推薦語 你破戒不一定是因爲慾望，也有可能是因爲無聊。破戒來臨時，如何能及時打住？這是一個值得思考和解決的問題。下面分享一篇「塵心」老師的文章，讓我們學習如何在習慣性破解來臨時，及時將其打住。 有時戒友們會發現，明明沒有那麼想手淫，卻不知不覺的擼完了。 就像我們提到的一個例子，你把瓜子放在桌子上，不自覺地就開始抓，有時還沒反應過來就喫完了。 哪怕有時候明明不是很想喫，或者已經喫多了胃難受，但只要還有剩餘的瓜子，就不知道啥時候又開始吃了。 包括很多減肥的朋友，明明自己的想法是少喫、不喫，但卻偏偏不自覺地就拿起了食物，一不留神就栽跟頭。 關於邪淫，常說的一句話「飽暖思淫慾」。表面上是說，在解決了基本的生存需求，衣食無憂時，人就更容易聯想到關於「繁衍」的需求，思索男女之事。 但其實「飽暖」，不僅是喫飽喝足的意思，而是可以進一步代表着「喫飽了撐的，無聊的狀態」。 或者說，無聊的時候就更容易「思淫慾」。 就像現在網友們喜歡把一些比較怪異、獨樹一幟，又看似缺乏實際意義的行爲調侃爲，是因爲他「喫得太飽！」 那麼，對於類似看黃、手淫等淫慾行爲，其實也可以說是「你喫得太飽了」。太過無聊，所以纔有更多心思來縱慾。 所以，不一定是先有了慾望，才導致破戒。也可能是，爲了打發無聊，開始了邪淫行爲，才慢慢被激發慾望。估計有不少戒友，不少次破戒，都是這樣的。 綜上所述，很多人破戒的原因，比慾望更深一層的，還可能是你的無聊、空閒，以及在特定時間、環境下的習慣自發性行爲。 當然，你也別覺得這些難以控制，這怎麼還有比慾望更難糾纏的原因呢？ 其實，習慣性問題還沒有直接的慾望那麼難以左右，而是會隨着調整來弱化的。 這裏我們要講的一個方法是：簡單列一個破戒的統計數據，包括你平日裏發生過破戒的時間、地方。 做一個排名，然後把你最容易縱慾的時間段、地點給標註出來，重點關注。 例如，有人 80% 的破戒，都發生在一種情況，臥室、洗浴，晚睡、早晨的牀上… 能規避好主要的發生環境，就能把破戒的可能性降低一大半。 這就是你要主動監護的地方，在特定環境下，有意識上的準備，不可因爲下意識的習慣就開始手淫了。 比如，可以放點什麼來提醒自己，有戒友是把自己破戒後的照片，洗了一張放在牀邊。臉色暗淡的樣子，提醒自己不要再手淫了。 當然只是舉個例子，你也可以放小時候的照片，提醒自己保持童真，或是學佛的擺一副佛像、器物，以表莊嚴。 以及其他比較起眼的物品、寫的紙條、鬧鐘等，你自己知道的，以提醒自己注意習慣的示意等。 記得以前還有個戒友，每破戒一次就在桌上貼一張紙條，他是個球迷，類似於球賽的黃牌、紅牌警告。 然後每戒一個星期，就可以撕掉一張，就這樣慢慢降低了頻率。 當然，具體的方式因人而異，適合你自己的就是好的。 （2025 年 10 月 7 日整理自微信公衆號「戒色俱樂部」）

推薦語 下面是了凡先生列出的十條善行舉措。若我們能在日常生活中時時做善事、行善行，那麼我們的命運軌跡就會朝好的方向去轉變，這是毋庸置疑的。希望大家一起學習這十條善規，然後最重要的是去做去堅持，我們的身心靈就會得到昇華。 一、與人爲善 這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切衆生。 二、愛敬存心 以真誠心愛一切衆生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。 三、成人之美 人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大衆有好處，就應當幫助。人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。 四、勸人爲善 特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。 五、救人危急 人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。 六、興建大利 所謂大利，利益社會、利益衆生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大衆的能力來做。利益社會大衆的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於聖賢教育，聖賢教育是根本。 今天人心不安，災難頻繁，其原因就是缺失了聖賢教育，做人的教育。所以當前最大的利益是培養師資，然後纔有一批人來推動聖賢教育，來教化衆生，幫助衆生斷惡修善、積功累德。 七、舍財作福 在我們擴大心量、不斷地「舍」的過程中，舍掉的是狹隘的心胸，獲得了寬廣的情懷；舍掉的是狹隘的眼光，獲得了長遠的人生智慧。 所以我們中國人經常講「量大福大」。每個人可以根據自己的情況來改變自己，首先觀察自己的缺點，從最嚴重的缺點開始入手改變自己，比如：最愛財，就從舍財開始做起。 財可以分爲內財和外財，外財指金錢、物品、良好的環境等等身外之物，內財指我們的生命能量。所以做好自己的本職工作，比如老師奉獻自己來幫助別人，就是舍內財。 剛剛進入社會的人，從最基層的工作做起，一直付出比得到的多，就是在舍內財、積福，就是「作福」。經過一定的時間以後，會得到社會大衆的尊重、承擔更大的社會責任，經濟條件和社會地位也相應地越來越好，直到退休的時候功成名就。 如果一生默默無聞地拼命工作，爲社會做出了很多的貢獻，在這個過程中積了很多的善，將忠孝的品德傳給了孩子，孩子得到了忠誠盡責的德行，必定會獲得人生的成功和幸福。 我們今天安定、富足的生活正是因爲祖輩們的積功累德，付出的多，得到的少。我們要給後代做出表率，不愧於祖先對我們的期待。 世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒着落，這是他不懂因果的道理。命裏有的決定有，舍都舍不掉；命裏沒有的，求也求不來。佈施越多，財富越多。 八、護持正法 世間正法、出世間正法都要維護。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。 九、敬重尊長 佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要爲社會大衆做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。 孝親尊師，要有行動去表現，要真正做到。這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。 十、愛惜物命 佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律裏，將「不殺生」列爲第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切衆生的生命。 結語 善行真的無量無邊，了凡居士在此地，爲我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。 積善積德要及時，有一分的能力，就盡一分的能力；有了二分的能力，盡二分的能力；有了十分的能力，再盡十分的能力。只要是好事，就不要瞻望，也無需等待，而要及時去行，及時去做。 行善，貴在誠意，貴在力行，貴在用心，而不在於多少，不在於大小。養成及時行善的習慣，時時爲他人着想，處處奉獻你的愛心，如此，我們的社會將更加和諧，我們的人生將更加美好！ （2025 年 9 月 21 日整理自微信公衆號「戒者正氣」）

推薦語 婚姻是人生中的一件大事。有的人知道人生有很多的定數，那對於結婚，要不要去卜卦？要不要由「玄學」來決定？下面的文章來自於張慶詳老師，讓我們來一看究竟。 即將步入婚姻的他，因易經大師預言「五年內不宜結婚」，陷入兩難境地。這個婚，到底還能不能結？ 一、真的有命運之「數」嗎？ 我年輕的時候認識不少臺灣的易經大師，因爲我喜歡到處求學。 年輕的時候對道學還不是很清楚，一股腦就栽進數術類裏面，堪輿、八字、星象，然後學《易經》，最後發現天地之間有一個「數」在裏面。 「數」的意思就是：天下的萬事萬物有個規律。 這個規律現在科學界也是可以印證的。比如說炮彈從這裏打出去，仰角多少，火藥填多少，它會飛多遠，在哪裏落地，都可以算。所以爲什麼你的導彈發射出來別人可以攔截，就是因爲有一個「數」。 這個「數」如果被掌握到的話，就可以知道它的軌跡，精準地預測它未來會落在哪裏。 人生差不多也是這個意味，人從出生的時候八字就已經定了（出生的年、月、日、時都有天干地支兩個字，這樣人一出生就有了八個字），這八個字就是你的陰陽比例。 譬如泡一杯咖啡，咖啡幾克，牛奶幾克，糖幾克，有的還要再加個巧克力。你只要比例抓好，給它調進去，我們就給它取一個名字，叫拿鐵或是卡布奇諾。 八字會不會被人爲造作出來呢？如果懂這個原理，當然也可以對它有影響力。我們知道仰角多少，裏面火藥多少，打出去會到哪裏，那就可以調角度，不是這樣嗎？ 有些人對數術不懂，或者是半吊子，有時候我們就稱其爲「江湖郎中」，就是因爲他算的有時候準，有時候不準，到底是騙的還是真的，搞不清楚。 但是像劉伯溫、諸葛亮那種人，他就鐵口直斷，很準。 怎麼知道那個很準的人是誰呢！這實在是可遇不可求，真的很懂的人不喜歡說話，很喜歡說話的又不懂，這個事情難就難在這。 二、既然命運不可選擇，除了認命還能做什麼？ 我開始學道之後，就發現以前花了這麼多錢，這麼多的精力，這麼多的時間，算是買個經驗，後來再看就有一點覺得白費。 一個人從出生到人生結束，就算這軌跡都被定了，這不是重點！重點就是在這個過程裏面，你體會到了什麼，在這個過程裏面，你是不是俯仰無愧！ 出生在哪個家庭，你不能選擇；有幾個兄弟姐妹，也沒辦法選擇；父母長什麼樣，你也沒辦法選擇；他的脾氣怎樣，你也沒辦法選擇；你有沒有發現，可以選擇的其實不多。 看起來伴侶可以選擇，可是在你身旁認識的這麼多朋友裏面，有的人就找不出伴侶來。然後你翻一翻就會發現這個不適合、那個不適合，最後一直翻，好像這個還稍微可以交往……。 其實你所謂的可以選擇，很多情況也都是因爲在你可以認識的這一羣人裏面去選擇。 有的人說，我到公園微信搖一搖，就可以認識一個人。這也是很妙，就剛好那時候他就在你旁邊。有的人搖一搖，搖出一個姻緣來；有的人搖一搖，搖出一匹狼來。這個不一定。 沒有錯，人生是有很多可以選擇。 比如我今天要喫什麼，可以選擇。我有三五個可以挑，我要交哪一個男朋友、女朋友，可以選擇；我現在要做這個行業還是那個行業，可以選擇；我今天早上要走這條路還是那條路上班，可以選擇。 但是其實說穿了還是有很多不能選擇。 三、真假如人生是一場旅行，需不需要做攻略？ 當遇到一個人生的十字路口，必須要做選擇的時候，我想先去算個命，先知道人生的軌跡再選擇，這也沒什麼不好。 譬如說我要去旅行，先在網絡上把那些該看的風景看一遍，把要走的每一步模擬一遍，這也是可以。 但是，也有另外一種人，他實在是不知道那邊是怎麼樣，假設我要去新疆，還是要去西藏，我知道大概要從布達拉宮，要往日喀則走，最後要到阿里。有的人知道這樣就好了，中間都不知道。不知道纔好玩嘛！ 然後有碰到這種際遇、那種際遇。而不是每天你要經過哪，你要入住那裏，要喫什麼已經全部定好、設計好了，當然也是可以。 但我全然不知道就開始往前走，那也有那種人生的味道。 你說哪一個比較好呢？我覺得都可以。 沒錯，如果事先知道的話，可能就可以減少錯誤的機會。 聖人教我們《易經》：希望我們能夠在做人處事還沒出問題之前，先把人生怎麼待人處事，大概什麼情況會出問題，大概什麼情況是比較好，什麼情況是對良心有愧的，什麼情況是對良心無愧的，預先演習了，預先有了解了，他當然希望我們不要犯古人重複的錯誤。 比如，你的朋友裏面有一個人就很喜歡佔人便宜，他偶爾佔你便宜一次兩次、三次五次，終究在你心裏會有個疙瘩，終究你會唾棄這個朋友，這是人生哲學。但你正在得到小便宜的時候，你並不這麼認爲。 聖人是看歷史的人，他跳開來看整個歷史的洪流，確實交朋友，如果你不老實也不誠懇，老是愛占人家便宜，總有一天你還是要喫虧。人家也不惹你，也不理你，有什麼好的也絕對輪不到你。 這就是聖人的智慧，是有軌跡可循的。 好像我們現在已經有點年紀了，已經五六十了，已經有了一點人生的經驗，我們現在告訴二十幾歲的小孩子，他天天聽，他不一定照你這樣子想。但他到了五六十的時候，就知道，當時那個老人家跟我講得都是對的。 當然講起科技，我們比不上小孩子，比不上新的一代，但是爲人處事的道理，從亙古到現在都是一樣的。 四、是配合命運安排，還是做出應有的選擇？ 現在說回算命先生跟他說五年之內不適合結婚，但他現在偏偏有一個覺得很適合結婚的對象，相處得也不錯，這說不定就是個選項，是個際遇。 依我的看法就順其自然。如果你真的想要結婚，她也想要結婚，全家人都贊同，浪費五年也不一定有必要了。 會不會在心裏埋下一點點隱微的想法？這都是個人得失的問題。 我還是要回到那句話：人活在世上，老天爺就是想讓你經歷各種不同的人、事，讓你好好地去歷練歷練，能不能光明磊落，能不能問心無愧。 給你各種處境，富貴的處境、貧賤的處境。「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難」。在患難的時候還能不能俯仰無愧？ 你說，這跟結不結婚有什麼關係？我們今天就算結婚了，那麼你跟你夫人在一起的時候，處事的時候，擔起一家人的責任的時候，有沒有俯仰無愧？ 萬一有一天正如易經大師所說，真的要分開怎麼辦？如果註定要分開，其實結不結婚都是要分開了，這只是多一個手續、少一個手續的問題而已。 如果我多等五年，也許就少了一個錯誤，這中間的差異在哪裏呢？就是麻不麻煩而已，其他也沒什麼差異。 我今天誠懇待人，就算只能夠跟她在一起三年、五年，我盡心盡力地去保護她，把她當成家庭的一份子，那我問心無愧。 就算三年到了，結束了，我還是問心無愧。 萬一碰到這樣的情形，萬一不得不分開，那不得不分開的過程，我沒有佔她便宜。不是說我很多錢不給她，還是說我就把她當仇人，對她落井下石。 我們真的要分開，還可以寫封信給她，祝福她有個好歸宿。該給人家一點補貼，力有所能就給她補貼，那你還是俯仰無愧。 人，不是在一生的順遂裏面顯示出他的高貴人格，往往是在困厄、困難、逆境裏面才顯示出人格。當然也有一大部分的人在困難、逆境裏面才更顯得墮落，這個就是老天爺的意思。 老天爺的意思就是：你們都下去吧，我要看看誰是真正的正人君子。我會給你們很多題目、很多考驗，會讓你跟你的女朋友邂逅，然後分開，會讓你結婚，然後離婚，會讓你生意成功然後失敗。不是這樣嗎？然後我看看你們考幾分，考高分的就回來。 我們人生在世不也是這樣嗎？不求無事。就算古聖先賢、英雄豪傑，就是再大的事情，天要塌下來他是爲衆生去頂着，寧可自己受傷，也不要別人受傷；寧可自己挑責任，讓衆生能夠更安穩，是這種氣量。 不求無事，只求無愧！ 所以這樣來說，現在碰到了，她一副要嫁你的樣子，你也很喜歡她，親戚朋友也都祝福了，那你蹉跎個什麼呢？浪費光陰要幹什麼呢？ 在一起是很好的姻緣，分開是有很多原因。有這個原因，有那個原因，說不定一個意外就分開了，也不一定吵架。 你一定要是什麼樣的狀況都會贏才肯去做的話，那歷練的機會也就少了。 五、談戀愛，要不要找大師算一下？ 談戀愛，需要找易經大師去合一合八字嗎？ 以前是沒有自由戀愛，所以合合八字。既然現在都已經自由戀愛了，千萬不要拿八字砸自己的腳，因爲那會讓你無所適從、左右猶豫。 既然你都相信自由戀愛，已經看順眼了，他沒你不行，你沒他也不行，那就把八字忘了吧！ 人生也許有命運這麼一回事，可是不論命運好或壞，我們還是儘量氣宇軒昂、光明磊落。 有時明知道前方有坎坷，既然是出來旅遊，出來看風景，哪有一直走柏油路的，偶爾也要走走棧道，偶爾也要溯溪，走走河牀，偶爾也要攀巖，不就是這樣人生纔有點意思嗎？ （2025 年 7 月 28 日整理自微信公衆號「黃庭學院」）

推薦語 站樁是一項非常養生的運動方式，有練習者必有體會。爲什麼人身體站着不動卻汗如雨下？古人所言的「靜極生動」真實不虛。站樁的關鍵是什麼？閱讀完本文您便知曉。 站樁時全身放鬆，百會上領，尾閭下垂，下頷內收，舌抵上顎，似笑非笑，面部放鬆；兩腳平行站立，似坐非坐，身心愉悅，並要做到後背挺拔，胸前放鬆，後背由於挺拔，而五臟六腑處於懸掛狀態，形成自然的腹式呼吸，呼吸綿、細、勻、長。 古人云「息長則命長」，就是說身心與呼吸配合協調之後，則可得到充分休息。 而精氣神達到滋養與充實，生命力恢復旺盛，壽命自然延長。從現代醫學角度來看，人體呼吸加深，頻率減慢，使懸掛的五臟六腑隨着漲縮起伏，互相之間起到按摩作用，從而使消化系統各個消化腺分泌的消化液增多，胃腸蠕動加快，剌激經絡的疏通，使周身血液循環得到改善。 不僅如此，隨着功力的增深，慢慢還能達到整體的狀態。站樁者的運動過程，也就是祖國醫學一直提倡的天人合一，心態安詳空靈，氣血活躍，精氣神充沛和暢。 要提升內在的精氣神，靠着站樁的這個姿勢，我們身體內在有一個自然的機制，會逼着你內在的精氣神快速地運轉燃燒，而後把精氣神昇華，從低迷的氣血昇華爲昂揚的精氣神。 人體就像一棵倒長的樹，頭就好比樹根，吸收了能量滋養四肢（枝葉）。 如果用現代解剖學的眼光來看很簡單，人體就是骨骼、肌肉、血管、血液、器官等；從中醫學的眼光看也差不多，就是皮、肉、筋骨、膜、臟腑和氣血，這些就構成了身體。 從化學的角度來看，人體就是一大堆原子排列出來的。可是爲什麼每個人排列出來的樣子都不一樣呢？就是每個人身體的原子的排列方式和組合方式不一樣。 我們看女媧「摶土造人」的故事，女媧把土捏成人形之後，吹一口氣，人就活了。泥巴就是土與水和在一起的，這就是一些分子、原子，古人管這叫做「塵」。這些微塵和上水，捏一捏就變成了小泥人兒。所以人體的元素，就是水和土這兩種東西。 現代研究發現，人體的元素構成跟地殼的元素構成比例是非常近似的，人血液裏的元素與海里水的元素構成比例也是基本類似的。所以中國人總喜歡說，天人相應，人是大自然的子孫。 但是，人畢竟和大自然中其他的物質是有區別的。那麼，區別在哪裏呢？區別就在於人是活的，天天都在動，每時每刻都在發生變化，是一個開放的系統，而桌子、椅子不是。 也就是說，人體的構成除了上述的這些元素之外，還有能量和信息。故事裏就是女媧吹出來的那口氣，先天的元氣。沒有這口氣，人就是一個泥人兒，沒有生命活力。 其實，人體就像一棵樹。只不過，這棵樹的樹根不在地上，而是在頭上。這棵樹的原始能量來自於先天的能量。我們看小孩，人在嬰幼時期，天靈蓋（囟門）是開的，所謂「氣養靈根靜養神」，嬰兒時期精神恬淡虛無，則精氣神充足，好像從虛空（天）吸取了能量，能量先使元神腦府充沛，之後充養軀幹，也就是任督二脈和衝脈，再之後充養四肢。 人體的任脈起於會陰穴，會陰就是前陰跟後陰之間這個地方。任脈整個軸心是從前腹部的中間往上走，到下齶，入口腔，然後進入舌頭。 一般來講，心情不好的人，任脈通常都是不通的，女人只要心情不好，月經就有問題，因爲月經就是跟任脈相關的。任主血海，主陰脈之海，任脈與血脈是通的。我們的心情長期抑鬱的話，任脈就特別容易緊張，不舒展，特別緊縮和僵硬。 任脈走胸腹部，聯繫着臟腑；督脈走後面，與脊柱相聯繫。督脈的走向是從會陰穴往後走，從尾椎一節一節上來，一直沿着頸椎入腦，進入百會，再從百會通過前額往下降，降到口腔裏面上齶部分。 督脈是與人體的健康直接相關的，如果一個人的督脈通暢，陽氣充足的話，這個人的壽命就長。反之，一個人督脈不通，他的壽命就會縮短，像老年人就會出現彎腰駝背、脊柱側彎等。而且督脈不通的話身體的陽氣就會降低。 一個人如果能量夠多的話，就會往四肢走，去滋養胳膊和腿。我們看小孩，沒事兒他就揮手、蹬腳，腿就在那兒亂踢，因爲能量充足之後自然往外擴散。這就跟練習內家拳初期元氣充沛的時候手腳癢癢，總喜歡打點兒什麼，踢點兒什麼一樣，說明生命力旺盛。 用前面大樹的比喻來說就是，樹根的能量充足之後，先來充養樹幹，繼而充養樹枝。人體的樹根是大腦，也就是元神，元神越靜，則能量越足，所謂「恬淡虛無，真氣從之」。元神充足，真氣自然充沛流通，繼而滋養軀幹的任督二脈（樹幹），然後充養四肢百骸（樹枝）。所以養生的關鍵是養神，養神的關鍵是「恬淡虛無，精神內守」。 （2025 年 7 月 26 日摘錄自微信公衆號「大成拳」）

推薦語 身有疾病，尤其是慢性病，除了吃藥還有什麼別的辦法嗎？實際上我們可以借用天地之力驅除身體的疾病，具體有哪些方法呢？請看下面的文章。 人之生長壯老，皆由陽氣爲之主；精血津液之生成，皆由陽氣爲之化。 「陽強則壽，陽衰則夭」，所以，陽氣決定人的身體健康狀況，養生，其實就是在養陽氣。下面我們和大家分享的就是生活中可以升養陽氣的方法，希望對您有所幫助。 一、太陽 古人把陽氣比作天地與太陽的關係，如果天空沒有太陽，那麼天地都是黑暗不明的，萬物也不能生長。所以天地的運行，必須要有太陽。而人身的陽氣要調和才能鞏固它的防護功能，不然就會招致病邪的侵入。 太是盛大、洪大的意思。太陽就是天地間最大的陽氣來源。所以善加利用陽光是排寒氣的竅門，借天地宇宙之力驅除自身的病。 二、早晨 早晨是陽氣升發的時候，萬物隨着太陽昇起開始甦醒。早睡可補腎陰，早起晨練可補腎陽。所以身體不大好的人，萬不可跟着別人鍛鍊，更不可晚上鍛鍊，白白損耗陽氣。 當然，若你掌握了一些道家的靜功，那些功法只要身體允許隨時可以練。 前面指的鍛鍊是指我們平時接觸的那種鍛鍊方法—有氧運動。那種運動損耗很大，運動之後要及時培補。並且早晨的太陽光是非常純淨自然的，對體弱的人尤其適合。 三、睡眠 道醫講人養生要睡子午覺，從子午流注來看，子時和午時是膽經和心經運行活躍的時間，也是培補正氣，陽氣的最佳時間。子時就是 23 點到 1 點，午時就是 11 點到 13 點。 我們大家可能都有體會，早上起來精神最好，上了一上午的班，到中午精神就開始有些疲憊了，這個時候休息一回打個小盹，20 分鐘到 30 分鐘即可，睡不着也行，就可以培補身體。 四、夏天 道醫講「冬病夏治」，中午是一天裏陽氣最盛的時候，夏天則是一年四季之中陽氣最盛的時候。 有的人一到夏天就要躲避太陽，說曬太陽要流汗，很不舒服。豈不知，流汗是寶啊。尤其對身體積寒很深的人來說，夏天簡直是我們的黃金季節。 夏天屬火，對應五臟屬心。夏天每個人心火都盛，這個時候不用運動也會流汗，而這個汗都是心火逼出來的，排毒的作用最大（這裏的毒泛指一切外邪，包括寒）。 對於體寒的人來說，夏天也會非常難受，因爲體內心火復甦，開始推動寒氣向外走。 所以夏天曬太陽是最好最便捷和天然的方法。若你想排寒氣，每天利用工作學習之餘曬曬太陽，時間因人而異。 這個方法外借太陽之力，內借心火之力，但是每個人心火有限，若覺力不從心，則需要休息了，切忌心急。 還有的人說曬太陽要得皮膚病，其實皮膚病也是排毒的表現。是你的經絡不通，毒素不能隨正常渠道排出，爲了不傷及內臟，只好從皮膚出來。 聰明的朋友們可能想到了，夏天可以借心火之力排寒，那我能不能培補心火使得排寒氣更快呢？ 老話大家都聽過「冬喫蘿蔔夏吃薑」，早晨起來，切兩三片生薑，加紅棗三五個，捏破用水來煮，如果你體質很寒還可以加紅糖（體質很熱則不適宜）。 正如前面所說，早晨陽氣升發，早晨喝姜棗茶幫助身體提升陽氣。 但是下午就不要喝了，從中午開始一天的陽氣開始往下走，至日落完全消失。老話也講「晚上吃薑，如飲砒霜」，當然若你感了風寒需要喝薑湯發汗則不受此限，吃薑培補身體的人則要注意。 想排寒氣的人要注意避寒，尤其是空調爲害甚大。你在外面曬了太陽本來要出汗的，一進到屋裏空調一吹，本來用於發汗的心火馬上轉去防寒，本來要排出來的寒氣又被逼了回去，這個時候如果吹了空調，寒氣反而會走得更深。 五、寒氣向外走的渠道 不知道朋友們有沒有這樣的感覺，明明外面很熱，卻感覺身體某個部位很涼，明明沒有風吹卻覺得涼嗖嗖的。不要怕，這就是排寒氣的表現，另外還有幾個排寒氣的渠道，都是大家熟悉的，打噴嚏，打嗝，流汗，大小二便…… 不要小看這些生理現象，都是人護衛自身的法寶，比任何靈丹妙藥都要好。其實吃藥也無非是輔助身體排病，排病的是身體而不是藥。 留心觀察一下自己，你有多久沒有打嗝了？ 六、艾灸 有些人寒氣累積了十幾年，厚厚的壘在背部。夏天外邊的太陽曬不進，裏面的心火頂不出。這種體質叫做「冰包火」，這個時候就要再艾灸。 艾灸是通過給身體一定部位強制性的輸入熱能，臨時提高人體局部溫度，從而使人體局部增強免疫力和新陳代謝，達到療養局部影響全身的作用。把氣血灸活了，再借助天時與自身之力，則寒氣可排。 七、功法 道醫講督脈乃諸陽之海，意思是人身體的陽氣的通道在督脈，督脈運行的地方就是脊柱這一條。所以鍛鍊督脈是我們培補陽氣的最佳方法。 我國自古就有很多養生排病的方法，比如站樁、正坐、金雞獨立、撞丹田等這些都是適合體弱之人的鍛鍊方法，練的時候最好能心神合一，則只補不損，借心靈之力無損身體。 這些都是適合體弱之人的鍛鍊方法。 若你的體質有了增強，或者本身體質不弱。想尋找更剛猛的功法強身健體，其實老祖宗給我們留下了很多寶貴的遺產。《五禽戲》、《六字訣》、《八段錦》、《易筋經》俯拾皆是。 八、心靈的陽光 每個人都是一個小宇宙，那麼我們自己身體裏有沒有太陽呢？有的，就是自信心。爲什麼我們說人要挺直脊樑呢，現在大家知道了，脊樑就是督脈，脊樑挺的直就是一身正氣的表現。 希望有緣人都能找到自己心靈的陽光，找回自我，重拾自信。 （2025 年 7 月 26 日摘錄自微信公衆號「打坐站樁」）

推薦語 人人都說色慾之關難破，是因爲色慾是人的本能。正因爲如此，能破此關纔是真的丈夫！下面的文章來自於微信公衆號「雲溪伴石居」，帶你我一探色慾難破的原因。 偉人毛澤東在他學生時代的讀書筆記中曾寫下：「貨色兩關不破，其人不足道也！」（參見李銳著《毛澤東同志的初期革命活動》一書） 貨是指財寶，色指的是色慾。而人之色心所欲，根源於人的性本能。古人云：江山易改，本性難移。這個本性，主要便是指人與生俱來的本能，「食色性也，人之大欲存焉」。 顯然，人之爲萬物之靈，雖有動物相通一面的動物性，但人與動物又有本質性的區別。這個區別在於：人的特質不在動物性的本能上，人高於萬物的本質特徵乃因爲人是精神性的存在。 正如黑格爾所說：人的本質是精神，精神的本質是自由，自由的本質是創新。人類有別於且高於所有動物的獨特本質，就在於人類歷史是一部不斷創新的文明史。 由上可見，人是動物性與精神性合二爲一的同一存在，也是一分爲二的矛盾存在，這便註定了人的一生都在本能的動物性與超本能的精神性的矛盾漩渦裏掙扎沉浮，沒有例外。 就連被人們神化了的弘一法師，臨終前手書的「悲欣交集」四字，也似乎從字縫透露出大師對「悲欣」這強烈情感的無法可施，無可奈何。 這說明，一個人，不論精神發展程度多高，始終不可能完全擺脫人天生性本能及熾熱情感的反覆糾纏。一生以思想創新爲生活主旋律的革命導師馬克思，也曾說過：「人所具有的我都具有。」 打個比方說，色慾猶如一座充滿誘惑的城，城中的人想出去，但只是想想而已，城外的人一進來，弄得不好，便在酒池肉林中走失了自己。 寫《道德經》的老子，早已看透了人性，他知道所有人在道德上都有瑕疵，能夠做到「少私寡慾」就相當優秀了。至於說自己「大公無私」的人，大概都只是說說而已，或者甚至是以「大公」來「成其私」。（老子語） 佛教苦行僧一派實踐的禁慾，太不容易了。如今世風日下，追求錦衣玉食、香車美人成爲時尚，佛門也似乎不清靜了，乃至於成了世人垢病的不潔之地，斂財工具。 色慾這一關，打遊戲的高手也過不了，色慾乃人天生的動物性，而動物性中必有隱藏的獸性、非理性，這是不可能由人的理性來完全操控的，如同我們無法不讓潛意識中的慾望以夢的形式趁人入睡時跑出來，變相的滿足我們一樣。 從修行的角度來看，色慾是迷魂藥，是民間諺語說的「皮下抽肉」，是呂洞賓《警世》詩所言：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。」 色慾有如此巨大的誘惑力，因爲它是人之大欲的表現又是人所欲的性福的達成。人天生的本能，必須得到直接的或間接的滿足，否則人性可能會被扭曲。然而，沉溺於慾海不能自拔，又可能給人帶來滅頂之災，例如那個慾望無邊的賴小民。 色慾乃是世界上所有人之「通病」，無論是在紅塵滾滾的鬧市，還是在庭院深深的閨房，無論是達官貴人還是平民百姓，都免不了色迷心竅，色心騷動，甚至色膽包天！ 從慧根來講，不單是中下之人，被如花似玉的色相所迷。即使是上根之人，若不慎獨自持，嚴於律己，守靜入定，則亦難免不被花容月貌所打倒。 而今各個網絡平臺上，搔首弄姿，賣弄色相，已成時尚乃至流量密碼。不少快刷手抖的，色不迷人人自迷，萬花叢中忘了睡。迷戀色慾，睡眠不足，成了網絡時代的流行病。 古今中外，無數出類拔萃的人傑，立功立言者不少，這方面固然足夠稱之爲聖賢。可是，卻極少有人能在「立德」上打破貨色關。更多見的是，彷彿人們功成名就的成功，正是爲了盡享人間的榮華富貴，特別是閱盡人間的窈窕春色。 按照弗洛伊德學說，性本能，力必多，性能量，是生命力的體現，也是人之精神性昇華的基礎和動力。色慾，反過來則是欲一一色，人因生命能量的推動而欲求有色彩的生活，追求詩意的美的生活。例如畢加索，僞裝成愛情的色慾，每一次都促進了他的藝術創作，精神世界的昇華使他產生了不少傑作。 但從佛經上講，「色即是空，空即是色」，萬相非相，四大皆空，外息諸緣，本自具足。 凡修練過氣功的人，在守靜入定中大致體驗過內心清淨圓融的喜悅，這是反觀自身，內求通達的結果。但要守住這靈肉圓融合一的大喜悅，卻並非易事，因爲在修行過程中，性慾色慾會時不時跑出來干擾迷惑，稍有鬆懈，或太過着力，都可能又被打回起點。 楞嚴經雲：「若諸世界六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出」。如果說，人的肉身構造，使人自帶「淫具」和「淫心」，那麼，又如何能在「淫具」存在的情況下，根除「淫心」呢？ 如所周知，古代皇宮裏的太監，雖是去勢之人，然「淫心」卻尚在，「淫心不除」，則「塵不可出」，依舊是慾海中苦渡之人。 與太監大不同的是，學道之人，爲的是出離生死，既免生之性福又免死的恐懼。然而，按佛經所示，如果不痛除色慾淫心，貪戀紅塵美色，則是不可能使自己的精神昇華到出離生死，超越動物性本能的。 淫心不除，即使天天唸佛守戒喫素，也只能是「帶業往生」。如果「淫習固結」，剋制不了，縱然身在法門亦必與佛心隔千里，難於感應天地之大道而往生極樂。 但從佛家所求「出離生死，超越六道輪迴，往生極樂世界」來看，「樂」乃至「極樂」，仍是修道者欲求的終極境界，只不過與世俗人的區別在於，前者修的是來世，後者蠅蠅以求的是「今朝有酒今朝醉」的今生。 色慾關難破，難在它根植於人的性本能。記得有老友悄悄告訴我，當他用嬰兒車推着一歲多的小寶寶上街玩兒時，回家後這個小寶寶說：他看見街上的小女孩，居然會有生理反應，「小雞雞硬了」。可見，見色起意，色慾之心，是人生而有之的，而非成人才有的。 學佛修行之人，告訴戒色慾方法曰：欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。 所謂親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。因此，欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制於欲，欲無由發矣。 這種止慾念之法，說它是佛學，不如說它根據的是宋明理學，以人間的倫理道德，制服心中的色鬼欲魔。不失爲一種方法，但非究竟法、根本法，因爲人的起心動念來自人內部的性能量，僅靠外部道德規範的約束壓抑是不夠的。 試想，人間的疾病都有一個共同的來源，就是慢性病，它不是一朝一夕形成的，而是天長日久慢慢生成，所以在病源學上許多疾病都是慢性病。而所有的慢性病都有一個共同源頭即生活方式，不好的生活方式。不好的生活方式的源頭，則是人性三毒：貪嗔癡，特別是貪一個字，害人不淺也害死人無數。 人爲什麼管不住嘴？貪喫，喫得腦滿肥腸體態變形，還在貪喫，渾身油膩，在外表上就給人不潔的印象。 人爲什麼邁不開腿？貪懶，好喫懶做。 人爲什麼破不了色慾關？貪婪。注意，「婪」的意思是林木一樣多的女人，抑或「林」象徵的是男人陽物的貪慾本性。 佛教徒及學佛修行的人，爲什麼尊稱佛祖爲大醫王，恰是因爲他道出了所有疾病的共同源頭，在於人性內蘊的貪慾這個貪嗔癡三毒中最大的毒根。 一個人，只有克服了貪念，貪慾，貪心，貪婪，纔不致於隨波逐流，受外物的引誘和掌控，也才能真正做到獨立而自由，有一個良好的心態。心態決定體態，心體和體態決定生命形態。人最高的追求，應該是老子所言的「返樸歸真」，過有機的有詩意的生活，喫的自然，唾的安然，心情坦然，處世超然，獨處悠然。 有詩友稱我是「情癡」，其實我是一個特別念舊的人，天蠍座的人，是慢熱型的，不可能如世間癡男，一見美女，便起愛心。 須知，人由愛心可昇華自己的精神，也可由此愛心而墮入惡道，長期受色慾折磨，不能出離生死。對於癡男怨女，所謂女色男色，皆猶如美麗鮮豔的罌粟花暗中含毒。 佛教人做如是觀，觀所有美色皆不淨者，外表美貌動人，只是外面一層薄皮而已。倘若揭去此粉面表皮，則醜不忍目睹矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。 但人皆爲薄皮色相所矇蔽，則妄生貪癡愛戀，而實則美人不論男女，皆猶如「花瓶盛糞」，人不可以貌相而日日把玩。美人美色之薄皮，如同漂亮花瓶，而皮內所容納的，有人性的貪嗔癡，還有肉身的病毒便。 人爲什麼愛其華麗外皮，而忘了色相皮裏藏着的種種穢物呢？如同張愛玲對人性的洞見：華麗的袍子下，爬滿了蝨子。 如何才能打破色慾關，做自己肉身的主人，而不是讓肉身指揮着自己團團轉？ 記得五十年前，在我當知青的時候，集體戶土牆縫裏藏着的「儲備糧」，是香菸充足時留下的菸屁股。精神斷糧的知青，從牆縫中掏呀掏呀，連最後一個也不放過。還有將阿斯匹林粉末，放在香菸上點着吸，空虛迷茫的青春樂在其中。 當時我寄居在法王寺，卻與佛遠離，嗜慾溺我太深。直到 2010 年我戒菸後，才知道人是上半身或下半身的奴隸，人的一生只是爲了學會當自己的主人。但煙癮畢竟來自外物影響，與來自本能的色慾性癮相比，色慾的徹底戒除幾乎是不可能的。 怎麼辦？ 佛教人，你若想在見境（色境）時不起染心（慾念），必須在未見境時，常作上述白骨觀不潔觀污穢觀，則見境便噁心倒胃，自然可以做到心不隨境遷。否則，縱使個人獨居不見色境，意念地仍復纏綿悱惻，終被淫慾習氣所束縛，而不得解脫和自在。 因此，必須認真滌除惡業貪念，斬斷好色愛美的貪婪，方可以有精神的自由和昇華。學佛之人，每日除了盡己職分外，專心念佛名號，朝暮佛前，竭誠盡敬，誠懇懺悔無始宿業，如是久而久之，當有不可思議的奇蹟發生，色慾之關竟然於不知不覺中便打破了，有了一顆舍利子那樣晶瑩剔透的清靜心。 法華經雲：「若有衆生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋癡三惑，自可消除也。」 特作一詩偈以爲本文結束語：世上百病同源貪，萬事從來勝己難。人若破得色慾關，一破即爲人中仙。 （2025 年 7 月 4 日整理自微信公衆號「雲溪伴石居」）