師兄：為什麼戒色這麼難戒？

老師：這就是習慣、習氣，就像我們現在養成的早起的習慣，讓你晚起反而不習慣。好色就是積累了很久很久的習氣，就認為男的應該喜歡女的，女的應該喜歡男的。我們這輩子養成的習慣都很難改，更不用說無始劫這麼久養成的習慣了。色是糖衣炮彈啊，因為在沉迷在美色裡面不容易厭倦，你天天搞戰爭殺人放火會厭倦，但是在美色溫柔鄉裡面不會厭倦。孔子說「吾未見好德如好色者也。」很多人看到知識、德行，不一定喜歡學習，但是看到帥哥美女就瘋狂了。所以色是眾生最難斷的無明習氣啊。

《楞嚴經》中指出第一個要斷除淫欲，這個是眾生最嚴重的攀緣心。這個習氣要不斷轉換過來，通過出家持戒，不搞男女生活慢慢斷除。不能出家怎麼辦呢？就念《楞嚴咒》，通過如來神力秘密加持，不斷念楞嚴咒把這色欲不斷淡化掉，還有就是念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩有發願：「若有眾生多於淫欲者，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」用觀世音菩薩的加持力不斷慢慢斷除。剛開始很難斷的，明白道理還好，不明白道理更難了。萬事開頭難，慢慢的一點一點斷，念楞嚴咒、觀世音菩薩聖號幫助很大。佛在講小乘的時候，教過修不淨觀，觀察人的身體就是一堆骨頭、筋肉、污血啊，有的人陪著妻子進產房看到孩子生產時污血橫流，當下就斷了夫妻淫欲了。

我們學《楞嚴經》明白真相就更快一點，只要斷除一念無明妄想，眼前的男人女人就是只是我的妄想，就只是幻覺。知道都是我自己想出來的幻覺，就覺得沒勁。真正斷除一念無明妄想，就算色欲現象出來也影響不了你，如是如是，就在這樣的幻覺嘛。

根基不夠的眾生，還不相信佛法第一義諦，雖然去持色戒去修不淨觀，還是覺得面前是個真實的美女，覺得這身體是個真實骯髒的東西，就是地水火風因緣和合組成的，通過這樣因緣法觀察去戒色，但還是不究竟。這佛也沒辦法，只能這樣方便說，很多眾生沒有這樣佛的智慧啊，跟他講佛法第一義不聽啊，四果阿羅漢都沒辦法一下領受，更不用說剛開始修習佛法的人。

富樓那尊者還問：眾生跟佛一模一樣的，為什麼眾生就有這樣無明？佛就沒有呢？他還是不能理解一切都是自己的幻覺，還是認為有什麼因什麼果造成因緣和合，阿羅漢都是從不淨觀、因緣法入手修證，雖然有了阿羅漢的清淨定力，但是還是接受不了佛法第一義。很多普通眾生更是接受不了，明明面前這個女人這麼漂亮，你說她是動物還能接受，說她是骨頭、肉組成的能理解，你說她是幻覺，怎麼都接受不了。但這個才是最根本戒除色欲的方法，你只要覺悟她是幻覺，還會不會想去追她、佔有她？自己的幻覺想要多少有多少，無所謂了啊。

色欲不是壞的，它也是我們的如來妙用，但是只要你陷在一念無明裡，覺得有個真實的女人、男人去愛、去佔有，這如來妙用就扭曲成了最可怕的淫欲心。這個淫欲心是很難很難斷除的，英雄難過美人關，歸根結底還是由一念無明導致。色欲的心歸根結底就是攀緣心，都是「以攀緣心為自者」，認為有個我看到一個美女、帥哥，這當下就產生因果業力，當處發生當業輪轉。

《楞嚴經》裡面講的都是奢摩他微密觀照，為什麼佛把五陰六入十二處十八界、世界眾生的因果關係分析得清清楚楚呢？就是讓我們看穿、打心底相信這一切都是幻覺，為什麼色陰是幻覺、受陰是幻覺、想行識陰都是幻覺，為什麼十八界、地水火風都是幻覺，不斷給我們分析分析，就是讓我們知道一切都是幻覺，只要成佛了想要多少美女都有。彌勒菩薩在兜率天宮啊，有八萬四千天女在伺候他，但是他有沒有色心啊？沒有色心，八萬四千天女都是他幻想出來的幻覺，自然就不會去想這些東西。佛講的「知有涅槃，不戀三界。」，這諸佛如來的涅槃境界，是不是當塊石頭啊？不是啊，觀世音菩薩講的三十二應化身，十四種無畏功德，千手千眼分身無量，神通無比廣大無邊，想要什麼都會有，永遠都擁有，還不是人天福報那樣一錘子的買賣。因為我們個個都有這樣微妙精明、隨心自在、無所不能的如來藏啊，把如來寶藏功能開發出來了，你要什麼沒有啊？

所以佛為什麼剛開始要讓我們戒色？因為我們眾生的色欲心就是最嚴重的攀緣心啊。你根本不知道一切美色都是自己的幻覺，根本不相信，瘋狂迷戀自己的幻覺，那麼你每一念的色心都轉成業力，就都是無盡地獄雄雄的烈火。為什麼會有烈火地獄，就是因為有這樣狂熱痴迷的攀緣心，痴迷情愛摩擦就會產生熱量，就化作雄雄烈火了。因為你認為一切火熱的愛情都是真實的，真心自性就隨你心意幻化出來，你喜歡如烈火一般的愛情，真心自性就幻化出來可怕的烈火地獄了。當處發生、當業輪轉呀，業力就是眾生失控的真心自性顯現出來的。彌勒菩薩可以坐擁八萬四千天女，但是眾生哪怕只娶一個老婆都是犯淫戒，為什麼差距這麼大呢？

就是因為沒有智慧斷除根本的一念無明，沒辦法修證回歸圓滿清淨的真心自性。那麼起心動念無不是業無不是罪，都是烈火地獄的惡因。佛為什麼要我們眾生持戒？戒色、戒淫？就是要斷除這樣可怕的攀緣心，你天天沉迷在色欲裡面，怎麼斷除攀緣心？告訴你美女帥哥都是幻覺，打死都不信。告訴你這最愛的老公、老婆都是幻覺，就認為胡說八道什麼。這個是我們眾生最執著的攀緣心，哪怕有福報當了天王，還是有淫欲心，但是他們有修行清淨心，淫欲會相對淡一點。而畜生道的眾生就更強烈了，公狗看到母狗動心，就覺得是美狗，人對狗就不會起這樣想法，這就是共業不一樣。

色欲雖然是執著，那也是真心自性妙用。要明白他的本質是什麼，然後慢慢修行轉化淡化，恢復成我們真心自性妙用，這才是究竟了義的佛法第一義，才能根本斷淫。

不是說要斷殺盜淫，就仇視排斥它們，你要這樣就斷了自己佛性，就變成瞋恨、殺害的心，為什麼？這個殺盜淫也是真心自性的妙用，煩惱即是菩提，就是你怎麼有智慧轉化成菩提智慧的事情，不是你去根除他。六祖講的「只轉其名，不轉其體」煩惱就是菩提，本來就是一個東西，就是我們的心，我們的幻覺，愛她也不行，恨他也不行，本來就沒有什麼愛恨，我們對自己的幻覺有什麼愛恨？

就像我們想像出來一個美女，你對她有愛嗎？你對她有恨嗎？就像我們夢裡的一個人，為什麼去愛恨？但是你在夢裡不知道啊，迷迷糊糊以為是真實的，夢見到一個美女，哎呀好喜歡！夢到一個仇人就咬牙切齒恨死了。這一切的幻覺怎麼來的，大家打坐時候要如是觀照，不是去當個木頭人什麼都不想。打坐就是轉這個東西，轉《楞嚴經》的智慧，不是轉凡間的事情。還掛念我這個飯沒做啊，什麼時候當領導啊，老婆跟人跑了，不要去想這些事情，這些都是錯亂的妙用，錯亂的幻覺。只要專注地把心轉正回來，回歸如來藏，那什麼沒有啊？什麼都有了。而且是永遠都有，不像是當天人福報一錘子買賣，這輩子享受了，下輩子不知道去哪個道受苦了。

貪瞋痴殺盜淫都是如來佛性都是真心自性妙用，但是眾生因一念無明變成因果業力的發電機，源源不斷錯亂產生因果業力出來。只要沒有了一念無明，根本沒有什麼貪瞋痴殺盜淫，一切都是我們的幻覺，你貪什麼？瞋什麼？去愛誰戀誰？殺誰恨誰啊？痴迷什麼？沒什麼好痴迷的。有沒有什麼可殺？就算殺了有沒犯法，沒有犯法。你知道都是幻覺，殺盜淫就都是菩提妙用。所以佛菩薩為什麼可以示現將軍屠夫沒有業力啊？佛是無因無果無業之人。佛的起心動念都不會引發業力啊！抬抬指頭都是海印發光，沒有無明又哪來的業力呢。

我們現在學《楞嚴經》就是要明白這最根本的、究竟的道理，這才是諸佛如來究竟解脫的智慧。如果修不了義的不淨觀，去認為女人、男人都是不乾淨的壞東西，這就是從火坑裡跳出來，又跳到水坑裡去了，從有跳到空裡面了。很多人為什麼修成頑空，就是認為「這個不行那個不要、這個也討厭那個也討厭」，結果修成頑空枯木禪，墮落成無想眾生，就算修到非想非非想天界，還是得回來生死輪迴。

因為我們這真心自性一直在微妙精明的作用，不可能空掉，能空掉就變成斷滅了，又怎麼是不生滅的如來法身。如果真能這樣斷滅也好呢，我永遠當塊石頭，什麼都不知道，沒有享福也不會受罪。關鍵是根本沒這回事，我們眾生個個具足如來法身，每一個起心動念都在製造無明業力，起心動念無不是業無不是罪。眾生一舉心，塵勞先起，就是因為這個攀緣心，攀緣心正是源自這根本的一念無明啊，就是認為有什麼外界真實存在的東西。你這念頭一出來，馬上要掐死，哪有什麼東西，都是我們的幻覺！佛門八萬四千法門歸根結底都是這麼修行的。不管禪宗參話頭、唸佛法門，乃至小乘覺支禪不淨觀等等都是這麼修的。這才是佛開示給我們根本解決業力的方法，要把業力的發電機關掉，不關掉就跟小草一樣，野火燒不盡，春風吹又生。只要根不挖掉，一春天雜草又生起。

只有破除根本一念無明才是消除色欲、淫欲的方法，大家現在還有淫欲習氣很正常。不要去管它，你怎麼搗亂我都忍著，我先把你根挖了，遲早樹倒猢猻散，最終會消失的。我們要釜底抽薪，把根本的無明斷掉，光揚湯止沸是不行的，這輩子持戒，不近女色，下輩子升到天界享福，後面福報享受完還得輪迴回來。

持戒不是究竟的法門，只是方便修行的工具，文殊菩薩就評論說了「持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通。」我們真心自性本來就是無拘無束的，根本沒有什麼約束，這樣圓滿清淨、微妙精明、無所不能。無所不能裡當然包括貪瞋痴殺盜淫啊，那都是如來妙用啊！你看觀音菩薩三十二應化身啊，一切都行。哪怕示現淫女蕩婦屠夫，怎麼就沒有業力呢？你看佛菩薩坐著一朵蓮花，蓮花就是象徵清淨無染的菩提心，你看髒水潑上去就一點都沾不上啦，眾生無明業力奈何不了他。佛菩薩示現這三十二應化身過來，對你好也行，對你壞也行，怎麼讓你得度呢，就怎麼對你。我們明白為什麼會有色欲，明白這個根本義理大家就知道怎麼應對色欲。

我們要迂迴包抄色欲的大本營，它自然就不戰自敗。不用看到男人、女人就躲得遠遠的，你怎麼躲都沒用的，阿難尊者生生世世當佛的侍者啊，也沒躲過摩登伽女的情劫，差點被誘惑拐跑了。這業力很可怕的，「汝愛我心，我憐汝色，經千百劫常在纏縛。」哪怕經歷千百億劫都逃不掉，這輩子當人家老公老婆，下輩子人家當兒女，生生世世輪迴，只是互相換個角色而已，換來換去都是做夢而已啊，都是夢幻泡影。但是世間多少人還是堅持覺得我的愛情比鑽石還堅固啊，「愛你一萬年啊」，不知道這個願發出來，那影響時間可比一萬年久多了。就算你出家修行，還是會死死纏著你。你看弘一大師多麼慈悲的人，對老婆就一個字「斷」，堅決的斷掉。不堅決不行啊，他在日本的老婆都跑來找他了，問他「你這麼慈悲的人啊，為什麼對我這麼狠？」沒辦法，不堅決不行啊，一猶豫就斷不掉了啊。這是弘一大師給我們慈悲示現，不懂佛法第一義諦只能這樣堅決斷掉貪瞋痴修行。像虛雲老和尚，父母叫他結婚，他趕緊偷跑去出家修行，這些菩薩祖師為什麼對我們眾生這樣示現？

就是告訴我們眾生啊，這色欲惹不起躲得起。智慧善根多的就學習《楞嚴經》，覺悟了佛法第一義諦，那就不用躲了。你看維摩詰尊者古佛再來，示現印度的大長者，大富翁，大護法，那一家子妻妾成群兒孫滿堂啊，根本不用出家啊，也過的好好的。

不要覺得我斷了色欲什麼樂趣就都沒有，你放心，成佛了什麼樂趣都有，想要什麼樂趣都行，當天人、當人，當鬼，想要什麼都有。所以我們要感恩偉大慈悲的釋迦牟尼佛啊，把這《楞嚴經》留給我們。沒有《楞嚴經》的話，我們修行得多辛苦啊，必須得馬上斷掉色心出家修行。佛哪裡不知道我們末法眾生業障這麼重啊，就算出了這個家也會進了那個家，才開示《楞嚴咒》保護我們，明白告訴末法眾生不念楞嚴咒，想要遠離魔事，無有是處啊。末法時期這麼亂，如果被眾生度走的話，就沒辦法結緣《楞嚴經》，

不知道《楞嚴經》，就沒辦法知道攀緣心，不知道攀緣心修什麼都是白修。眾生生死輪迴的本質是什麼？以攀緣心為自者，四果阿羅漢也還是以攀緣心為自者，更不用說我們末法眾生了。

佛才是究竟解脫的大阿羅漢，平常所稱的阿羅漢都是佛方便說的。大家要明白佛的苦心，更要有信心，人身難得，中土難生，佛法難遇，正法更難遇，這幾個事情的難度是呈指數上升的，每一個事情都比中彩票難很多倍，你說你有多大善根福報。抓住這根救命稻草，很多修行人也認識到色欲壞處，外道也是很用功去戒色的，要上升天人肯定要戒色。升六欲天界戒色還少一點，要升梵天界必須都完全戒掉，殺害心、盜心沒斷掉沒關係，但是淫欲心必須完全斷掉，不然梵天界是去不了的。你看我們世間幾個人做得到，萬萬中無一呀。就算低層的四天王天、兜率陀天，甚至魔王波旬的化自在天，都是要戒邪淫的。化自在天界的男女互相看一眼就是淫了，更不用說這摸來摸去的，達到這個清淨心就能去化自在天界。

就算色欲是眾生最嚴重的攀緣心、無明妄想，只要用《楞嚴經》的智慧、般若正見一下就斷掉。耳根一念熏修的功德就是盡虛空遍法界，這點色欲就像一顆老鼠藥扔到大海，根本不起什麼作用。

所以大家不要糾結我戒不了淫，戒不了色，為了工作生活還要去胡說八道，外面做業務不胡說八道怎麼行啊？不喝酒怎麼行啊？末法時期就是這麼亂。

怎麼辦啊？好好持《楞嚴咒》，好好學《楞嚴經》，專注修耳根把這一念根本無明妄想斷掉，知道根本一念無明妄想就知道怎麼修行，你所做的這點惡業都是小事情。正如佛說的「如微塵揚於順風，有何艱險？」我們修耳根的功德、楞嚴咒的功德就如同順風，只要不斷熏修，成佛善根就在那裡，一切業障都影響不了你。就算你沒有斷除無明妄想，沒有解決一念根本無明，沒有修耳根，只有好好念楞嚴咒，那你生生世世能跟佛在一起，這輩子沒覺悟，下輩子接著參悟，再不行再下輩子。佛也會不斷換名字來度你，就像大勢至菩薩一樣，阿彌陀佛不斷換名字再來接著度他。

大家不要覺得自己什麼貪瞋痴都沒斷、沒有持戒。你要明白一念根本無明，熏修耳根，念楞嚴咒，觀照一切都是幻覺，這就是最根本的懺悔。最根本的持菩提心戒。

所以大家不要有心理負擔，只要專心把《楞嚴經》修好，佛的願力就在幫你搞定，我們真心自性都能搞定一切業障。只要「見妄」慢慢削弱，就不會當初發生當業輪轉。別人有十分業力，你就能慢慢減為五分、三分。當然沒辦法完全消除，成佛了才能完全消除，沒有業力了大家也不能說我業力影響小，我就什麼都能幹。世間生活必須得做的去做，其他的盡量不要做，家庭生活社會工作需要維持那沒辦法，在外面亂搞那就不行了。我們還有無明習氣，還會有業力。通過耳根熏修可以不斷削弱業力，慢慢把業力轉掉，究竟成佛了就沒業力。哪怕前進五步，後退三步，還有兩步的進步。如果前進五步後退十步那怎麼行？很多修行人不知道啊，包括我們修《楞嚴經》念楞嚴咒的人，很多人都是在倒退啊，不能堅持下來那就是大踏步後退，末法時期就是這樣。

欲望就是這樣無明習氣，我們要正確面對它，正確認識它，知道我們錯在哪裡，根本解決方案在哪裡。欲望來了先把他穩住，攻取他的大本營，把老窩給端掉，把根給剷除了，欲望就不戰自敗了，沒有產生業力這回事了。因為沒有無明妄想就沒有業力產生，不斷消除掉無明習氣就圓滿成佛。欲望來源於習氣，習氣來源於無明妄想。大家要用《楞嚴經》的三觀不斷去改正我們眾生的三觀，我們現有眾生的三觀起心動念無不是業無不是罪，你還保留它幹嘛？天天都是造業，回想一下自己的每個念頭，哪個沒有貪、瞋、痴、殺、盜、淫？天天喜歡這個喜歡那個，恨這個恨那個，起心動念都是無明業力啊。最根本的原因還是因為不明白，無知啊，不知道最根本的錯誤在哪裡。

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」這還是不了義的懺悔方法，了義的懺悔方法是什麼？普賢菩薩講的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」這個罪障都是我們的真心自性妙用。你把這妄想心滅掉，罪障自己就沒了嘛，就像我們夢見不喜歡的東西，不想再夢見他，他就沒了嘛。你不知道這一切都是我幻想出來的，那會不會知道不去想這些罪障就沒了？根本不會嘛！那就永遠沒辦法真懺悔。「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」還在因緣法裡打轉，不知道貪瞋痴、身語意從哪裡來的，就都只是表面的懺悔，沒有治到病根上。普賢菩薩的懺悔偈戳到病根上，普賢菩薩那是古佛再來的大菩薩啊，直接教我們「罪從心起將心懺」，罪障從哪裡來的？就是從起心動念來的。「心若滅時罪亦亡」，你把無明妄心滅除，貪瞋痴殺盜淫的業力就都消亡，不妄想就沒有了嘛。「心滅罪亡兩俱空」，妄想心滅去，業障消失，其實都是我們的空性如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是自己胡思亂想的。知道這個道理，這樣正確觀照它，天天這樣熏修，這才是真正的懺悔。

我們天天修耳根是不是在這樣真實懺悔啊？就是啊。耳根觀照就是「心滅罪亡兩俱空」，根本沒有什麼聽到聲音的聽覺，也沒有真實聲音的動動靜靜。你覺得去聽見聲音就是妄想心，有真實聲音的動動靜靜就是業力、罪障。不斷觀照兩個都是空性的如來妙用，都是真心自性的幻覺，都是圓滿不二的，就是兩俱空，就在真實懺悔。我們天天修耳根就是在真實懺悔業障，天天都在懺悔，當下就是最清淨的持戒、懺悔。達摩祖師講的「耳不著聲，即大持戒。」不用躲的遠遠的，我不去看這個美女帥哥，你心裡還是有他們，躲到有餘涅槃裡都沒用。沒辦法，沒有智慧的人，佛只能這樣方便引導，你不要去想女人啊，只要不想、不碰，業力就干擾不了你。阿羅漢聖人就是這樣，不去動無明妄想，當一面鏡子，當個旁觀者如如觀照，業力就感召不了他，但這不是究竟圓滿的解脫。只有用佛的般若智慧觀照熏修耳根，才能得到究竟圓滿解脫。這才是真正懺悔業障的方法，究竟解脫的根本智慧。大家要明白，明白以後就會很努力的去修。不明白的話就不知道天天坐著聽聲音，觀照聲音什麼用，當你知道根本道理時候就知道觀照聲音就是在消除無邊無際的罪障，清除無量無邊的業力啊，不會再被業力牽著跑，斷除生死輪迴究竟解脫。

眾生根機就是這樣，一聽有好處才會有動力。不知道好處就是做一天和尚撞一天鐘。祖師大德才講的「未開圓解，不得轍論修正。」沒真正明白道理都是在瞎修盲練。八萬四千明心為要，六度萬行般若為眼。沒有般若智慧，你修八萬四千法門都是在瞎修盲練。

明白了《楞嚴經》第一義諦，哪怕業力如洪水猛獸來了，你也不會管它，專心修耳根，這就是在真實的懺悔，消除業力。

（2026 年 8 月 21 日整理自微信公眾號「楞嚴筆記」）