編者按 早睡早起是健康的核心，佔 70% 重要性。人體如電池，夜晚充電不足則需透支五臟精華，長期將導致質變發病。天道運行有常，人道需與之和諧，百病源於此差異，康復亦依賴此和諧。培養天人合一的思維與習慣至關重要，一天如同四季，清晨五點（驚蟄）須起牀活動以生發陽氣。早起能打破晚睡惡性循環，即使晚睡亦應早起補救。真正的睡眠重在時間段（晚 9 點至凌晨 3 點），而非時長，順應自然節律纔是健康根本。 早睡早起佔人體健康的百分之七十，心態、飲食、及時調理各佔百分之十，我們就可以知道早睡早起的重要性。我們白天是放電，晚上睡覺是充電，晚上只衝了 50％ 的電，白天還要釋放 100％，那 50％ 哪來的，就是從五臟借。五臟在古書中爲五藏，是藏的意思，藏的就是人體的精華，你總是借，總是借，一般人借 15 年身體就垮了。 所以我們說年輕的時候什麼感覺都沒有，一到四五十歲了，病就全來了，其實這是有很長一段量變到質變的轉化時間的。 月球的引力能引起潮汐現象，能使寬廣無垠的海平面產生巨大的變化，太陽的質量是月亮的兩千多萬倍，體積是月亮的六千多萬倍，那麼太陽對地球的影響力有多大，我們可以想象。 一、人得病以及康復的根本 地球圍繞太陽轉的軌道的位置，是萬年不變的，這是天道，「天道有常，不爲堯存，不爲桀亡」，它是不以人的意志爲轉移的，只是按照客觀規律去運行，現在轉到了冬至的角度。人在地球上，和地球是一體的，也就是說，整個的氣候變化比較快，大的環境已經到了冬至了，但人體內還沒沒有到，跟不上，依然還是臉紅，一陣一陣燥熱。 人道循環跟不上天道循環，就會發生問題。百病就是來自於人道循環和天道循環的差異，同樣，百病的康復，也是來自於人道循環和天道循環的和諧。 二、天人合一的思維方式最重要 我們要逐漸地培養符合自然的生活習慣和思維方式，世界觀決定方法論，車還需要定期的養護，更何況是人呢，如果根本沒有養護生命的的意識，只是得病後考慮該如何去治病，這可能不是最好的解決方法。 我們做每件事情都有意識的考慮符不符合養生之道，漸漸的這種意識會形成習慣，對我們的身心健康乃至事業工作都會很大的裨益。比如我們要牢記「春夏養陽，秋冬養陰」。一年分四季，一天也是一年的濃縮，凌晨 3 點到上午 9 點爲日春，9 點到 15 點爲日夏，15 點到 21 點爲日秋，21 點到凌晨 3 點爲日冬。 日春時，陽氣從肝出生，就像春天播種下莊稼的種子；日夏時，陽氣在心裏長，莊稼在陽光的照射下茁壯成長；日秋時，陽氣漸漸的往肺裏收，莊稼成熟了，要秋收割麥子；到了日冬，陽氣要完全藏進腎裏面去，收穫的莊稼裝袋入庫，來年也就是第二天再播種，這是陽氣一天的生長收藏的過程，如環無端，少了哪一個環節，都不會有好收成。 從理論上我們明白了，那麼我們下面就來看看在日常生活中，我們收成不好，身體經常不適的原因，看看我們到底是在那個環節出現了偏頗。 1、驚蟄起牀 一年有 24 個節氣，一天就是一年的縮影，也是有 24 節氣的。3 點立春，4 點雨水，5 點驚蟄。 驚蟄，「衆蟄各潛駭，草木縱橫舒」，蟄爲冬眠的動物，驚蟄即意味着蟄伏的動物在這個節氣驚醒，包括狗熊、蛇、青蛙，蟲子等等，不是有人挨家挨戶的去叫它們起牀，動物能感覺到天地之間陽氣的變化，所以它們都醒了，人也是高級動物，但是人們過多的自我削弱了對客觀自然的感知度，敏感的人早 5 點左右會醒來，不醒也睡的不那麼沉了，不敏感的人，還是呼呼大睡。 人體內蟄伏的是什麼呢？就是冬眠了一晚上的陽氣，也就是說在 5 點驚蟄時分，人體的陽氣要生起來，就像完成春天的播種一樣。如何生起來？ 只有一個途徑，就是「春主醒、主動」，到 5 點的時候，你必須醒了，而且醒了以後必須起來活動，一動人的陽氣就生起來了，可能前一分鐘還躺在牀上感覺特別困，在爲起或不起做思想鬥爭，當一分鐘以後，你真正穿衣服起來一活動的時候，就感覺突然不困了，爲什麼，陽氣生起來了。活動半個小時，一會困了可以睡回籠覺。 2、什麼叫多？什麼叫少？一回事 上面是從 24 節氣的角度告訴大家早起的重要性，下面我們討論一下什麼叫多少？什麼叫多？什麼叫少？多和少，是一件事情，兩個不同的名字而已，老子講「同出而異名」，就是這個意思，關鍵是你從那個角度去看它。一根筷子，順着看，是一個點；橫着看，是一條線段。到底點是這根筷子，還是線段是？都是。 那麼 5點 不起牀，你是多了還是少了？從時間上講，是多了，從陽氣生長收藏的角度上講，是少了。舉個例子，一個農民，經過了冬天的休息後，到了春天，別人都下地種田去了，他不去，想再休息三個月。他是多了，還是少了？...

編者按 「搖山晃海」是一種通過緩慢旋轉搖晃上半身來養生的靜坐功法。「山」指上身，「海」指腎。練習時以腰為軸，帶動臟腑與四肢運動，能疏通經絡、調和氣血、強健內臟，尤其能大補腎氣，對腰背痛、消化不良、失眠等有較好療效。動作需慢、勻、松、靜，配合微微收縮肛門的「內提穀道」法效果更佳。堅持練習（如每天左右各轉 36 圈），約一個月可見顯效，並能輔助雙盤打坐，強化整體健康。 在民間有一種簡單而神奇的養生方法——「搖山晃海」。 「海」指腎。在靜坐的基礎上，輕柔地旋轉、搖晃上身，使五臟、六腑、四肢、百骸都得到運動，推動經絡全面正常運行，調和氣血，增強內臟功能，有病治病，無病強身。「晃海」可以大補腎氣，一個月就能有明顯的效果。真可謂是「強化先天之本的固腎運動」。 「山」指我們身體的上半部分，「海」指腎。「搖山晃海法」可以讓您不吃什麼藥，足不出戶，就能治好腰疼，還能大補腎氣，一個月就能有明顯的效果。真可謂是「強化先天之本的固腎運動」。 「晃海」是一種坐功。練功者在靜坐的基礎上，輕柔地旋轉、搖晃上身，讓我們的五臟六腑、四肢百骸都得到運動，進而推動經絡全面正常運行，調和氣血，增強內臟功能，有病治病，無病強身。 練習晃海，能起到自我按摩整體內外的作用，尤其對內臟更為明顯，能夠協調臟腑和經絡之氣，使之運化正常，對於消化不良、腸胃病、大便不正常、神經衰弱、失眠、腰酸背痛及上實下虛各症，都有較好的療效。晃海動作還可以糾偏差，消除練功法偏後的不適感覺。 一、盤坐式晃海 １、盤腿坐好後（盡量把腰坐直），兩手臂「盡量」向後伸直； ２、由腰部帶動上身，從左到右「劃圈」，記住臀部盡量別離開坐墊，再從右往左劃圈。劃圈要放慢，從左到右算一圈，從右到左也算一圈，剛開始練習，可以各劃 36 圈。如果轉著還舒服，繼續轉下去也可以。 ３、單盤、雙盤、散盤都可以。單盤時要注意如從左向右轉時，右腳要放在上面，自右向左旋轉時，左腳要放在上面。 注意：「晃海」，可以強壯五臟六腑和腰腿，也是明師們用來對徒弟進行「磨性」的方法。長年習練，雙腿會變得柔軟，慢慢就可以雙盤了。此法可單獨作為一個養生方法來習練。 二、平坐式晃海 在常坐法的基礎上要周身放鬆，以腰為軸先從（男左女右）左向前向右俯身，然後向左旋轉，舒身上起再轉向左向前向右搖晃，這樣從左向右旋轉重複三十六次，然後從右到左旋轉三十六次，共晃七十二次（越慢越好）。 注意事項： 1、要求做到慢、勻、松、靜，切忌急躁猛動； 2、切忌頭動，要以腰為軸，上身整體地慢慢晃動，人向左晃時意似向右走，這樣效果更好； 3、切忌仰身，在舒身上起時以身體挺直為度，身子不可後仰，否則便成反弓，精氣就會渙散； 4、晃海時要全身心融合於體內外的物質運動的信息之中，使整個機體的各個方面都得到更好的調節； ５、搖晃幅度愈大愈好，搖晃速度愈慢愈佳。龍虎山道家養生公眾號提示：初練時不可勉強，當循序漸進。 要發揮「搖山晃海法」的神奇功效，扭腰時還要「內提穀道」。 什麼是「內提穀道」呢？ 「穀道」即胃腸道，也就是消化五穀食物的道。該怎樣提起胃腸道呢？其實，只要微微收縮肛門，如忍大便狀就可以了。 「內提穀道」效果顯著，《內功心法》雲：「緊撮穀道內中提，明月輝輝頂上飛，欲得不老，還精補腦。」 這個晃海看著簡單，但是你真正要做到位，把晃海的時間加長。它的作用是非常大的，可以幫助你學會打坐，在你打坐之中，能夠讓你減少疼痛。當然了，你一定要多練習這個晃海，才會起到這樣的作用。多練習晃海。 還有一個好處就是在你練習晃海的時候，比如說你身體上哪兒有筋結，哪兒有不適的感覺，腰不好、膝蓋不好，它都能夠幫你治愈的，但是不是說你練兩天三天就可以的，一定要有一定功夫了才可以。一起為健康加油！ （2026 年 1 月 20 日整理自微信公眾號「中醫艾灸養生」）

推薦語 永嘉大師「不除妄想，不求真」指出：妄想如影，本無實體，越除越執；覺照如光，本自現成，越求越遠。真正的修行不是對抗妄念或追逐真理，而是看清念頭空性、體認覺照本在。當不再將妄想當真，也不把覺照當目標，心便自然回歸本然的清明與安寧。 下面的文字摘錄自「知乎網友 Pulsar 針對問題『永嘉大師為何說不除妄想不求真』的回答」） 永嘉大師在他的《證道歌》中開篇就說「君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」初讀這句話的朋友可能會很困惑：修行不就是為了斷除妄想、追求真理，為什麼永嘉大師一上來就跟咱們說不要除、不必求呢？如果不除掉妄想，心不就更散亂嗎？如果也不去求真，又怎麼邁向解脫嘞？ 我的朋友，如果你也有這些疑問，其實正說明我們對「妄想」與「真」的理解仍停留在日常範疇，還沒達到永嘉大師所指嚮的境界，他在這裡的想法已經遠遠超越了咱們普通人的視野。感興趣的朋友聽我給你好好說說。 佛法所說的「妄想」，並不是某種可以抓住或必須去戰勝的敵人，也不是一個固定不變的心理實體。它更像是一種依條件而生的暫時顯現，就像水面上的漣漪或天空的雲影。就像你在早晨醒來的時候，可能會突然想起昨天和別人爭吵的畫面，心裡湧起一陣煩躁；幾分鐘後，你又可能被一條消息或咖啡的香味吸引，一下就又不知道想什麼去了，煩惱悄然消退。仔細觀察便會發現：這些念頭沒有恆常的形狀，沒有獨立的自性，它們在被注意時會變化，在不被注意時就會自然消散。它們就像電影裡的畫面，看起來非常真實、生動，但你卻無法真正觸碰它們的本體。所謂「妄想本空」，正是指出這一點——念頭本身並無實體，空性自現，無需去強行除掉。 妄想之所以顯得強大，是因為我們把它們當真，把它們當作「我正在想的東西」。比如，你在工作中因為同事的一句話而心裡生氣，本想提醒自己「不要生氣」，結果越想越氣，越想控制情緒，心裡的怒火反而像被火越燒越旺的火堆，越滾越大。甚至你會冒出「我不能被這些念頭控制，我一定要修行」這樣的念頭，這念頭本身又加重了心理負擔，讓原本的憤怒和焦慮堆疊得更厚。我們以為自己在努力修行，實際上卻在不知不覺中為妄想增加了第二層、第三層的外殼，讓心更加沉重，煩惱越除越多。 永嘉大師說「不除妄想」，不是讓人放任心念，而是提醒人：妄想本無實體，你越想把它趕走，就越證明你相信它是真實的。妄想來時只是看見它是影像；妄想去時也只是看見它消失。看見本身，就是它的消亡；不去迎它也不去抗拒它，就是最深的斷除了。 若說「妄想本空」解除了我們對念頭的誤解，那麼「覺照本在」則觸及心性的根本。與妄想不同，覺照不是被創造出來的內容，它不是念頭、不是情緒、不是概念，而是能覺知這一切的「明」（無念）。當你知道自己在生氣、知道自己在胡思亂想、知道自己正在注意某個對象時，這個「知道」本身不是念頭，而是覺照。念頭可以紊亂、可以善惡不定，覺照卻始終如一，不因念頭多少而增減，不因境界好壞而改變。它不需要努力才能存在，也不會因為你分心而消失；它不是未來才能得到的成果，而是你此刻正在使用、卻常常忽略的心的本質。 永嘉大師說「不求真」，正是為了破除把覺照當成目標、當成對象的執著。若你把覺照當成一個在遠方等待被實現的「真」，那你心中就自然製造了距離：此刻的你「不夠好」，未來的你才能「得到覺照」。這種距離感本身就是繼續輪迴的一部分。覺照既已在此，那麼「求」反而成為遮蔽它的動作。你越用力尋找它，它越像退入陰影；當你停止追求，它反而自然顯現。覺照不是外求之物，它是心本來面目。 當我們把「不除妄想」與「不求真」一起來讀的時候，佛教最重要的見地就浮現出來。若只懂「不除妄想」，可能會以為可以任由心念散亂；若只懂「不求真」，則可能落入消極無為。但當兩者並行時，才能看見完整的道路：妄想本空所以不需除，覺照本在所以不需要求。 妄想與覺照看似對立，卻是同一心性的兩面：念頭如影，覺照如光。光不因影子而增減，影子也無法傷害光。只因我們誤將影子當成真實的黑暗，於是就開始追趕光明、驅逐黑暗；然而真正的黑暗從未存在過，所謂的黑暗只是光下的影像變化。 當我們不再把念頭當真，不再把覺照推向未來，不再在心理上製造對抗與追逐，心性的本然清明便自然顯現。這不是一種獲得，而是一種認得；這不是一種成就，而是一種回歸。當我們停止把妄想當成敵人，也停止把覺照當成目的，心就在當下鬆開執著，回到本然的開放。 如果要用一句話概括永嘉大師這句「不除妄想，不求真」的精神，那便是：「妄想無實體，不需趕走；覺照未曾離開，不必尋找。影子本來空，光本來就在」。修行不是和影子搏鬥，也不是要去尋找光，只是停止誤會影子是真實的黑暗。抱著這個角度再來看的時候，我們心中那份無念而明的狀態一定會自然浮現，這不是勉強得來，而是本自具足，注定會發生。從此修行便從對抗變為覺悟，從追求變為認出，從造作變為自然，而這，也正是佛法的要義所在。 （2026 年 1 月 19 日整理自「知乎網友 Pulsar 針對問題『永嘉大師為何說不除妄想不求真』的回答」）

序言 「哪裏才有生命的甜蜜和美妙？就在那些微小、平凡之處——花香、鳥鳴、晨風、夜月、鄰人的問候、孩子的歡笑……這些難以言傳的、很多人不屑一顧的東西，卻是靈魂珍視的無價之寶，是靈魂真正想要仔細、徹底、盡情感受和品味的。這也是為什麼靈性程度高的人往往很謙卑，因為他們懂得——卑微、渺小中蘊含著真正的偉大！」——文摘 七年零破，我做到了！我淨化了身心靈，做回了純真美好的自己，從邪淫的深坑爬出來了，曾幾何時我在這個坑裏陷得那麼深，那麼瘋狂，心理幾近變態，色情就是我的毒品，我是一個癮君子。 戒掉後，我深刻體會到了真正的美好和美妙就在細微平凡處，讓人深深感動和回味的細節和瞬間——父母操勞的身影、一個慈愛的眼神、孩子純真無邪的歡笑、盛開的花朵、頭頂的藍天白雲、嫩綠的小草、安靜的樹、沁人心脾的花香、溫柔的微風、一聲鳥鳴、一隻蝴蝶、一片落葉、一個微笑、一句善意的問候、一個溫暖人心的善行……生活中有太多讓人感動的瞬間，戒色後感覺植物、大自然、天空，一切的顏色都變得更加鮮豔生動，身心感到輕盈，靈魂感到幸福美好，這是童年的感覺，這種感覺太久違了。我抬起頭，彷彿看到了梵高的星空，那個流光溢彩的世界，那種對生命的熱愛，對純淨的嚮往，做純粹的自己就是一種極致的幸福。 戒友戒定乾坤：「小時候的那種純淨，躺在草地上看著蔚藍晴空，真的好神奇，覺得花朵好美，覺得蔚藍的天空漂浮的雲朵真的很美很可愛！好幸福的感覺！真的，感覺真的很美好，沒有成年人的各種糾紛爭執，沒有成年人的煩心事，更沒有可惡的邪淫，感覺天堂一樣，一切都是那麼美好的感覺，真的很嚮往。戒色後我對微小事物的感動恢復了，微小事物中蘊含著真正的偉大，我的良知復甦了，我不再是那個充滿戾氣渾渾噩噩的邪淫之徒。我的內心充滿光明和愉悅，這是一種發自靈魂深處和全身每一個細胞的快樂，這不是多巴胺刺激的快感，這是真正的高頻純淨的大快樂。我學會了修心，對治邪念，我的心地乾淨了，我開始學習聖賢教育，我蜕變了，我的靈魂被照亮了，感恩戒色，感恩分享經驗的前輩們，也感恩每一位真誠無私提供幫助的戒友。」 戒友小銘：「時間過得很快，去年的這個時候，我才開始決定徹底戒色。這一年裏有過痛苦，各種形形色色的誘惑，也時不時地衝擊著我的自制力，有過失敗，但是從不放棄，這一年裏戒色最長的時間是 148 天，依稀記著，在這 140 多天的時間裏，我充分感受到了身體裏元氣的恢復，真正感受到身體是屬於我的，而不是一具沒有靈魂的行屍走肉，真正感受到了生命裏除了那些虛幻的快感之外，還有真正應該去追尋的東西，人生不應貪圖享樂，還有很多事情要做，不能止步不前，遇到挫折就應該學會克服，人一生就是不斷克服困難的一個過程，跨過這個坎，迎來的是更美更秀麗的風景。沒有邪淫的世界是多麼的美好，特別懷念小時候的純真無邪，快樂時光，那個時候沒有那麼多的負擔，只是簡簡單單地活在當下，沒有那些虛無的快感的慾望，沒有一系列病痛的折磨，我現在想要追求的就是童年時候的那段時光，做好每一天該做的事情，吃好睡好，學習好，工作好，去迎接每一個嶄新的明天。」 戒色是君子的一項重要的修為，孔子：「少之時，血氣未定，戒之在色。」聖人提倡思無邪，保持心地純淨，這樣才能契合本心，本心也就是真我。戒色後才有主宰權，才能做真正的自己，真正地活著，而不是心魔的傀儡——沒有靈魂的行屍走肉，生命中有更重要的事情要做，不能一味放縱自己毀掉自己的前程。回想我看黃手淫的那些年，我並不快樂，我只是在尋找刺激的快感，不惜掏空自己身體的精華，家人燒好吃的給我吃，我卻這樣糟蹋自己，實在是大不孝，慚愧啊！房門一關，窗簾一拉，家人以為我在學習，其實我在看黃，在沉迷色情中迷失了自己。我的臉上少了笑容，感覺被掏空，傷精症狀開始折磨我，生活學習各種不順和倒楣也接二連三出現，我焦頭爛額，疲於應付，那時最怕老師叫家長，最怕父母問成績。小時候愛笑，墮落後，笑容真的少了，心裏不開心，腦子也被邪念佔據，身不由己。 一個戒友寫道：「十多年了，從一個陽光帥氣的男孩變成了一個內心骯髒齷齪的醜惡之人！」他這句話就是曾經那個我的真實寫照。另一個戒友寫道：「看著別人幫我拍的照片，我都不忍心看，整個人籠罩著一股死氣，臉色灰暗死氣沉沉，笑容超級猥瑣難看，眼睛無神空洞。臉色看著像是一個得了不治之症的垂死之人一樣。」回看我那時的照片，有的照片也是一臉死氣，這是瘋狂縱慾後的樣子。天理路寬，人慾路窄，邪淫的路越走越窄，越走越苦！ 通過戒色，我從禽獸變回了人，從滿腦子邪念到腦子乾淨，安住真我，原力覺醒，原力就是覺知力，也就是覺察力，每個人都有這個原力，但很多人因為不認識真我，以念頭為自己，跟著念頭跑，原力就被埋沒了。戒色後讀了大德開示，認識了真我，開發了原力，真正主宰了自己的內心。七年零破，我想告訴各位戒友，一定要注重培養覺察力，也就是觀心斷念的能力，這是實戰的核心技法，就像戰士的槍法，刀客的刀法，一定要勤加練習，多投入時間認真練習。行善修身改正不良習慣是很重要的，但如果缺少了實戰能力，最後還是破戒。我之前也失敗過很多次，自從領悟了觀心斷念，每天強化練習，戒到現在一次未破，七年間經過了很多次斷念實戰和對境實戰，我都挺過來了。《戒為良藥》前面很多季是講危害的，認識危害很重要，有利於下決心，後面很多季開始大量講實戰了，包括分析實戰案例。不僅飛翔老師寫了很多實戰的文章，《戒者錄》裏很多前輩也都寫過實戰，高手極為強調實戰，這些實戰的文章值得反覆研讀和深入學習。 戒色是要實戰的，在這個色情氾濫的時代，實戰的機會太多，要想戒掉惡習，必須注重實戰！破戒的人有很多，其實都是實戰不行，他們也行善，也修身，但是面對誘惑或者念頭襲腦時，缺少過硬的實戰能力，結果還是破戒。所以，戒色的指導思想一定要正確，直指實戰，重視實戰，外避內斷，提高警惕，做好每次實戰，如此方能在戒色戰場幸存。七年零破，也是重視實戰的結果，實戰差時，我連一個月都無法突破，往往一到週末就會淪陷。 一、某知名戒色講堂老師 記得前段時間看過一篇帖子，那個帖子的作者是某知名戒色講堂的老師，那個戒色講堂火過好幾年，後來就銷聲匿跡了，應該是負責人退隱了，於是就停辦了。那個老師敘述了自己的戒色經歷，他還是比較誠實的，他之前其實自己也沒有突破怪圈，雖然每天在講戒色、講行善、講修身，其實他自己也沒有戒掉！別人問他戒多久了，他就撒謊說自己戒了一年了，其實一個月還沒突破，最後他認識到了還是實戰差，於是他開始真正下決心練習觀心斷念，成功突破了 100 天。看了他的帖子，我知道有的人能講，但做不到，結果依然是失敗，要做到，就要下決心去練習，去強化實戰水平，唯有如此才能突破怪圈。否則即使每天講戒色，也是無濟於事，你必須得去練！去真正落實戒色要點！ 二、觀心斷念為根，行善修德為本 斷念和行善是同等重要的，觀心斷念是實戰根本，行善修德是戒色地基，斷念和行善不可偏其一。光斷念，不行善修德，是不行的，因為德行有虧，就會驕傲自滿，很容易破戒。反之，光行善，不斷念，也是不行的，行善雖好，但邪念還是會出現，所以必須做好斷念。俞淨意公遇灶神記，很多人都看過，俞公自認生平讀書與行持都沒有差錯，卻一生貧困潦倒，兒女夭折，生了五個兒子，其中四個夭折了，剩下老三，也丟了。老三是最聰明的，八歲那年在外面玩耍，失蹤了。四個女兒，死了三個。俞公共有九個兒女，除了失蹤的兒子之外，眼前就剩一個女兒，他的妻子在這種悲痛的情況下，兩眼都哭瞎了。後遇灶神爺點破其雖行善事卻持惡念，因此被懲罰。俞公的問題很典型，就是只知行善，卻不知斷除意惡！雖行善，但腦子裏還有很多邪念，所以斷念非常重要。 古人講，對人對事對物恭敬、節儉，這是福報的根；驕吝、傲慢是災禍的根源。恭敬撙節，福之輿也；驕吝傲慢，禍之機也！戒色十規裏強調了德行，首重謙德，戒色必須具備實戰能力，同時，也要具備深厚的德行，每見一些戒友戒了一百多天、幾百天，開始驕傲自滿，以為自己成功了，於是不看戒色文章，漸漸失去了警惕，不久就破戒了。戒到後來對於德行的要求很高，不能驕傲，不能自誇，不能炫耀，要保持謙卑謹慎，一言一行都要特別注意，修己以敬，涵養德性，非德勿行，斷惡修善。德行是戒者更高的修煉，斷念技法是戒者必備的實戰技能，兩者都非常重要，都要重視。 三、戒色最上乘論——從心上對治 有的人提倡行善，卻在貶低斷念，這是思想誤區，斷念是治本之法，《了凡四訓》裏的改過之法，最上乘的是控制自己的起心動念：「然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。」 「大抵最上治心，當下清淨；才動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之。」從心上改，是最好的，因為念頭是行為之先導。從事上改，屬於外在，從念頭上對治，就能事半功倍，直接抓住核心。戒色後學會修心對治，才是真入門了，否則停留於外在的形式，始終無法突破，必須從心上改，從心上對治，你學會觀心斷念了，就是戒色最上乘。 是什麼導致你邪淫？這個問題一定要搞清楚，是其他不良習慣導致的？還是念頭導致的？其他不良習慣，比如懶惰、沉迷手機等是容易誘發邪淫，但根源還是念頭。其他不良習慣是導致邪淫的助因，但不是根本原因，有的人改掉了很多壞習慣，但還是破戒，為什麼？因為他不懂得修心對治，修心才是根本。修心是核心，一定要懂得修心對治，如此才能突破怪圈。很多學生黨和工作族，平時戒得還可以，但是一到週末，獨處時間增多，這時候邪念就會冒出來，如果斷不掉，就會失控，瘋狂找黃看黃手淫。充實生活只能管一時，關鍵還是要具備修心斷念的實力。 四、斷念的注意事項 斷念口訣：念起即斷、念起不隨、念起即覺、覺之即無。這個口訣就是《了凡四訓》講的最上治心，念起即斷，邪念上來了，要及時斷除；念起不隨，不要跟隨念頭，跟隨就是強化念頭，最後慾火中燒；念起即覺，念頭一起就要覺察；覺之即無，覺察了，念頭就消失了。 正確的斷念與錯誤的操作 正確的斷念：不壓不隨，覺而化之；或者馬上念口訣、念佛來轉。 錯誤的操作：抗拒、害怕、過度緊張、壓念、跟隨念頭、與心魔辯論、貪戀、猶豫、當斷不斷。 斷念誤區的說明和斷念的四個要點 因抗拒而壓念，越壓，念頭越多；因害怕和緊張，導致念頭冒出。這都是誤區。實戰時要冷靜，好比大將臨陣不亂，胸有成竹。不要跟心魔辯論，心魔會把你帶入荒唐的邏輯，立刻斬斷！快、嚴、烈、狠！這是斷念四個要點！不能貪戀和猶豫，斷念時不僅需要技術嫻熟，也需要強大的決心和勇氣。 如何練習斷念口訣？ 從每天 500 遍開始，要點在於自念自聽。唸的過程中，會出現被念頭帶跑的情況，不要氣餒，及時拉回來即可，關鍵是拉回來的那一下，要快。斷念口訣練的就是覺察力，發現越快，拉回來越快，實戰時就會越強。明白原理，堅持練習，就能變強。練習斷念，不要急於求成，不可用力過猛，不可過於緊張，注意力不可過於集中於頭部，否則會導致頭痛，自己要學會調整放鬆。 為什麼實戰時感覺念頭越來越多？ （1）開啟了覺察力，猶如陽光照射，看到了灰塵。 （2）壓念，導致念頭瘋狂反彈。 （3）斷力不足，心魔看到有機可乘，瘋狂進攻。 （4）害怕、過度緊張，導致念頭出現，怕什麼來什麼！ 隨著堅持練習、實戰水平的提升，漸漸念頭就少了，剛開始練習是感覺念頭挺多的，主要就是以上四種原因，堅持練習，堅持對治，漸漸就少了，內心就清淨了。有一個進步的過程，誰也不能一步登天。 （2026 年 1 月 18 日整理自微信公眾號「持戒課堂 365」）

推薦語 修行本無境界之分，為便於引導，劃分為當下六境：身靜、識神靜、心神靜、身心靜、身心俱靜、入靜步虛。人有三神：元神、心神（潛意識）、後天意識。日常由後天意識主導，打坐卻需用它清理自身，以數息、守一等法使之專一，大腦得清亮空明感，後天意識減弱，心神方顯。心神顯現時亦具專一之性，心臟處生空明感，此即身心安靜之境——思想意識與潛意識皆靜。修行如剝熟蛋，以意識清意識，再及心神。重複此境，以空明感受洗滌心性，改變思維狀態。心性提升方為修行真驗。每日靜坐一時，坐姿以舒適為宜，身靜而後心靜。 修行本沒有境界之化分，為方便教引，便將所修分為當下六境：第一境界是身安靜，第二境界是識神安靜，第三境界是心神安靜，第四境界是身心安靜，第五境界就是身心靜，第六境界就是入靜步虛。 人有三神：一是元神，二是心神（平時所說的潛意識），三是後天意識（後天的知識大腦意識）。這三神是互相纏繞，互相影響的，但平常最起做用的是後天識神，關鍵時刻起做用的是心神，最終昇天的是元神，但在平時這元神基本上就是你感覺不到的，也用不起來的。 打坐時，我們是用後天的意識，也就是後天的識神，後天的學到的知識，去引導安排我們的打坐內容，但正好相反的是，我們所安排的打坐內容，正是要去掉後天識神的。後天意識後天知識太多太雜，會影響人的心神四處亂想，而不能專一，使心神不能出現。 當我們用數吸或守一的方式來打坐時，就會讓後天意識進入到專一或象剛清理完的磁盤一樣，當清理完成後，後天意識所在的大腦就會有一種非常清亮的感覺，這種感覺出現時，就是後天意識最弱的時候，此時心神就能在後天意識最弱的時候出現。 但由於後天意識是能影響心神的，所以在心神出現時，就已經帶著前面後天意識所種下的守一或數吸的慣性思維了，所以此時出現的心神，同時也是具有專一屬性的，換句話講，也就是心神出現時不帶有各種亂七八糙的想法，它也衹有一個想法，當心神帶著專一的想法或空無所有的思法出現的時候，就是一種心空的感覺，此感覺同上，和大腦的那種清亮空明的感覺是一樣的，但發生的位置不同，心神的這個感覺發生的位置就是心臟，此時會感覺心臟也會發生清亮空明的感覺。 入身心安靜的境界時會有兩個靜，一個靜是你的思想意識，識神靜下來了，才會出現腦袋位置裡面的空靈，一個靜是你的潛意識，心神靜下來了，才會出現心臟位置裡面的空靈感，但是用身空法也罷，守一法也罷，多數都是衹入了身心安靜境界中的第一個靜——思想意識之靜，僅出現了腦袋空明的修感，很多人都衹是思想意識靜下來，雖然自己也覺得很靜了，但實際上潛意識沒有靜下來，所以就衹能達到腦袋位置的空靈感，而始終修不到心臟位置的空明感。 這個靜就是兩個靜：一個是思想意識，一個潛意識，這兩個都靜了，就都靜了，你可以試試修空法，修空法是最為快速的進入身心安靜境界的了，先修到身心安靜體悟一下身心安靜境界及之前境界的修行感悟，然後再去破空或轉修守一，尤其是轉修守一也比平常人要快的多的，潛意識不需要知道，潛意識就是一個小孩子，你的思想意識教他什麼他就學什麼。 如果你的思想意識一直不停的在教他這人是好人啊，這人是好人啊…..時間長了，潛意識被洗腦了，那麼你一遇到這人或一想到這人你的潛意識就會覺得這人是好人啊，就是這樣的道理，所以講修行是由我們的識神來操控的。 所以有時候我也講，修行就象剝熟雞蛋，用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清，其實就是一個用後天意識他自己來清理自己，同時去清理心神的一個過程。如果達到了心神空明的這個過程時，你就以經能進入到身心安靜的打坐境界了。那麼接下來就要不斷的重複這個身心安靜的打坐境界，為什麼要重複這個境界呢？ 因為要用這個境界和這個境界帶來的感悟感受，來不斷的清洗、影響、改變你的後天意識和心神的主思維狀態，讓你在這個境界中，不斷的去感受感悟這種清亮空明給你帶來的這種心身愉快的感覺，同時去體會這種象在空靈的大山中的這種離世的感覺，來不斷的改變你，從後天意識和後天心神上改變你的心性。 這就是我常說的，一個人如果他沒有很好的心性，那麼不用去管他怎麼吹，他一定不曾很好的打坐修行過，同樣這句話也衹有修行過的人才會認同，才會理解，之所以會認同，會理解，是因為他經歷過。 大家多看看以上我寫的這些，然後就會在打坐入靜中一一印證，即時，你的心性就會和打坐同時變化。每天衹需要拿出半小時或一小時的時間去修習打坐入靜。坐姿是外物，心靜是根本。如果坐不好，就去象上學時坐在椅子上正坐即可。衹要能心靜即可，但心靜先需身靜，所以什麼樣的坐姿不會很影響你的心靜，就是有利於你的坐姿。也就是說，如果你很胖就是盤不上腿，硬是去盤會很痛苦且不舒服，身體不舒服，這痛那癢的，心怎麼能夠靜下來呢？ （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

編者按 自古以來，修煉者皆以打坐為根基。老子提出「食母」，即吸收宇宙能量，方法便是「致虛極，守靜篤」——打坐。打坐時，人體停止耗能，啟動自愈，與宇宙能量交換，故能排毒、通脈、補氣。打坐是儒釋道共修的「萬法之門」，能明心見性，提升身心層次。初學者難在入靜得氣，需指導逐步體驗。長期打坐可改善健康、增強精力、提升智慧，諸多慢性病亦能通過氣脈調理自愈。 為什麼自古以來，修煉的人都要打坐？道家和佛家的人一輩子都在打坐。 老子是修煉界的鼻祖，在《道德經》中提出了「食母」的概念。「我獨異於人，而貴食母」，「母」就是宇宙母親，「食母」就吸收宇宙能量。那麼怎麼食母了？就要是要「致虛極，守靜篤」，就是打坐。 打坐，看起來是坐在那裡不動，實則，身體裡面發生了翻天覆地的變化。人體是台智能機器，當我們身體靜下來的時候，能量消耗機制停止。自我修復功能啟動，開始排毒，自我清潔。人體與宇宙能量場連結上，進行信息和能量交換。人體運動的時候，這些功能停止，能量消耗啟動。 打坐多年有道人，有的如天真孩童，有的如菩薩面孔，有的呈佛家龍象，有的仙風道骨， 打坐被稱為「萬法之門」，我們古代的道家，儒家，佛家，等等都要打坐，通過打坐的修煉才能明心見性，人體才能得到多層次的提升。這個功夫可能是上古文明遺留下來的，人體接通宇宙母親的開關。所以學會打坐對我們的意義多麼重要。 一般身體虛弱，慢性病的人，由於身體堵，虛不受補，用藥物調理是很難康復的。我們練打坐用元神來調理經脈，效果是藥物的幾十倍。 打坐最難的是入門，也就是前期的入靜，因為只有身體入靜了，才能得氣，才能通經脈。經脈通了雙盤才能練好。所以打坐一定要入靜，不然就是無效打坐。因為前期打坐沒有氣感，所以就像釣魚時沒有魚漂一樣，找不到感覺，很迷茫，很枯燥，沒有信心。所以很多人放棄了。這個就太可惜了。 老師主攻的就是前期帶大家找到氣感，有了氣感後，才知道自己練的有沒有效果，接下來身體的反應是：精氣神大幅提升，每天精神滿滿，很容易入靜，後面打坐越打越舒服，越打越上癮。然後進入練氣階段，身體開始發熱，這時氣開始打通任督二脈了，配合止漏法，好多性慾強的人，可以有效的把氣收去，還精補腦。任督二脈通了後，身體精力滿滿，不知疲倦，身體年輕好多歲。接下來身體進入大周天，氣從頭到腳會走一整圈。思維，智慧，心性達到聖人級別。 老師修煉 10 幾年，深知我們打坐要想練好，須身心同步，光理解不叫會了，身體體證到才是會了，所以我們的練習是循序漸進式的，指導一步練一步，先指導你原理和方法，你練好了第一步，再教你下一步，如此往前學習，每一步都能學好，也不會走偏。天天在進步。 至於打坐的好處，這裡就不再詳細的敘說了，之前的文章寫過很多。我打坐 10 餘年，說說我的感受，我獲得過諸多意想不到的收穫： 以前小時候身體很差，特別怕冷，得了慢性鼻炎，鼻子每天跟放水一樣，找西醫跟中醫治療 10 幾年沒好，現在給修復了。以前很容易感冒，現在 10 幾年沒感冒。因為下半身能量上來了，密宗叫海底輪，道家叫陰蹻穴。 我的大腦能突然記憶起 20 年前某一天的事，譬如我上小學時有一天下午老師講課的內容。很清晰，在大腦裡回放。後來自己的悟性也提高了，看一些佛經能很容易參透。後面抄經時，竟能聞到了香味。以前腿抽筋的毛病也沒有了。還有 10 幾年了沒去過醫院，估計連掛號都不會。去年新冠疫情突然放開，感染了，也就虛了三天就好了。各種好處太多了，不一一敘述了。 【打坐學習方式】 從練習呼吸技巧，入靜，得氣，入定，氣脈通暢，排毒，胎息，激活丹田秘法，止漏法（控制性慾），開始練小周天（過尾閭關，夾脊關，玉枕關，上鵲橋，通任脈）各種氣脈反應解惑，防止走偏差。到丹道修煉結丹，一路把控。 【學員答疑】 打坐為什麼要學，自己練不可以嗎？ 打坐不是隨便坐的，有修煉次第的，練對了才能入定，通脈。好多人自學打坐，要麼走偏了，要麼不得法一直不進步。需要按照正確的方法練習才能成功。 （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）