推薦語 春天是養肝的好時節，不住色強調的是中庸守正之道，不是讓你徹底放棄性生活，而是讓你戒掉邪淫，迴歸正道，恢復健康的夫妻和諧之道。下面的文章來自於厚朴中醫公衆號，老師會以中醫的角度講肝對於男性爲什麼這麼重要，然後教您養肝疏肝的方法。 補腎 ≠ 壯陽 「女子二七，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。男子二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。」 男性生殖主要跟兩個臟有關，腎和肝。 身體結構上也可以簡單地區分出來。男性外生殖器，主要是睾丸和陰莖組成，陰莖又叫宗筋，代表肝，睾丸又叫外腎代表腎。 肝腎配合才能完成生育任務。 相對於女子的月事以時下（排卵），男子的「陰陽和」（性交）好像更有難度。 而且在現代的語境下，這通常代表一個男子的性能力。而這一功能，主要是肝完成的。 腎負責精氣溢瀉，肝負責「陰陽和」。打個比喻，腎就是生產子彈的，需要肝這把槍把子彈發射出去，才能產生效果。 正常男子一次可以發射上億顆子彈，槍只有一把，所以一般對槍的關注遠超過子彈，這就是男性的性能力的體現。 一提到男子性能力，即所謂的壯陽，普通人往往想到的是補腎。實際上補腎和壯陽是兩個概念。除非男子失精過多，需要補腎，想要壯陽、提高性能力，還是要從肝上想辦法。 一些著名的壯陽藥，比如鹿茸、淫羊藿、陽起石、巴戟天、冬蟲夏草等，在藥性上都是辛溫補肝氣的，不是補腎的。 肝藏血 肝的主要功能之一是藏血。血的局部聚集是完成「陰陽和」的必要條件，所以血是男子性能力的物質基礎。 相對於女性因爲經帶胎產失精失血，男子的精血相對更足一些。「血氣方剛」通常用來形容男子的陽剛之美，自然界大多數雄性比雌性好看一些，可能就是這個原因。 「發爲血之餘」。一個健康的、精充血足的男子，都有一頭濃密的頭髮，相對謝頂的油膩大叔，可以說髮量多少是一個男子性能力的物質基礎。 相傳中國唯一的女皇帝武則天，選男寵又叫「面首」。《辭源》解釋，面爲貌之美，首爲發之美，可見美男子的標準是什麼了。 男子如何補血 首先知道什麼時間養肝血。 凌晨 1－3 點是肝當令的時間，如果這時還沒有睡覺，那傷肝是肯定的。晚睡熬夜最傷血，傷血影響男性性功能。 早睡是最簡單的養肝法，推薦朝 5 晚 9 的生活，晚 9 點上牀。 還有飲酒。適量飲用低度黃酒可以鼓舞肝氣，但喝白酒是劫奪肝陰的。現代的高度蒸餾白酒是明代以後纔開始流行的，喝這樣的白酒，恐怕不能醉以入房，深度陽痿倒是最可能。 在缺血的情況下，用藥強行調動血液去支持性行爲，有可能造成心臟缺血性猝死，所以奉勸服用「某哥」助興的男子，先評估下自己的血量夠不夠，摸摸髮際在不在線再考慮要不要吃藥助興。 其實廚房的調料大部分都是辛味補肝的，以姜、各種肉料爲主。據說猶太人就有用薑汁助興的傳統。平時可以食用一點血肉有情之品，特別是紅肉，可以補肝血。 反之各種酸的東西是瀉肝的，最主要的是各種水果，特別是水果店裏賣的非自然成熟的水果，即傷肝又傷三焦。 各種肥甘厚味會反侮肝，體現在男性健康上，肥胖的男子往往陰莖短小，就是這個道理。小男孩要特別注意，不要養的太胖，否則就會出現長咪咪不長雞雞的情況。 木曰曲直 肝在體爲筋、在地爲木、木曰曲直。陰莖的勃起和萎軟，和肝的用的功能是完全一致的。肝者，將軍之官，來之即戰，戰之必勝，肝的功能是男子氣概的體現。 現代社會壓力大，羣體社會要求我們忍隱的多、發泄的少，即所謂肝鬱。鬱怒的狀態，就像小樹彎曲的久了，就不會直了，在性生活上男性表現的就是萎，需要疏肝。 鬱怒的狀態是肝太緊張了、不受血，初期可能表現出入睡困難、血壓低壓偏高等症狀。很多人睡不着覺、頭暈，想想是不是氣着了，沒發泄出來，肝鬱了。 如何疏肝 既然緊張是肝鬱的最重要的原因，那放鬆就好了。 一個例證是晨勃，就是陰莖自然勃起。經過一晚上的休息，早上剛剛醒來的狀態是最放鬆的，陰莖可以自然勃起，放鬆是晨勃的關鍵。 健康性成熟的男應該有晨勃，有些輕度陽痿的男子也可以有晨勃，放鬆下來就好啦。 怎麼放鬆？除了睡眠，最好的就是站樁了。站樁入門的標誌就是可以感覺到身體哪裏是緊張的，然後用時間讓它放鬆下來。 當然站樁好處很多，疏肝只是其中一個，但可能是見效最快的那個，強烈推薦健康營的男學員們把站樁堅持下去。 再有就是刮痧。以前男權社會女子居家的多，容易肝鬱。現代社會女權盛行，女子普遍參加社會活動，身體還有例假可以疏泄肝氣，相比較，男性肝鬱的反而多，最明顯的是在胸脅部尤其期門附近普遍出現橫紋或血絲。 怎麼辦，刮痧唄。可以全身刮，重點在胸脅區，腿部肝膽區刮透。刮痧不刻意以出痧爲目的，徐和爲宜。 只有平時放鬆下來，需要挺身而出時才能不掉鏈子，這纔是中醫養生的精髓。 順應天時養生，春天來了，早睡早起，認真站樁，適度調理，來上個健康營。 男性朋友們，抓住時機培養自己的男性魅力吧！ （2025 年 4 月 18 日摘錄自微信公衆號「厚朴健康營」）

推薦語 春季是養肝的好季節，現在春暖花開，讓我們帶上笑容，去戶外看看那些綠樹與紅花，感受大自然的生機勃勃，舒暢一天的心情。下面分享一篇中醫老師的文章，讓我們看看春天運動能給我們帶來什麼好處以及需要的注意事項。 春天是一個欣欣向榮的季節，氣溫轉暖，萬物生長，自然界的一切都充滿了生機。 在中醫看來，冬季強調靜養，但春季相反，應動養。春天就要多出去玩，有助調養氣血，讓人體的肝氣如同春天的樹木一樣條達舒暢。 一、春天就要多出去玩 《黃帝內經》中說「人應與土地之氣相融，順應四時規律」，從而獲得天地萬物滋養。 1、充足陽氣 我們身體裏需要三種氣，一種是先天之氣，來自於父母；一種是水谷之氣，來自於食物。還有一種是清氣，則來於大自然。 大自然就是天然的綠色氧吧，清新空氣能夠滋養我們的心肺，使我們體內的陽氣得到增加，從而提高免疫力。 另外，中醫上把曬太陽也稱作「天灸」，戶外踏青曬太陽時，可以藉助陽光的能量充足我們體內的陽氣，把體內的寒溼往外排，皮膚也會變好。 2、養肝明目 中醫認爲，一年四季中，春天屬木，對應人體的肝。肝藏血，主疏泄，喜條達，惡憋悶。 「青色入肝」，戶外公園裏綠樹成蔭，滿眼綠色，多看綠色植物有助於保護視力。 3、守護靈性 長期待在家裏、辦公室裏，能量是不流通的，人就會失去活力，長此以往，很容易身心瘀滯，失去靈性。 就像李辛老師說的，天地之間的自然能量是大補，它遠遠超過什麼鹿茸啊、人蔘啊、幾萬塊的野山參。 現在我們每天接受來自外界各種煩雜的信息，人很容易煩躁、不安、頭暈，繼而感覺喪喪的。 多去山上、湖邊、公園這種沒有天花板的地方走一走，多親近自然，聽聽鳥語，聞聞花香，慢慢的，你會找到你本來的那個相對放鬆、安靜、清晰、自然的狀態在哪裏。 4、疏肝解鬱 清代醫學家吳尚先說：「七情之病，看花解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者也。」 肝主疏泄，與情緒調節密切相關。在自然環境中放鬆身心，可以有效緩解因肝氣鬱結引起的情緒問題，使人心情愉悅。 5、健脾養氣血 氣血不足者往往容易疲憊，不愛運動，不愛出門，就想坐着或躺着不動，但這個習慣容易陷入惡性循環。 俗話說「流水不腐，戶樞不蠹」，動一動，氣血才能「跑」起來。 戶外活動能夠增強脾胃功能，促進食物的消化吸收。脾爲後天之本，健脾則身體能夠得到充足的氣血供應。 6、補腎固精 我們在出去玩的時候，可以進行一些輕鬆的體育鍛煉，如划船、太極、氣功等，這些活動有助於補充腎氣，增強生命力。 二、出去玩還可以做這些事 1、去抱樹 大樹五行屬木：肝屬木，主疏泄，調停滯。樹氣能滋養我們的五臟六肺，專補肝膽能量。 特別是內耗嚴重，缺乏安全感，需要釋放和平靜的時候，抱樹給你平靜和安全感。 要抱陽氣足的樹，儘量讓身體最大程度貼近樹，養一身的生機。 2、光腳踩在地上 試試光腳走在地上，這是在接地氣，土地裏的氣，是帶有生命之力的中氣，吸納這股上升的地氣，也是養元氣。 我們足底有一個穴位，名爲湧泉穴。顧名思義，這個穴位就是接收湧入體內的地氣。 大家可以留意一下，如果在老房子住，發現地面突然變潮，之後一定會下雨，這個比預報準，這時的潮，就是地氣的上行所致。 住在高層樓房久了，人常感到虛乏煩躁，心神不寧，若是離開高層，到鄉下的老院子，哪怕是待上一小會，就感覺人不飄了，如同心落下來了。這便是人體接收到了大地的能量，也就是接上了地氣。 三、戶外活動時注意 1、適當「春捂」 諺語云：「春天孩兒臉，一天變三變。」春天氣溫轉暖，但不可着急減衣服，戶外活動時尤其要避免頭頸、腰腹、小腿、腳踝等部位受寒。 2、運動前熱身 春季運動要有度。對於整個冬天不怎麼運動的人來說，運動應循序漸進，不要過快過猛。 運動前充分熱身，可以做做拉伸。推薦的運動如八段錦、太極拳、慢跑、騎行等，有助促進全身氣血運行，增強體質。 3、注意防風 春季風邪最盛，容易誘發疾病，戶外活動要注意避風邪，尤其要護好脖子。 風從項後入，頸部有 3 個以「風」命名的穴位，分別是風池穴、風門穴、風府穴，是風邪最易入侵的門戶。脖子受涼，容易落枕、感冒。 4、不宜穿緊身衣物 《黃帝內經·素問》曰：「春三月……夜臥早起，廣步於庭。」這就要求我們夜臥早起、免冠披髮、鬆緩衣帶、舒展形體，克服倦懶思眠狀態，使自己的精神情志與大自然相適應。 需要特別提醒的是，春天更應該穿寬鬆、舒適的衣物；打底褲襪等緊身衣物，容易讓肢體末端血液循環不暢。 又是一年春光，正適合踏青。快去曬太陽，吹微風，嗅花香，觸細雨，聽鳥鳴吧…… 有時候，治癒自己並不是一件很難的事。春天有那麼多美好的事物等你去發現，可不要把自己封閉起來哦~ （2025 年 4 月 12 日摘錄自微信公衆號「道生學堂」）

推薦語 當你被色慾纏繞無法自拔時，說明你沒有活在當下。當下的窗外，風正在搖它的葉，草正在結它的子，而你卻被困在虛幻中，無法感受這一刻的美妙。把心收回來，去看一看窗外吧，去看看這四季變換，去看看這世間百態，不要被色慾困在裏邊而錯過當下。下面分享一位老師的文章，看看你戒色痛苦的原因是什麼。 在戒色的路上，你是否會感到戒得很辛苦，戒得很壓抑，或是越戒越感到沒有希望？ 在良心的遣責中，在犯與不犯之間猶豫，咬牙切齒，誓死不屈服，但是，當慾望來臨的時候，自己卻兵敗如山倒，並且一發不可收拾…… 過後，又是深深的自責與懊惱！ 重複着這樣的苦惱，每一天似乎都是一個煎熬，我們是否想過，我們的日子爲什麼要過得這樣的辛苦呢？ 其實，真的不必太在意別人如何看自己，首先，我們要看的是：我們爲什麼要戒？ 也就是說，我們應該爲自己的戒色，立下一個志向，是爲了讓自己更加陽光，或是讓自己有承擔重擔的能力，或是不願意繼續淪爲慾望的奴隸，或是其他。 這個志向，絕不是說你能戒多久，那只是一個數字，那個數字可以代表什麼？是代表你可以壓抑得比別人久，還是足以證明，你在戒色的途中，心已經越來越趨向清靜，趨向平和？ 如果心是越來越清靜，越來越安寧，那麼，你的日子不會那麼煎熬。 因此，我們要特別注意自己，當在強求自己一定要達到某些天數的時候，到底是什麼樣的心？ 就爲了達到這個天數嗎？這就是我們戒的目的嗎？如果目的就在於此，恐怕你會過得很辛苦，並且很容易再犯。當你是在壓抑，而不是化解時，到底能壓多久呢？ 你爲了達到這個天數，也許會不惜犧牲自己，拼了命地抵制，一直害怕自己犯戒，而實際上，你反而一直在提醒自己——不要忘記色慾。 當每一天因爲害怕犯戒而痛苦不堪的時候，當日子變成煎熬的時候，那帶給我們的，仍舊是痛苦的生活。 何不試着改變？ 其實，活在當下，是最實在的。 當下能體會到幸福，當下能自在快樂，積累成一天，一天就是幸福的，一天天幸福的積累，成爲一生，那我們的一生就都是幸福的。 那麼，就讓我們從現在，從這一刻開始，讓自己的心越來越幸福，讓自己的人生，越來越充滿希望。 試看，現在正值春暖花開，到處都充滿了生機，你是否發現，柳樹在這個時候，顯得特別地美，嫩綠的葉子，隨風飄起，是那麼地優雅；再尋找，你是否能看到草叢中那小小的螞蟻，正在忙碌地收集食物，當你拿一個小障礙放在它的面前時，對它而言，似乎就是巨大的阻力，可是，它雖然小，卻知道如何繞過去，而不是卡在當下的阻礙之中止住不前，這是它的智慧。 又或者，你也可以試着與它們交流。曾經自己在很小的時候，與朋友也試着與一隻小四腳說話，它嘴裏叼着一隻小蟲，可是我們看不清，於是，我們便很好聲好氣地請它爬過來，讓我們看一下，它到底咬的是啥。於是，它就真的爬了過來，等我們看過之後，跟它說：「好了，我們看到了，你可以走了。」它就一下子串回了草叢裏，非常有意思。 當然，並不是每一次都這樣，只是當有這樣的經歷時，就會感到特別地好玩。 有空時，也會試着去喂螞蟻，拿了些小糖放在它們的窩邊，它們看到了，別提有多高興，就在那使勁搬。 看着它們忙得不亦樂乎，我也特別地開心。而因爲它們非常小，只要一點點，就夠它們喫很久，當想到那麼一點東西，可以供養那麼多的小生命，就感到特別地「實在」，好像自己佔了很大的便宜似的…… 生活中，可以找到的樂趣真的很多，與家人之間，偶爾說一些有趣的小笑話，可以融洽一個家庭的氣氛，又或者，露一下身手，炒幾個菜，給爸媽盛上飯，在他們生日的時候，給他們唱上一首生日快樂歌……當我們願意這樣去做的時候，會發現，幸福就在我們的身邊。 這樣的日子，每一天都是快樂的。 平日裏，讓自己多聽經典教誨，因爲當我們的人生沒有智慧時，就很難提起理智與正念，因此，在習氣慾望之前，常會隨着自己的情緒走，也容易卡死在一個點上，不知道變通。所以，每天都要督促自己學習，不可以放鬆。 這樣，你一天中可以做的事很多，又何必要把時間耗在煩惱上？ 縱慾也煩惱，戒色也煩惱，來來去去都是煩惱，何不將煩惱徹底放下，把心收回來，去做好我們當下應該做的事，能把當下過好，這一天，也能過得很好！ 不要一直要過到下一分鐘，這一分鐘該做什麼，認認真真做好，該玩就玩，該學習就學習，該睡就睡，該打電話回家就打電話，該哭就哭，該笑就笑……學會放下，學會活在當下，人生本來就很簡單，也很幸福！ 最後，希望大家看完今天的文章之後能夠有所收穫，並以此爲戒，繼續努力堅持戒色到底，祝願大家早日戒色成功，重獲屬於自己的美好幸福生活，你我共勉之，感恩，加油！ （2025 年 4 月 12 日整理自微信公衆號「持戒課堂 365」）

推薦語 你讀過《曾國藩家書》嗎？該書收錄了曾國藩諸多的家書和日記。曾國藩作爲清朝能臣，早年時也有一段被色慾纏繞的經歷，但是他是如何克服自己的慾念，最後成爲一代名臣的呢？請看一位老師的分享，讓我們借鑑曾國藩先生的克己之法。 曾國藩在《曾國藩家書》中，建議年輕人：「年輕人要想成就一番大事業，首先要戒除的就是色，否則就會被其給耽誤。」 古人曾用一副對聯，寫出了曾國藩難以企及的人生高度，所謂：「立德立功立言三不朽，爲師爲將爲相一完人」。 曾國藩，清朝重臣，享有「千古完人」的美譽。在風雲板蕩的清末，他堪爲時代的尖峯人物。不過，曾國藩並非生來就是能人，年輕時，他血氣方剛和尋常人一樣，有着難以抑制的七情六慾。在美色面前，他承認自己也很動心，甚至會去調戲美姬，最終，他又是如何自我約束，讓自己脫穎而出呢？ 曾國藩說，爲了能進入聖賢之列，他給自己定下三戒：戒色、戒菸、戒妄語。整個大清的官場就像是他的煉丹爐，他一直不斷地改善着自我的修爲。在這三戒中，他最難戒、也最難過的就是第一關——戒色。那時，曾國藩的妻子歐陽氏體弱多病，曾國藩正值血氣方剛的青春年華，家中病怏怏的氣氛很讓他壓抑。一次，他參加同學的聚會，令他大開眼界：一名進士同學的家非常豪奢，一派鐘鳴鼎食、姬妾如雲的景象。這次聚會令曾國藩大動色心，眼睛不由自主地到處亂看。當曾國藩回到家，離開聚會的熱鬧氣氛，冷靜下來時，他坦白寫道：白天，我老是斜着眼睛看人，真是不成體統，全然忘了廉恥之心。當天晚上，妻子犯病嚴重，整夜都在痛苦地呻吟，令曾國藩心煩意亂，難以忍受。次日一早曾國藩就出門找朋友聊天去了，一直到深夜纔回到家。因他滿腦子都是美人色慾，雖然沒有實際行動，腎精就已經開始自我消耗，骨髓的精氣無法通過脊柱上升到大腦，所以他精神不佳，爲學功夫迅速下滑，連別人說什麼，他腦子都像是隔着一層膜，聽不清楚。 道光二十三年（1843 年），曾國藩受邀到湯鵬家做客。宴席上他看到兩個美人非常可人，一時色心難掩，就在席上調戲她們。類似這些調戲的片段，他在日記中多處提到。爲了成就大業，他立志斷掉色念，所以，他常在日記中檢視自己的念頭和行爲。 曾國藩決心改過自新，將戒色列在三大戒的首位。他認爲色心不去，難成大事。色心一旦膨脹，就難以收拾。那曾國藩是如何戒色的呢？ 一、知其危害 曾國藩資質平平，與晚清其他名臣相差甚遠。但他年輕的時候，明知道自己不夠聰明，還是沉迷美色（這裏的色指的是物質，指的是慾望，不僅限於美女）。後來，曾國藩才意識到好色的危害，下定決心，立志做聖賢。 二、讀書明理 曾國藩在知曉沉迷美色的危害後，決心戒色。爲了幫助自己成功戒色，他就選擇讀書，讓自己沉迷其中。曾國藩一直堅持讀書，最後不僅成功戒色，還養成了閱讀的好習慣。 三、依靠外力 曾國藩爲了讓自己能夠成功戒掉色慾，遠離美色，就讓自己每天都非常忙碌，這樣就沒有時間思考別的，休息的時候倒頭就睡。依靠外力是成功戒掉色慾的輔助，但重要的是外力一定要是積極的。否則，就不可能成功。 四、保持反省 最後這個步驟非常重要，曾國藩一直都保持這個習慣。曾國藩通過寫日記的方式，反思自己，一旦自己出現不好的想法，就會寫日記狠狠地罵自己，讓自己保持清醒。曾國藩把自己每天的「好色」的行爲記錄下來，並在日記中痛罵自己：「真禽獸也！」，過段時間再翻來看看，從而增強自己的自律能力。 （2025 年 4 月 12 日整理自微信公衆號「女子戒色吧」）

推薦語 邪淫是一種低級的本能的慾望，想要戒色就要看到人生更高級的「慾望」，建設社會、施展抱負，大志立起來了，低級的慾望自然會減少，自然能達到不戒而戒的效果。下面分享一篇戒色前輩的文章，讓我們看一下他對本文題目的思考。 戒色戒色，除了戒除自己不良的色慾之外，還要戒什麼？今天就和大家分享一下我的感悟。 首先我們要理解，人爲什麼會有色慾。色慾是人的本性之一，每個人都有，但爲什麼有的人會潔身自好，有的人卻沉淪無法自拔？ 這是我們需要去看到的偏差。 潔身自好的人的注意力往往都放在了家庭、學業、事業、自我提升等更有意義的事情上了，這些事更能讓他們感覺到美好、有動力。色慾帶給他們享受的感覺更少，自然就減少了對本能慾望的依賴。 反觀沉淪其中的人，你會發現，低級慾望就是他們人生快樂的最大源泉，他們沒有什麼大的追求，更多是貪圖眼前立馬能得到的快樂！ 所以，戒色，還是戒的對低級慾望的依賴，我們在戒色的過程中也要去尋找人生更有意義的事情，慢慢把注意力放到這些事情上，把對色慾的追求轉化成對人生更美好的建設，這樣才能更持久地戒色。 所有沉迷色慾的人無法自拔的原因之一就是，它太容易獲得了，容易到一個不需要任何外界的輔助，只要一個念頭起來了，就可以感受到它帶來的刺激。 反觀其他的一些事情，讀書、健身、打扮、考證、讀研、考公、創業、幫助他人等等更加有意義的事情，想要獲得它們帶來的快樂，需要付出的更多，就不是一個念頭就能解決的了！ 很多人往往會被畏難情緒所勸退，覺得太難了。但正所謂「人間正道是滄桑」，墮落太容易了，根本就不需要學習，每個人都能學會，但是做容易的事情會得到好的結果嘛？ 顯然不會！好的結果從來都是需要我們付出很多努力的。 所以，戒色戒的還是對立即能夠獲得的好處的執着，培養自己的耐心，學會延遲滿足，對於不需要付出多少、立即能獲得好處的東西有充分警惕，比如邪淫、賭博、百分百可以盈利的投資、吸毒、傳銷等等，這些背後都有坑！ 很多人說，我也在延遲滿足了，可是我遲遲都看不到自己想要的結果呀，我很懷疑我做到最後能不能收穫自己想要的結果。這是典型的對戒色沒有信心的表現。 沒有信心的原因之一還是由於第二點引起的，因爲長期習慣了邪淫立馬就能夠帶來刺激，逐漸養成了即時滿足的習慣，所以在戒色中總是想要去快速得到最後的結果，覺得過程太漫長了，很容易就懷疑自己能不能成功。 我們要多學習成功的人的經驗，給自己制定切實可行、可以落地實施的計劃！ 很多人遭遇一次惡習的反覆就覺得自己失敗了，其實是對戒色規律的不瞭解，於是就輕易放棄。 我們在戒色過程中遇到的很多問題前人都遇到過，也都能找到相應的解決方案，這些都是非常寶貴的經驗，我們要利用好。 所以，戒色戒的還有自己的錯誤認知，我們僅僅依賴原有的認知是不能給解決問題的，多吸取前人的經驗提升自己的認知，用新的方法才能解決舊的問題！ 戒色的道路漫長，一個人是很難抵抗舊模式的席捲的，我們要多和智慧、良師益友同行，才能在這條道路上取得勝利！ （2025 年 4 月 12 日整理自微信公衆號「持戒課堂 365」）

推薦語 美色是真實的嗎？美色是永恆的嗎？如果美色是真實的、永恆的，那我們甘願爲之放下所有，專心沉迷美色纔是正道。但怕就怕在美色並不真實，不同人對美有不同的看法；同一個人對美又時時在變化。美人今天這個樣，明天那個樣，穿這個衣服我好喜歡，拉屎放屁了又覺得不喜歡。這美也太飄忽不定了吧？下面請看一位老師的分享，讓我們品一品爲什麼美色是虛幻不實的。 俗言：人皆有愛美之心。詩曰：窈窕淑女，君子好逑。 既然如此，愛好美色，何錯之有？！ 錯在我們芸芸衆生，皆是肉眼凡胎，見聞覺知，難符真義！ 如果美色值得貪愛，那無可厚非；如果好色只會帶來真實、永恆的幸福，而不會招致各種禍患、痛苦，也無可指責。 然而事實並非如此。 通過聖者教言和理性分析，我們會發現：好色其實是一種「分別心」的造作，無有實義。 所謂的「分別心」，就是一顆不穩定、不可靠、善變的心。何謂善變？ 心老被外境所轉，隨着外境的變換而生起各種苦樂舍受，沒有做到「不以物喜，不以己悲」，就是善變。 爲何善變？因爲心沒有安住在如如不動之中，老將眼識所見的色相執著爲實有，取相分別，而沒有覺悟其流轉變遷的不實體性，所以善變。 好色心是一種凡夫心，凡夫心就是分別心，分別心就是善變的，善變的就是不實的，因爲真理是如如不動的。如果對不實的東西產生貪瞋執取之心，那便是一種愚癡。 爲了證實美色只是分別心的造作，可從以下幾個方面做具體分析： 一、六道衆生對不同道的美貌異性如何看待 所謂六道，就是天道、阿修羅、人道三善道，以及地獄、餓鬼、畜生三惡道。不同道之間對於「美色」的感知是不一樣的。比如公豬戀母豬；公狗追母狗。 在畜生眼裏，它們自覺自己所愛的對象很美，然而在人類看來卻很醜陋。 同樣，雖然人類覺得天仙很美，但在天人眼裏，人間美色，只不過是一具帶血骷髏，九孔常流不淨，全身散發臭味，並不可愛，根本不值得貪戀。 還有，多數畜生對人間美色也不感冒，比如一位美女站在一隻公牛面前，除非她穿紅衣服，否者也不會引起它的興趣。可見，六道衆生在美色問題上，意見不一致啊！ 二、人類中不同種族之間的審美觀不盡相同 在人類中，不同種族的審美觀也不盡相同。例如，非洲黑人，他們公認的美女，我們黃種人可能不會覺得有多美。 同樣，我們黃種人推崇的美女，在非洲黑人和西方白人看來，可能也 just so so。 而西方白種男性娶的一些中國「美女」老婆，常常會讓中國男人大跌眼鏡。可見，不同種族的人類在美色問題上，意見不統一啊！ 三、同種族的人們也會「蘿蔔白菜，各有所愛」 即使是同一種族，每個人的審美觀也是千差萬別。「蘿蔔白菜，各有所愛」、「情人眼裏出西施」說的就是這個意思。 所以經常會出現這種情況，一部分人認爲某某明星長得好有型，好有氣質，是我的菜，但同時卻有一些人對此不敢苟同，認爲那個明星太過冷酷，太過做作，不夠可愛。 可見，同種族的人們對於美色問題，也存在分歧！ 四、不同時期的人們的審美觀不太一樣 從朝代看，最典型的就是漢朝與唐朝在審美上的巨大對比。漢朝以瘦弱爲美，代表人物是漢成帝劉驁的皇后趙飛燕。當時的女性爲了美，甚至忍飢挨餓，乃至餓死。 唐朝以胖爲美，代表人物是唐玄宗李隆基的愛妃楊玉環。現在體形稍胖的女生要是生在唐朝，那就是得寵的對象。 從年代看，上世紀八九十年代流行的髮型、服飾，在當今世人看來，就顯得特別老土，不夠時尚。 相反，假如有時間穿梭機，我們穿越到上世紀八九十年代，當時的人們肯定會覺得我們的髮型、穿着太怪異，讓人難以接受。 可見，不同時期的人，對於外貌也有不同的審美觀！ 五、不同年齡段人們的審美感覺也不相同 不同年齡段的人們也會在審美上產生衝突。 比如，如果子女穿着打扮過於前衛，父母就會數落，認爲子女的裝扮人不像人，鬼不像鬼，一點美感都沒有，而子女則會反駁說，這是潮流，這是我的 style。 還比如，現在我們常常把許多 90 後出生的一些人稱爲非主流，認爲他們的打扮太誇張，太另類，太缺乏品味，不符合主流審美觀。可見，不同年齡段的人們，對於美色的定義，也有代溝！ 六、一個人在不同情況下對美色的感受也有變化 同一個人，在不同時間、境況下對美色的感受也會產生巨大的反差。 比如，當初，由於一見鍾情，你喜歡上了一個美貌異性，併成功地追到她（他），與她（她）成家，幸福甜蜜了好一陣子。 結果隨着時間的推移，你發現了她（他）的很多缺點，比如蠻橫不講理，小氣，不講衛生，斤斤計較，愛貪小便宜等等。 她（他）的美好形象在你心中漸漸坍塌，所以你感到厭倦，對她（他）產生了審美疲勞，當初的那種新鮮感不復存在，對她（他）的熱情已燃燒殆盡。 隨着時光的進一步流逝，她（他）逐漸衰老了，年華不再，由於你當初迷戀的是她（他）的年輕貌美。 所以，你對她（他）當初的海誓山盟，變成了現今的空谷迴響。 可是，你好色的心無法抑制，空虛的情感無法彌補，所以紅杏開始出牆，第三者開始插足，你不顧後果地出軌，給自他雙方帶來了巨大傷害。 再比如，當你看到一位美貌異性時，感覺很好，但是你突然看到她（他）卸妝後俗氣的面容，你對她的好感就降低了一些；當你看到她（他）穿了一件不得體的衣服，好感又降低了一些。 當你與她（他）交談，聞到她（她）重重的口氣時，好感又降低了一些；當你看到她（他）在摳鼻屎，或在摳腳丫子，或在吐痰，好感又降低了一些；當你遇到忘記噴香水的她（他），聞到狐臭、汗臭時，好感又降低了一些。 聞到她（他）的汗腳，好感又降低了一些；當你用她（他）剛用過的衛生間，聞到了騷尿味和屎臭味，好感又降低了一些；當你看到她（他）因酒醉、暈車而嘔吐，那些嘔吐物散發出難聞的酸臭味時，好感又降低了一些。 當你看到她（他）因疾病而出現憔悴衰疲的樣子時，好感又降低了一些；當她（他）因事故、暗殺等原因而英年早逝，屍體腐爛，蛆蟲在她（他）的七竅爬進爬出。 你見此景，對她（他）的好感已蕩然無存，相反，你對她（他）只剩下厭惡感、恐懼感！ 可見，你當初對美色的好感，很不穩定啊！ 七、修行人如何看待那些「帥哥靚女」？ 修行人，特別是得道者，對我們所謂的「帥哥靚女」是怎麼看的？他們會像凡夫一樣對之迷戀不已嗎？顯然不會。修行人對人們推崇的美色主要有幾種觀待。 一種是不淨觀。美色在修不淨觀的行者眼裏，就是臭皮囊一個，薄皮所伏的血肉骨髓、五臟六腑、屎尿涕唾等等皆爲不淨之物，沒有什麼值得貪愛的。 一種是清淨觀。從清淨觀的角度看，我們所感知到的現象其實都是佛的壇城，包括美貌異性在內的所有人，都是本具佛性，都是佛菩薩，既然是佛菩薩，那當然都是清淨的。 一種是空性觀。從空性觀的角度看，如《金剛經》所言，「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，既然人我之相不可得，那麼男女之相也是不可得的。所以美女也好，帥哥也罷，聖者不會去執著這些外相。 綜上可見，凡夫衆生對美色的感受原來有這麼多差別，而這源於衆生分別心的造作。 所以，只有減弱分別心，才能接近聖者的境界，也即接近實相！這裏講一個公案，以此說明上述見解。 公案：難陀出家的故事 難陀娶了一位美嬌妻，兩人雙雙墜入愛河，整日如膠似漆。有天，佛陀覺察度化難陀的時機成熟，就到難陀家化緣，難陀被佛陀的威嚴所懾服，跟隨佛陀出家。 出家後的難陀，對妻子百般思念，甚至把她的樣子刻在石板上欣賞。釋尊見他耽於愛慾、無力自拔，便對他說：「難陀，你真的認爲孫陀利（妻子）無人能比嗎？」並指着園林中的一個老母猴問：「是不是長得和它一樣？」 難陀哭笑不得：「釋尊，別開玩笑！孫陀利美若天仙，怎能和這樣醜陋的畜牲相比！」釋尊微笑着說：「跟我來吧！」傾刻來到了忉利天，只見祥雲繚繞、天樂聲聲，天女有的散花，有的舞蹈，有的奏樂，一個個身姿嫋娜、嫵媚絕倫。 難陀目不暇接：「佛陀！我是在作夢吧？這些冰肌玉骨的美人，我在人間從來沒有見過。」釋尊說：「你去問那些天女吧！」難陀自慚形穢，躊躇了半晌，才鼓起勇氣問詢一位天女：「這裏是什麼地方？」天女駐足答道：「這是忉利天的天宮之一。」...