒菩薩可以坐擁八萬四千天女，但是衆生哪怕只娶一個老婆都是犯淫戒，爲什麼差距這麼大呢？就是因爲沒有智慧斷除根本的一念無明，沒辦法修證迴歸圓滿清淨的真心自性。那麼起心動念無不是業無不是罪，都是烈火地獄的惡因。佛爲什麼要我們衆生持戒？戒色、戒淫？就是要斷除這樣可怕的攀緣心，你天天沉迷在色慾裏面，怎麼斷除攀緣心？告訴你美女帥哥都是幻覺，打死都不信。告訴你這最愛的老公、老婆都是幻覺，就認爲胡說八道什麼。這個是我們衆生最執着的攀緣心，哪怕有福報當了天王，還是會有淫慾心，但是他們有修行清淨心，淫慾會相對淡一點。而畜生道的衆生就更強烈了，公狗看到母狗動心，就覺得是美狗，人對狗就不會起這樣想法，這就是共業不一樣。 色慾雖然是執着，那也是真心自性妙用。要明白他的本質是什麼，然後慢慢修行轉化淡化，恢復成我們真心自性妙用，這纔是究竟了義的佛法第一義，才能根本斷淫。不是說要斷殺盜淫，就仇視排斥它們，你要這樣就斷了自己佛性，就變成嗔恨、殺害的心，爲什麼？這個殺盜淫也是真心自性的妙用，煩惱即是菩提，就是你怎麼有智慧轉化成菩提智慧的事情，不是你去根除他。六祖講的「只轉其名，不轉其體」煩惱就是菩提，本來就是一個東西，就是我們的心，我們的幻覺，愛她也不行，恨他也不行，本來就沒有什麼愛恨，我們對自己的幻覺有什麼愛恨？就像我們想象出來一個美女，你對她有愛嗎？你對她有恨嗎？就像我們夢裏的一個人，爲什麼去愛恨？但是你在夢裏不知道啊，迷迷糊糊以爲是真實的，夢見到一個美女，哎呀好喜歡！夢到一個仇人就咬牙切齒恨死了。這一切的幻覺怎麼來的，大家打坐時候要如是觀照，不是去當個木頭人什麼都不想。打坐就是轉這個東西，轉《楞嚴經》的智慧，不是轉凡間的事情。還掛念我這個飯沒做啊，什麼時候當領導啊，老婆跟人跑了，不要去想這些事情，這些都是錯亂的妙用，錯亂的幻覺。只要專注地把心轉正回來，迴歸如來藏，那什麼沒有啊？什麼都有了。而且是永遠都有，不像是當天人福報一錘子買賣，這輩子享受了，下輩子不知道去哪個道受苦了。貪嗔癡殺盜淫都是如來佛性都是真心自性妙用，但是衆生因一念無明變成因果業力的發電機，源源不斷錯亂產生因果業力出來。只要沒有了一念無明，根本沒有什麼貪嗔癡殺盜淫，一切都是我們的幻覺，你貪什麼？嗔什麼？去愛誰戀誰？殺誰恨誰啊？癡迷什麼？沒什麼好癡迷的。有沒有什麼可殺？就算殺了有沒犯法，沒有犯法。你知道都是幻覺，殺盜淫就都是菩提妙用。所以佛菩薩爲什麼可以示現將軍屠夫沒有業力啊？佛是無因無果無業之人。佛的起心動念都不會引發業力啊！抬抬指頭都是海印發光，沒有無明又哪來的業力呢。 我們現在學《楞嚴經》就是要明白這最根本的、究竟的道理，這纔是諸佛如來究竟解脫的智慧。如果修不了義的不淨觀，去認爲女人、男人都是不乾淨的壞東西，這就是從火坑裏跳出來，又跳到水坑裏去了，從有跳到空裏面了。很多人爲什麼修成頑空，就是認爲「這個不行那個不要、這個也討厭那個也討厭」，結果修成頑空枯木禪，墮落成無想衆生，就算修到非想非非想天界，還是得回來生死輪迴。因爲我們這真心自性一直在微妙精明的作用，不可能空掉，能空掉就變成斷滅了，又怎麼是不生滅的如來法身。如果真能這樣斷滅也好呢，我永遠當塊石頭，什麼都不知道，沒有享福也不會受罪。關鍵是根本沒這回事，我們衆生個個具足如來法身，每一個起心動念都在製造無明業力，起心動念無不是業無不是罪。衆生一舉心，塵勞先起，就是因爲這個攀緣心，攀緣心正是源自這根本的一念無明啊，就是認爲有什麼外界真實存在的東西。你這念頭一出來，馬上要掐死，哪有什麼東西，都是我們的幻覺！佛門八萬四千法門歸根結底都是這麼修行的。不管禪宗參話頭、唸佛法門，乃至小乘覺支禪不淨觀等等都是這麼修的。這纔是佛開示給我們根本解決業力的方法，要把業力的發電機關掉，不關掉就跟小草一樣，野火燒不盡，春風吹又生。只要根不挖掉，一春天雜草又生起。 只有破除根本一念無明纔是消除色慾、淫慾的方法，大家現在還有淫慾習氣很正常。不要去管他，你怎麼搗亂我都忍着，我先把你根挖了，遲早樹倒猢猻散，最終會消失的。我們要釜底抽薪，把根本的無明斷掉，光揚湯止沸是不行的，這輩子持戒，不近女色，下輩子升到天界享福，後面福報享受完還得輪迴回來。持戒不是究竟的法門，只是方便修行的工具，文殊菩薩就評論說了「持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。」我們真心自性本來就是無拘無束的，根本沒有什麼約束，這樣圓滿清淨、微妙精明、無所不能。無所不能裏當然包括貪嗔癡殺盜淫啊，那都是如來妙用啊！你看觀音菩薩三十二應化身啊，一切都行。哪怕示現淫女蕩婦屠夫，怎麼就沒有業力呢？你看佛菩薩坐着一朵蓮花，蓮花就是象徵清淨無染的菩提心，你看髒水潑上去就一點都沾不上啦，衆生無明業力奈何不了他。佛菩薩示現這三十二應化身過來，對你好也行，對你壞也行，怎麼讓你得度呢，就怎麼對你。我們明白爲什麼會有色慾，明白這個根本義理大家就知道怎麼應對色慾。我們要迂迴包抄色慾的大本營，它自然就不戰自敗。不用看到男人、女人就躲得遠遠的，你怎麼躲都沒用的，阿難尊者生生世世當佛的侍者啊，也沒躲過摩登伽女的情劫，差點被誘惑拐跑了。這業力很可怕的，「汝愛我心，我憐汝色，經千百劫常在纏縛。」哪怕經歷千百億劫都逃不掉，這輩子當人家老公老婆，下輩子人家當兒女，生生世世輪迴，只是互相換個角色而已，換來換去都是做夢而已啊，都是夢幻泡影。但是世間多少人還是堅持覺得我的愛情比鑽石還堅固啊，「愛你一萬年啊」，不知道這個願發出來，那影響時間可比一萬年久多了。就算你出家修行，還是會死死纏着你。你看弘一法師多麼慈悲的人，對老婆就一個字「斷」，堅決的斷掉。不堅決不行啊，他在日本的老婆都跑來找他了，問他「你這麼慈悲的人啊，爲什麼對我這麼狠？」沒辦法，不堅決不行啊，一猶豫就斷不掉了啊。這是弘一法師給我們慈悲示現，不懂佛法第一義諦只能這樣堅決斷掉貪嗔癡修行。像虛雲老和尚，父母叫他結婚，他趕緊偷跑去出家修行，這些菩薩祖師爲什麼對我們衆生這樣示現？就是告訴我們衆生啊，這色慾惹不起躲得起。智慧善根多的就學習《楞嚴經》，覺悟了佛法第一義諦，那就不用躲了。你看維摩詰尊者古佛再來，示現印度的大長者，大富翁，大護法，那一家子妻妾成羣兒孫滿堂啊，根本不用出家啊，也過的好好的。 不要覺得我斷了色慾什麼樂趣就都沒有，你放心，成佛了什麼樂趣都有，想要什麼樂趣都行，當天人、當人，當鬼，想要什麼都有。所以我們要感恩偉大慈悲的釋迦牟尼佛啊，把這《楞嚴經》留給我們。沒有《楞嚴經》的話，我們修行得多辛苦啊，必須得馬上斷掉色心出家修行。佛哪裏不知道我們末法衆生業障這麼重啊，就算出了這個家也會進了那個家，纔開示《楞嚴咒》保護我們，明白告訴末法衆生不念楞嚴咒，想要遠離魔事，無有是處啊。末法時期這麼亂，如果被衆生度走的話，就沒辦法結緣《楞嚴經》，不知道《楞嚴經》，就沒辦法知道攀緣心，不知道攀緣心修什麼都是白修。衆生生死輪迴的本質是什麼？以攀緣心爲自者，四果阿羅漢也還是以攀緣心爲自者，更不用說我們末法衆生了。佛纔是究竟解脫的大阿羅漢，平常所稱的阿羅漢都是佛方便說的。大家要明白佛的苦心，更要有信心，人身難得，中土難生，佛法難遇，正法更難遇，這幾個事情的難度是呈指數上升的，每一個事情都比中彩票難很多倍，你說你有多大善根福報。抓住這根救命稻草，一切都 OK，一切佛頂首楞嚴啊。很多修行人也認識到色慾壞處，外道也是很用功去戒色的，要上升天人肯定要戒色。升六慾天界戒色還少一點，要升梵天界必須都完全戒掉，殺害心、盜心沒斷掉沒關係，但是淫慾心必須完全斷掉，不然梵天界是去不了的。你看我們世間幾個人做得到，萬萬中無一呀。就算低層的四天王天、兜率陀天，甚至魔王波旬的化自在天，都是要戒邪淫的。化自在天界的男女互相看一眼就是淫了，更不用說這摸來摸去的，達到這個清淨心就能去化自在天界。 就算色慾是衆生最嚴重的攀緣心、無明妄想，只要用《楞嚴經》的智慧、般若正見一下就斷掉。耳根一念燻修的功德就是盡虛空遍法界，這點色慾就像一顆老鼠藥扔到大海，根本不起什麼作用。所以大家不要糾結我戒不了淫，戒不了色，爲了工作生活還要去胡說八道，外面做業務不胡說八道怎麼行啊？不喝酒怎麼行啊？末法時期就是這麼亂。怎麼辦啊？好好持《楞嚴咒》，好好學《楞嚴經》，專注修耳根把這一念根本無明妄想斷掉，知道根本一念無明妄想就知道怎麼修行，你所做的這點惡業都是小事情。正如佛說的「如微塵揚於順風，有何艱險？」我們修耳根的功德、楞嚴咒的功德就如同順風，只要不斷燻修，成佛善根就在那裏，一切業障都影響不了你。就算你沒有斷除無明妄想，沒有解決一念根本無明，沒有修耳根，只有好好念楞嚴咒，那你生生世世能跟佛在一起，這輩子沒覺悟，下輩子接着參悟，再不行再下輩子。佛也會不斷換名字來度你，就象大勢至菩薩一樣，阿彌陀佛不斷換名字再來接着度他。大家不要覺得自己什麼貪嗔癡都沒斷、沒有持戒。你要明白一念根本無明，燻修耳根，念楞嚴咒，觀照一切都是幻覺，這就是最根本的懺悔。最根本的持菩提心戒。 所以大家不要有心理負擔，只要專心把《楞嚴經》修好，佛的願力就在幫你搞定，我們真心自性都能搞定一切業障。只要「見妄」慢慢削弱，就不會當初發生當業輪轉。別人有十分業力，你就能慢慢減爲五分、三分。當然沒辦法完全消除，成佛了才能完全消除，沒有業力了。大家也不能說我業力影響小，我就什麼都能幹。世間生活必須得做的去做，其他的儘量不要做，家庭生活社會工作需要維持那沒辦法，在外面亂搞那就不行了。我們還有無明習氣，還會有業力。通過耳根燻修可以不斷削弱業力，慢慢把業力轉掉，究竟成佛了就沒業力。哪怕前進五步，後退三步，還有兩步的進步。如果前進五步後退十步那怎麼行？很多修行人不知道啊，包括我們修《楞嚴經》念楞嚴咒的人，很多人都是在倒退啊，不能堅持下來那就是大踏步後退，末法時期就是這樣。 慾望就是這樣無明習氣，我們要正確面對他，正確認識他，知道我們錯在哪裏，根本解決方案在哪裏。慾望來了先把它穩住，攻取他的大本營，把老窩給端掉，把根給剷除了，慾望就不戰自敗了，沒有產生業力這回事了。因爲沒有無明妄想就沒有業力產生，不斷斷除斷除消除掉無明習氣就圓滿成佛。慾望來源於習氣，習氣來源於無明妄想。大家要用《楞嚴經》的三觀不斷去改正我們衆生的三觀，我們現有衆生的三觀起心動念無不是業無不是罪，你還保留他幹嘛？天天都是造業，回想一下自己的每個念頭，哪個沒有貪、嗔、癡、殺、盜、淫？天天喜歡這個喜歡那個，恨這個恨那個，起心動念都是無明業力啊。最根本的原因還是因爲不明白，無知啊，不知道最根本的錯誤在哪裏。 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這還是不了義的懺悔方法，了義的懺悔方法是什麼？普賢菩薩講的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名爲真懺悔。」這個罪障都是我們的真心自性妙用。你把這妄想心滅掉，罪障自己就沒了嘛，就像我們夢見不喜歡的東西，不想再夢見它，它就沒了嘛。你不知道這一切都是我幻想出來的，那會不會知道不去想這些罪障就沒了？根本不會嘛！那就永遠沒辦法真懺悔。「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」還在因緣法裏打轉，不知道貪嗔癡、身語意從哪裏來的，就都只是表面的懺悔，沒有治到病根上。普賢菩薩的懺悔偈戳到病根上，普賢菩薩那是古佛再來的大菩薩啊，直接教我們「罪從心起將心懺」，罪障從哪裏來的？就是從起心動念來的。「心若滅時罪亦亡」，你把無明妄心滅除，貪嗔癡殺盜淫的業力就都消亡，不妄想就沒有了嘛。「心滅罪亡兩俱空」，妄想心滅去，業障消失，其實都是我們的空性如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是自己胡思亂想的。知道這個道理，這樣正確觀照它，天天這樣燻修，這纔是真正的懺悔。 我們天天修耳根是不是在這樣真實懺悔啊？就是啊。耳根觀照就是「心滅罪亡兩俱空」，根本沒有什麼聽到聲音的聽覺，也沒有真實的聲音動動靜靜。你覺得去聽見聲音就是妄想心，有真實聲音的動動靜靜就是業力、罪障。不斷觀照兩個都是空性的如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是圓滿不二的，就是兩俱空，就在真實懺悔。我們天天修耳根就是在真實懺悔業障，天天都在懺悔，當下就是最清淨的持戒、懺悔。達摩祖師講的「耳不着聲，即大持戒。」不用躲的遠遠的，我不去看這個美女帥哥，你心裏還是有他們，躲到有餘涅槃裏都沒用。沒辦法，沒有智慧的人，佛只能這樣方便引導，你不要去想女人啊，只要不想、不碰，業力就干擾不了你。阿羅漢聖人就是這樣，不去動無明妄想，當一面鏡子，當個旁觀者如如觀照，業力就感召不了他，但這不是究竟圓滿的解脫。只有用佛的般若智慧觀照燻修耳根，才能得到究竟圓滿解脫。這纔是真正懺悔業障的方法，究竟解脫的根本智慧。大家要明白，明白以後就會很努力的去修。不明白的話就不知道天天坐着聽聲音，觀照聲音什麼用，當你知道根本道理時候就知道觀照聲音就是在消除無邊無際的罪障，清除無量無邊的業力啊，不會再被業力牽着跑，斷除生死輪迴究竟解脫。衆生根機就是這樣，一聽有好處纔會有動力。不知道好處就是做一天和尚撞一天鐘。祖師大德才講的「未開圓解，不得轍論修正。」沒真正明白道理都是在瞎修盲練。八萬四千明心爲要，六度萬行般若爲眼。沒有般若智慧，你修八萬四千法門都是在瞎修盲練。明白了《楞嚴經》第一義諦，哪怕業力如洪水猛獸來了，你也不會管它，專心修耳根，這就是在真實的懺悔，消除業力。 師兄 A：還是看黃色電影上癮。 老師：明白了電影演的東西其實都是我們想像出來的，就會覺得沒什麼意思了，這樣觀照都是在修行，慢慢斷掉習氣。自己好好反思一下，這些上癮的想法從哪裏來的？不穿衣服的人就是這樣啊，爲什麼覺得好看的呢？慢慢反思進去，這樣就是在修行。發心不一樣業力就不一樣，大乘佛法論心不論行，要看你的發心是什麼，心正看黃片也是修行呀。 師兄 A：觀音心咒跟楞嚴咒的加持力都一樣大嗎？ 老師：楞嚴咒有五會心咒，更全面啊。觀音心咒就一句。就象坦克跟防彈衣都能擋子彈，哪個更全面啊，肯定是坦克防護性更好嘛。楞嚴咒其實也是觀音心咒，觀世音菩薩就是佛啊，楞嚴咒是如來心咒，保護功德更全面。而觀音心咒「嗡瑪尼叭美吽」、持唸佛號簡單啊，就是方便引導衆生的，先引進門來，後面就會知道楞嚴咒更全面，是防護力最全面的坦克。 師兄 A：念觀音心咒、拜三十五佛像感覺戒淫有用，過一段時間又翻騰。 老師：對啊，念楞嚴咒更全面，在我們羣裏能夠共修，說明善根福報很大，要繼續堅持住，效果會很明顯的，自己去體會。色慾雖然難斷，不要把色慾太當回事，也不能不當回事，知道這都是我們神經病的行爲，也是錯亂的佛性。我們要把這個錯亂的行爲慢慢轉正，觀照反思這個心怎麼來的？爲什麼有這樣的心出來？再學習《楞嚴經》的智慧。你爲什麼看到母狗不喜歡呢？看見美女就喜歡呢？慢慢深入觀照，發現我們這個色心其實莫名其妙，都是錯亂的習氣。 師兄 A：自己設定個戒淫幾十天的目標，中途中斷就會特別崩潰。 老師：那些都是方便輔助的工具，學習《楞嚴經》，持楞嚴咒，修耳根圓通法門，這纔是最究竟的戒除色慾的方法。我們要用智慧掌控佛性，不能被無明控制了，要用智慧去觀照反思。有的人爲了斷欲把下面割掉，你割了也沒用啊，色慾習氣還在那。佛說「若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益？」走極端也不行啊，佛教人出家，沒有教人斷根，心淫纔是根，把這個病根斷掉纔是根本。不然這輩子就算持戒很清淨，沒有開悟智慧，轉世有了福報就可能變成壞人或者外道，秦檜就是，地藏菩薩都度不了他。這個也不喜歡那個也不要，又沒有智慧觀照，就容易走向極端。佛在涅槃時候說根本的三皈五戒要守住，其他的戒律根據地方不同習慣制定戒律，不能搞一刀切。沒有智慧的持戒就是持邪戒，因爲不知道根本病根在哪裏，一味去排斥，這個排斥就變成嗔恨心。來世就容易墮入邪見，一味排斥也不行的。只要堅持念楞嚴咒修耳根，學習《楞嚴經》，慢慢的就深入進去，如是如是，一切慾望習氣自然就淡化。就是這樣的幻覺啊，有什麼呢？安住耳根燻修就好。 師兄 A：我修觀音心咒一百多天，每天兩萬遍，怎麼還是會犯淫慾？ 老師：很正常啊，就算學《楞嚴經》也會犯，習氣如暴流啊，只要堅持修行業，慢慢的時間長了就不會那麼猛烈了。 師兄 A：的確，沒念咒之前很快就破，堅持唸咒破的就少了，也是進步。 老師：對啊，這就是燻修佛法的好處就在這裏。 師兄 A：有次晚上做色情的夢，突然出來一尊佛像然後醒了。 老師：這就是燻修佛法的好處啊，遇到《楞嚴經》就更要好好學習，一切業障習氣不攻自破。 迴向： 願以此功德迴向無上莊嚴佛菩提。 願以此功德普及於一切，我等與衆生皆共成佛道。 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （2024 年 04 月 11 日摘錄自微信公衆號「大佛頂妙法蓮華王」）

下面的視頻整理了多組老師鼓勵學生或者學生感恩老師的動人畫面。 有的是：老師對成績不好的同學不離不棄，發現他優秀的地方，不斷鼓勵與讚賞，此後學生得到了長足的進步。 有的是：老師對特殊家庭（喪失父母或單親家庭）的孩子關愛有加，讓孩子感受到愛的力量。 有的是：學生感恩老師的辛勤付出，雙膝跪地，感恩戴德；也有學生效仿古人的「束脩之禮」去真誠感恩老師。 遇一位良師，會讓學生從小就在心中種下自強與善的種子，假以時日，定能改變一個人的命運。 回顧你的求學生涯，有沒有遇到一位良師？或者在學業上給你指點過迷津？或者在你遇到大事的時候給了你勇氣與信心？去真誠的跟他們說一聲感謝吧！ 人這一生中，最無私的呵護我們、希望我們好的人，可能除了父母，就數老師了。古人講：「一日爲師，終身爲父」，一個厚德、有責任心的老師會在你最低谷的時候給你勇氣，也會潛移默化的影響一個人的人格。讓我們內心中這種對老師敬重的力量去長養，就會滋養陽氣，去除陰氣。儲蓄這些正的能量，日復一日，年復一年，定能讓你看破虛妄，戒除邪淫的惡習！

你聽過陳母問勇的故事嗎？ 陳氏有男兒，名祥榕，閔州屏南縣人士。時印寇犯南境，圍榕部。榕挺身入圍，斃傷寇數十人，力竭身死。寇畏其勇，潰，爲榕所部俘者數百。 陳母姚氏，聞榕死，不悲不泣，問使者：「吾兒勇否？」答曰：「勇冠三軍！」陳母傲之，乃涕。世皆稱善。 摘錄自知乎網友「萬馬奔騰甩尾巴」 這雖然是一段文言文的描述，但說的卻是我們現今的事蹟。2020 年 6 月，面對印度侵犯我國加勒萬河谷邊境，陳祥榕突入重圍，營救戰友，英勇戰鬥，奮力反擊，毫不畏懼，直至壯烈犧牲。而在陳祥榕犧牲後，部隊慰問他的母親有沒有什麼困難時，陳母說：「我沒有什麼要求，只想知道我兒戰鬥的時候勇不勇敢？」 我們讀着陳祥榕的事蹟，胸膛裏是不是有股氣在湧動？眼睛裏是不是有淚水在打轉？這氣也許就是孟夫子講的浩然正氣吧？原來我們中華民族的正氣血脈不只在經典裏，而是一直在一代代活生生的上演着。 這快要落下的眼淚也許說明我們還有良知吧？這纔是堂堂男兒該有的樣子啊！男兒有志，守土衛國，面對侵犯，衝鋒陷陣，失去生命，在所不惜！有這麼勇敢正氣的兒子，母親果然不是一般人！ 有人在用生命爲我們守護國門才換來這一天天看似不起眼的平常日子，你我可以自由的享受着陽光，沐浴着春風。而我們卻不珍惜這來之不易的饋贈，一個人躲在角落裏幻想着見不得人的情景，延續着手淫的惡習，做着愧對天地的事情！我們的心已污濁到何等地步了卻不自知？ 多看看這些勵志的故事吧，別再讓我們的心在虛幻中流浪了，趁還沒走遠，趕緊回家！善養正氣，遠離不實，立志回到那個好男兒該有的樣子！

推薦語 遇到不順心的事，聽到不入耳的話，無法控制自己的情緒，導致生了一肚子的氣。面對這樣的情形，真的是當時將氣發出去纔好嗎？還是平靜心情，忍一忍風平浪靜對人最好。到底哪個纔算「不喫虧」？怎麼做纔對身體的傷害最小呢？請看一篇從微信公衆號摘錄過來的文章。 推薦人：浩然 一定有人安慰過你：心裏有火，發出去就好了，如果不發出去，會把自己憋出內傷。這話看起來很暖心，因爲維護了自我的利益，但背後是有隱患的。所謂的火，就是嗔心，所謂的「發出去」，我們通常有意無意的就通過語言、表情、肢體動作等方式來傷害別人。 語言看似無形，實如刀劍，一句挖苦別人的話、譏諷別人的話，辱罵別人的話，嚴重的會如一根毒刺在別人的心裏扎一輩子。一個看似無害的冷漠表情、眼神，也會成爲讓別人痛苦甚至是摧毀別人的利器。 所謂的「內傷」，其實是「不甘心」，是「意難平」，是「放不下」，而調伏煩惱，正是要在這個時候用功，反思到底爲什麼生起這樣的嗔恨心，觀察這個憤怒的情緒，慈悲觀，緣起觀，戒律觀，都是比發泄煩惱更值得嘗試的方法，因爲發出去的怒火，就像逆風舉炬，還是會燒回自己身上。 對修行而言，一切都不是個辯論題，都只是個因果題，有能力不做情緒的奴隸，就一定有智慧更好的處理生活中的衝突和矛盾，放縱煩惱，看起來爽了一時，背後卻種下了更痛苦的苦果，放下煩惱，看起來虧了一時，卻將迎來解脫和覺悟的海闊天空。 （2024 年 2 月 6 日整理自微信公衆號「小四禪師」）

推薦語 站樁是源自我國的一種古老又神奇的養生之法。 張慶祥講師的「站樁引導音頻」是本人目前在網上找到的引導音頻裡邊最好的。 每天若能跟著引導音頻站上半小時到一小時，一個月就能體會其效果的神奇，包括但不限於睡眠變好了、精神變足了。 本文僅將張講師在喜馬拉雅上的音頻「黃庭禪助眠養生之站樁好處説不盡」整理成了文字，供有心學習站樁養生的同學閲讀。 推薦人：浩然 各位同學大家早安！ 今天早上呢我來提倡一個養生哲學。我們動不動就談養生，主要原因是心跟身有連帶關係。我們每一個人都想要得到幸福，但是如果（你擁有）一個很糟糕的身體，你的心靈要怎麼樣健康？怎麼樣幸福？其實是非常有限的。因此，唯心的論述呢，也有它缺失的地方。如果你覺得心靈健康就健康了，但是放着身體去糟蹋，不去養生的話，那麼心靈也難免被拖累。 那麼養生以什麼方式最好？世上千萬種的養生哲學，究竟什麼樣的方式最簡便，現在都市的每一個人都可以做呢？這個也是很重要的。各位仔細看看我們的身體，你會發現有一個機密，什麼機密呢？就是，這個人身有一半的肌肉在腿上，這兩條腿看起來不大，但是它裡面很結實的，裡邊呢，都是肌肉。還有呢，有一半的骨骼都在腿上，你會說，不會吧，這個腿沒幾隻骨頭啊（人身有三百六十多節的骨頭，腿沒幾節啊）。那其實不盡然，因為腿的骨頭既大、又粗、又結實。如果你把它們拿來稱一稱呢，有一半就在腿上。還有人身的經絡，一半在腿上；血管，一半在腿上；還有神經網路呢，也有一半在腿上。如果你仔細去分析這些數據的話，你就會發現，如果把這兩條腿給管好、給鍛鍊好，那麼它就有足夠的力量可以帶動另外百分之五十有關肌肉、經絡、神經、血液的循環。這是一個很重要的關鍵。另外，還有醫學家發現，只要兩條腿鍛鍊好，這個髖骨（大腿跟臀部交接的地方），把它鍛鍊好，活動好，那麼上半身、下半身的神經網路、還有血液的網路，可以流通的非常好。它纔有足夠的力量把血液、氣打到上半身，跟上半身做一個很好的循環，那這就是一個健康的關鍵。那麼這個時候你可能會想到說，是不是要帶我去跑步，跑步是很好，但是現在的人來說，跑步要住在學校附近、公園的附近，對不對？你可能要有一個很好的環境，等等、等等。你會發現，現在的人，住在這種公寓的膠囊房子裡面，要實現這樣的生活並不容易。再則，你仔細調查一下，住在公園旁邊的人，有沒有常常去運動？也沒有。就比如我中領山來說，看遍我中領山所有的街坊鄰居，有誰早上去爬爬山，他甚至有沒有爬過中領山，一輩子可能沒兩次。越接近，越不一定會去做。 那麼，什麼樣的方式最省空間？不必講環境喔，然後你可以得到很好的鍛鍊效果，然後跟我們兩條腿有很密切的關係。這個方式，就叫做站樁。站樁不是我們今天才提倡，站樁從老祖宗提倡至今，已經有幾千年的歷史。看起來甚為無趣，兩條腿微屈就站在那，手勢上有的人是抱個球、有的人手掌是向外，看起來很沒生氣，而且頗苦的樣子。還有功夫學家的站樁是低馬，就是大腿跟地面是平行的，意思就是站 90 度，這樣的低馬就是鍛鍊功夫用的。然後屁股後面插一炷香，萬一你不慎一晃神，就會坐到那個香上面，屁股扎個洞，是一個很好的鍛鍊方式。古代的人這樣鍛鍊，對身、心都非常好。我們今天提倡的不是低馬，我想如果這樣提倡，是沒有人做啦。提倡的是高馬，高馬就是說，我們平常人站着，這個大腿跟地面是垂直的，高馬的角度呢，大略是膝蓋微屈，微屈到什麼程度呢，就是你的大腿跟地面大概是呈 15 度到 30 度之間的夾角。當然，你要蹲下去到 45 度，也沒有人反對，不過這個我不用提倡，應該很少人會這樣蹲。你只要 15 度到 30 度之間就可以了，靜靜站着不動，左手在上、右手在下，把兩個勞宮穴相疊，貼在你的丹田上。丹田大概在臍下三寸左右，一般人講一寸三分，這個是道聽途說的說法，丹田以會發熱那一點為準。大概在臍下三寸的位置，就把它貼着，大概就是你雙手交叉呈十字的手印，差不多拇指頭剛好在你的肚臍，那穴位，大概在三寸左右的位置。有的人問說，為什麼要這樣呢？道理講太深呢，也沒有必要。反正你手掌貼在這，丹田裡面的這個精氣很快就會發酵，丹田會微溫。等到你丹田微溫的時候呢，精氣神就會被喚醒，這個時候要養生就顯得非常容易。至於用西醫、中醫怎麼去解釋這個問題，我想是不必解釋，以效驗為準。 那麼站樁什麼時候站呢？一個早上，找個 15 分鐘的時間、或半小時的時間，稍微站一下再去上班，你會發現，神采奕奕。有的同學才站一天就說，老師為什麼我站完，去上班都打瞌睡。不要以一天為效驗啦，起碼鍛鍊個一個禮拜，你會發現生活是完全不同。我為了這個站樁，特別錄了一個導引的 CD，導引的 CD 內容大約是 30 分鐘，我想有辦法站 15 分鐘的人，聽 CD 站到 30 分鐘是沒有問題的。我們一半的同學，跟着我們站一兩次，都到 30 分鐘。第一次聽到這個說法的人，你們都會覺得很詫異，有可能嗎？我有可能站超過 10 分鐘嗎？如果沒有人帶領你，一次站超過 5 分鐘都覺得有困難，假如有人帶着你、陪着你站，然後聽着 CD 站 30 分鐘，一次就到的比比皆是，站的滿身汗。很暢快的流完汗之後，神采奕奕。那如果你有辦法站到一個小時，那就 CD 重播兩遍；如果有辦法站到一個半小時，那就重播三遍。你舌頭這個時候都吐到地上來了，有可能一個半小時嗎？這個在我們學員裡邊比比皆是啦，沒什麼稀奇的。我們同學自己組織成站樁的宣傳團隊，到公園裡面站樁，我們一站就分三組：一組是 30 分鐘的，有同學舉牌，30 分鐘的站那邊；一個小時的站這邊；一個半小時的站那邊。你會發現，我們的團隊去站在 90 分鐘的人比比皆是啦。一般的人，可能還要另外舉一個牌子，15 分鐘的，那他站在那裡，適應了再到 30 分鐘。 這個有什麼好處？古人有一句話說「樹老根先枯」，下一句是什麼呢？「人老腿先衰」，這是有根據的。各位你仔細看那些長壽的人，都是健步如飛的，你有沒有發現這個現象？還有那些到了老年紀的時候，還很健康的人，很爽朗的人，也都是健步如飛。然後那些走路很慢的，雖然現在還沒病，其實很多慢性病正在裡面醞釀，這是一個我們眼睛一看就能明瞭的現象。所以要鍛鍊我們的健康，最首要的工作，就是培本，就是我們的兩隻腳。那兩隻腳怎麼鍛鍊呢？你如果鍛鍊的兩隻腳都是肌肉，硬邦邦的。那個對於老年人來講，不太現實，也沒有必要。而且過度的訓練難免對身體有損傷，運動傷害比比皆是。比如說，我們提倡人多走路，腳踝走壞的也很多，然後有錢的人就去打高爾夫球，高爾夫球最容易受傷的是哪裡啊？一打的時候，腰一定要快速旋轉一下，最快磨壞的就是脊椎跟脊椎相接的地方，常常他們都是這個地方給磨壞了。那你說站樁有沒有什麼運動傷害？站樁完全沒有運動傷害。那你說，我的膝蓋，已經不太靈光，能站樁嗎？最主要的原因是這樣，我們叫你站着，並沒有叫你一直去磨損它，也沒有一直去摩擦它，都沒有，就是按照固定的姿勢去站着而已。那到底你的腳要屈到多彎呢？就看你的能耐，看你能夠適應到什麼程度。一般的人來說，這個是絕無傷害的一個很好的鍛鍊自己的辦法。站樁之後呢，肌肉會稍微結實一點，但是不會真的像那個運動的或爬山的那個肌肉很硬很硬，它不會，其實它維持的很柔軟的一個程度啦。很多站樁的、已經站好久的都知道。那像我的話，以前我自己一個人鍛鍊，一開始從 30 分鐘開始，然後站一個小時，然後站一個半小時，我也試過站兩個小時。那現在呢，就是閒來無事的時候，我常常寫作，都在電腦前面，然後我就把我的鍵盤墊高，熒幕也墊高，我整天寫作呢，就是站樁。膝蓋微屈，然後就在那邊寫作。那除非去上廁所，不然都沒有起來。我甚至去拿水喝，我也是微屈的走，矮步走。那這樣一天鍛鍊下來，大概常常站個五個小時是常有的事情。然後你會發現，一開始的時候似乎很累、很渴，過了一段時間，過了一個禮拜之後呢，你就發現是家常便飯的事情，很輕鬆，然後覺得不站身體渾身不舒服，站起來覺得很好、神清氣爽。然後你看到最好的效應在哪裡呢？就是走山路的時候，走山路的時候真的是很輕便，疾步如飛，這是一般年輕人不太跟得上的。 我去爬玉山，年輕人也沒跟上呀，這一次去爬北插天山，非常輕鬆。就光光這個輕鬆，在鍛鍊的過程裡面，會讓你的精氣神得到很好的長養。因為精氣神好了，你纔會覺得輕鬆。你有沒有發現，你的生活常常有很多沉重，沒走幾步路，兩隻腿跟灌了鉛似的。根本還沒走三十分鐘，呼天搶地的，你有沒有發現現在的年輕人，就這一副德行（笑），他人還沒老，腿先衰。他的腿一衰，五臟六腑全都開始衰敗，這是現代人的現象。五臟六腑在裡邊很難鍛鍊，沒辦法鍛鍊，那鍛鍊哪裡最快呢？就兩隻腳，這兩隻腳管一半（身體）的所有血液循環、骨骼、肌肉、經絡，你只要把兩隻腳鍛鍊好就行了。那你說，老師啊，我平常沒多少時間，那我說你有沒有看電視啊？他說有啊，看電視消遣一下嘛。那好，那麼以後呢，你就把看電視的時間，電視打開，然後你就站樁，站在電視機前面看。如果連續劇播一個小時，你是不是賺到一個小時，就站了一個小時，這個也是一個很好的方式。還有同學自己會研發很多方式，比如她是家庭主婦，那她炒菜的時候也低馬站着，這個是隨時隨地可以鍛鍊的。 但是我們如果談到說養生，各位真的，你只要掌握這個樞機，不需要多久的時間，你就會發現你神采奕奕，整個身體呢變輕鬆起來。我們這次來跟我們承包講堂的一些工人，一個模板師傅，有點年紀，他比我大個幾歲吧，他說講師，我怎麼看你走路的樣子，特別是從後面看，根本不像你這個年歲的人，像個年輕小夥子。我有時在懷疑我是不是猴子投胎的，不怎麼安分，很走跳，就是像個年輕小夥子一樣，很便利、很靈活。那這個關鍵在哪裡呢？就在兩隻腳。但如果你有兩隻腳，走一步路、走兩步路，像灌了鉛似的，你就再也靈活不起來了，是不是這樣呀。當你靈活不起來，你的五臟六腑就跟着全部開始快速的衰敗，人啊經過二十歲之後，如果你不想要不斷的鍛鍊自己，你每五年會喪失百分之五的肌肉，每五年會一直喪失，一直喪失。那這個對一個人來說是非常重要的，然後我們想了好多辦法怎麼來鍛鍊自己。我想最快捷的方式、最便利的方式就是莫如站樁。 如果你想要把站樁跟修心結合，那就更好。那怎麼樣更好呢？那就你不要像我在寫作的時候，在電腦面前站樁。你也不要像那個家庭主婦在炒菜的時候站樁，也不要看電視的時候站樁，你就專門有一個時間站樁。你的上半身呢，就要跟靜坐一樣的靜謐，你只是把全身的重量，交給兩隻腳去承擔，那它的效果甚至比靜坐還要好，原因是靜坐就只是靜靜坐着，但是站樁的時候，兩隻腿會給你很多功課，帶給你很多的氣血，很多浮躁的心情不斷在你胸中盤旋，這個時候就有一個非常明確的、觀照跟鍛鍊的主軸。怎麼樣在湧動、動盪的、困苦的情緒下，我還可以悠遊自在，這個鍛鍊就變得對你非常的迫切、切身、有益。所以站樁可以同時兼具很多很多的效果，特別是對於我們禪修的學員來說，它不僅是有靜坐的效果，它更有一般運動所不及的很多的好處。你只要有一米平方大小的空間，就靜靜站着，不妨礙他人的地方，一開始，如果不讓人妨礙你這也是最好，時間也不是很長，從 15 分鐘、半個小時開始，那麼你堅持一段時間，一個禮拜、兩個禮拜，你再來檢驗自己的身心狀況，你就會發現有一個很長足的進步，那如果想要更好的進步呢，你可以跟着我們的同學一次站半小時、一個小時，甚至到一個半小時，你就會發現你跟你旁邊的同事、朋友或家人的身心狀況都不太一樣。你會發現他們中午喫完飯後昏昏欲睡，只有你一個人兩眼炯炯有神，這個就是人生自此之後就開始不一樣。那我希望這個站樁的活動，各位能夠持續，帶給我們社會更多的健康。 （2023 年 11 月 11 日整理自喜馬拉雅音頻「黃庭禪助眠養生之站樁好處説不盡」）

推薦語 近日，寺院住持與女主播邪淫的新聞在社會上傳播。 住持、女主播、女主播的丈夫在這次事件中都是反面角色，邪淫、欺詐、貪婪等人性惡的部分在該事件中體現的淋漓盡致。 和尚因邪淫身敗名裂、女主播因邪淫聲名狼藉、女主播的丈夫因敲詐會面臨監禁，三者都是活生生的現世報。 本文完整摘錄了知乎網友「燕梳樓對該事件的看法」，該文用非常精煉的語言復述了該事件的全過程，並且重點說到了該事件對佛教的影響，以及末法時代各種魔王亂法的現象和佛主的眼淚，本人讀後很有感觸，特與廣大戒友分享。希望戒友能看到該事件果報的迅速，並以此爲戒，深深懺悔。本人還將文章中的關鍵字句做了加粗，希望戒友多多品味其中的深刻道理。 推薦人：浩然 這件事，要從一個福建女人蔡某說起。蔡某和丈夫錢某從事紅木傢俱銷售，爲了打開線上銷路，蔡某成爲了一名女主播。 衆所周知，紅木傢俱是有錢人才消費得起的。蔡某外形條件好，再加上美顏濾鏡的加持，吸引了不少男性粉絲，也逐漸爲紅木傢俱打開了銷路。 爲了維持直播間的熱度，蔡某不得不虛與委蛇，經常同「老鐵、大哥」們聊天問候。 2020 年底，蔡某的直播間突降一位榜一大哥，這位大哥不僅提出要購買紅木傢俱，更表現出對蔡某的濃厚興趣，打賞時出手闊綽，讓蔡某體會到被追捧的快樂。 爲了促成這一單，蔡某添加了榜一大哥的聯繫方式，從此開始了不間斷的微信傳書。 榜一大哥自我介紹姓張，在四川成都工作，然後就不再透露更多情況。 隨着兩人的聊天內容越來越熱絡、曖昧，激情的小火花噼啪亂閃，慾望助推下的二人相約在張某所在的四川成都見面。 於是，2021 年 2 月的某一天，在成都的一家酒店，榜一大哥和女主播的「網戀」奔了現。儘管一見面，蔡某驚見張某是一光頭和尚。然而，成年男女的情慾，還是讓這一僧一俗負瞭如來，進行了一番深入淺出的交流。 正是「可憐數點菩提水，傾入兩瓣中」。 情到濃時二人互訴衷腸，蔡某也摸清了張某的身份，原來他竟是四川某知名寺廟的負責人。 大概這位佛家弟子修爲的確高深，經他「點化」一番的蔡某，竟對他念念不忘。回家後二人日日微信傳情，以解相思之苦。 風吹草動的異常，很難瞞得過枕邊人。很快，蔡某的丈夫錢某發現了兩人的姦情！ 在錢某的逼問下，蔡某交代了所有事實。令人意外的是，頭冒綠光的錢某，不僅沒有怒髮衝冠，竟然還極力慫恿妻子和張某再來一次！ 原來，利慾薰心的錢某，聽聞張某是某知名寺廟的住持，而且身價不菲。頓覺找到了一條發財路，老婆被人睡一次和兩次，有啥區別？不如藉此機會玩一把「仙人跳」，敲一筆錢。而張某爲保住持職位，肯定不敢聲張。 蔡某不想跟丈夫離婚，只能順從錢某。經過一番謀劃，蔡某在福建訂了一家溫泉酒店，邀請張住持前來密會。而丈夫錢某，則提前在酒店房間佈置好攝像頭。 美人主動訂奢華酒店相約，焉有不來之理？於是 2021 年 4 月 23 日，張住持揣着一顆色膽，如約而至，與美人顛鸞倒鳳，不知天地爲何物，殊不知三維空間外，正有人實時觀看他倆的 A 片現場直播。 拿到證據後，到了 7 月，錢某和妻子蔡某前往四川成都，讓妻子再次邀約張住持來酒店敘舊…… 張住持興沖沖趕往酒店，誰知，酒店內等待他的只有驚，沒喜。女主播的丈夫也在，看上去人狠話不多，直奔主題，一句話：睡了我老婆，這筆賬怎麼算？ 紅塵中人竟然如此不講武德，張住持心裏苦啊！然而看到畫面清晰的證據，也只能認慫，提出以經濟補償的方式彌補，只求錢某別將此事曝光。 經過協商，張住持給錢某轉賬 200 萬，其中 100 萬是補償，另 100 萬用於購買紅木傢俱。區區一炮，兩百萬到手，錢某夫妻心滿意足地回家。 本以爲破財免災的張住持，剛過了一年多安生日子。沒想到，2023 年 2 月，蔡某夫婦再次不約而至，無非兩個字：要錢！ 自感惹了一身騷的張主持唯有忍氣吞聲，經過一番協商，張住持作爲補償，再度支付蔡某夫婦 320 萬元。以首次轉賬 120 萬，剩餘 200 萬分兩年還清的方式，支付這筆「補償」款。 再次出師告捷，蔡某夫婦開心離去。只剩下風中凌亂的張住持，多番權衡利弊下，爲避免無休止的被敲詐，果斷選擇了報警。 很快，錢某和蔡某因涉嫌敲詐勒索罪，被警方抓捕歸案。而事件曝光之後，張某也被暫停住持職務。 毫無疑問，這是一個三輸的局面。 蔡某，缺乏對婚姻的忠誠，道德品質喪失，又不能控制自己的貪慾。最終身陷囹圄，婚姻估計也很難保住。 錢某，本是受害一方，卻毫無底線、寡廉鮮恥、貪婪欲盛，用自己妻子做釣餌，敲詐勒索，罪有應得。 而這位張住持，身爲佛門弟子，衆僧之首，卻不遵守清規戒律。放縱私慾不說，還姦淫人妻，最終落得身敗名裂，免職被調查，也算因果循環。 正應了《增廣賢文》中那句話：人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電！ 只是，這個案件中的一個細節引起網友熱議，那就是涉案金額高達 320 萬，張住持還同意分兩年再支付 200 萬，可見他的收入驚人。難怪有網友羨煞，在線詢問：「做住持要什麼條件？」 想想芸芸衆生，虔誠的三跪九叩，成千上萬的錢財送往寺廟，以祈求平安好運。而這些所謂的佛門弟子，嘴上念着般若波羅蜜，心理想着波多野結衣。他們一轉眼，腳踩着大家的信仰，拿着大家大把的血汗錢去享受奢華，尋歡作樂。 ...