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今天讓我們重溫一下中學時的背誦課文《生於憂患，死於安樂》。
《生於憂患，死於安樂》出自《孟子·告子下》，通過列舉歷史人物的經歷，闡述了逆境磨練意志、促人成長的道理。並引申到國家治理層面，強調憂患意識是生存和發展的關鍵，安逸享樂則可能導致衰亡。這一思想對後世產生了深遠影響，成為儒家經典中關於修身治國的重要論述。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
譯文
舜從田野中被起用，傅說從築牆的勞作中被舉用，膠鬲從魚鹽販子中被選拔，管仲從獄官手中獲釋後被任用，孫叔敖從海邊被提拔，百里奚從市井中被舉薦。
所以上天要把重大使命降臨到這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚飢餓，身受貧困，行事錯亂不順，以此觸動他的內心、堅韌他的性格，增長他原來不具備的能力。
人常常犯錯，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能奮發作為；表現在臉色上，流露在言談中，然後才能被人了解。
一個國家，內無守法度的大臣和輔弼的賢士，外無抗衡的敵國和外患的憂懼，往往容易滅亡。
由此可以明白，憂患使人生存發展，而安逸享樂使人萎靡死亡。
（2026 年 1 月 27 日整理自《孟子·告子下》）