修行人生

推薦語 您是否任由身中的感受肆意影響情緒而無法自拔？你是否嚮往清淨卻無法做到？下面的文章整理自「黃庭書院」張慶詳老師的音頻。讓我們一起從道德經中的一段原文出發，來聽老師講講「人人嚮往自在清靜，爲何煩惱如影隨形？」 《道德經》雲：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲上，辱爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。乘乘兮若無所歸。」 一、你的心情起伏不定，只因身心交互感應 「貴大患若身」，我們看這個「身有所忿懥」（出自《大學》）的身，特別要注意的。意思是說人的七情在哪裏上演？它是在身上，而不是心。 心可能是當時的一個誘因，心可能是最後的承受者，但是正在發動的時候，它卻在身。一股一股的熱浪，一股一股的氣血，就在你的身體裏面上演的。沒有錯，身心兩者總是交互感應，但是誰讓心起伏不定？那個禍首便是身。 爲什麼是身而不是心？因爲人的身中有氣血，而周身氣血主宰於黃庭，就是我們現在所說的這個心。 黃庭又是忠誠地與外物不斷地感應，黃庭不聽你的。把你關在幽暗的山洞，忽然讓你出來看到燦爛的陽光，內在是不是也有一個燦爛？你會燦爛，你不要說我現在在山洞裏面，待會我出去一定會見到光，我千萬不要燦爛，結果一出去看到燦爛陽光呢？還是燦爛。你看到非常開闊的山谷，內心還是開懷。 黃庭是本性具足的人身的感應場，它不聽你的，但我們一直誤以黃庭的微微動盪爲你的心，這只是你的誤解。 這個心頭一起伏，周身氣機一起伏，便讓衆生的內心同時感受到動盪，感受到七情。它的煩惱，它的久久不能自已，它的感動，它的哀傷……是由黃庭而開始的。 你的潛意識呢？也是從黃庭讓你感受到，從黃庭浮出來的，也不是你可以去控制的。 你說：我最怕毛毛蟲，待會我就要看到一條毛毛蟲，我告訴自己千萬不要害怕。可是一看到呢？還是害怕。你那個不由自主還是從黃庭冒出來，潛意識還是跑出來。 二、心向清靜卻煩惱不已，都是感受惹的禍？ 人們當然願意從內心深處去徹底放下煩惱，只是若周身氣血久久不能自已，那麼人們便苦於不知道怎麼樣的去放下，也就是說人們的最大禍患，並非來自於心。 坦白講，我們捫心自問，我們想不想清淨？想啊！我們想不想自在？想啊！你想不想孝順？想啊！你想不想跟朋友和平相處？你都想！最後呢，都統統不太想，原因是心還是身？身出了問題。 所以人們的禍患並非只是心的問題，但眼耳鼻舌身意，意也是其中的一個影響因素，是沒有錯。但六根感應到你的身體之後，這些情緒在哪裏發生？都在身。 這是源自於我們身中不斷起伏的感受，這個纔是人類的最大禍患所在。因此說貴大患若身，身內的感受纔是問題，而不說「貴大患若心」，不是心的問題，心是每個人都想清靜的。 三、解析「寵辱若驚」：爲何得失皆擾心？ 何謂寵辱若驚？寵爲上，辱爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 寵爲上，辱爲下：上，得意洋洋的氣血叫做上；下，哀哀慼戚的氣血那個感受叫做下。寵的時候，你有個得意洋洋，那個感受出來的時候叫做上；被貶的時候，有一個非常緊非常沉的感受在胸口，那個叫做下。 什麼是寵辱若驚？稍微褒一下，那麼身內就興起了波浪；稍微貶一下，我們的身內也興起了波浪。褒也擾亂它的心神，貶也會擾亂它的心神。 可以說，任何得得失失都能夠在身中興起或大或小的波浪，都足以擾亂人們的心神，都足以令人煩惱不安，所以說寵辱若驚。 寵辱，不限於寵辱兩個字，凡得失，凡對待都是寵辱若驚之「寵辱」所包的範圍！ 四、感受興起時，做個自在衝浪人 「乘乘兮若無所歸。」 當身內興起了感受的波浪，乘乘兮，好像踏着衝浪板，不論大的浪、小的浪在上面奔馳。不論內在的感受是好的不好的，緊的熱的，大的小的，你就好像駕着一個衝浪板在上面衝浪。 乘乘兮，若無所歸，就是隨便它載我去哪裏，隨便它在我身中產生什麼樣的姿態。 （2025 年 10 月 7 日整理自微信公衆號「黃庭書院」）

推薦語 許多人在修行中感到停滯不前，是因業力尚未清淨。一個人業力開始逐漸清淨時，是有徵兆的。一個人真正的轉變源於內心的覺察與覺醒，通過止惡行善、淨化自心，才能改變命運，迎來真正的清淨與福報。下面分享一位老師的文章，讓我們都能消減業力，帶來福報。 修行多年，卻總覺原地踏步。痛苦未消、關係不順、財富難聚、情感反覆，彷彿命運從不曾善待自己。 其實，這一切背後藏着一個深層真相：你的業力尚未清淨，靈魂仍承載着過往種種因果的牽絆。 真正走向清淨的人，身上會逐漸顯現出一些清晰可辨的徵兆。 一、情緒平穩，不爲外境所動 從前的你，或許旁人的無心之言就能刺痛內心。一個眼神、一句評價，足以讓你陷入情緒漩渦，久久難以平復。 而當業力逐漸清淨，你會覺察到：別人說什麼、做什麼，其實與你無關。 你不再輕易動怒，不再感到委屈，不再爲了討好誰、也不再爲了證明什麼而活。 這不是冷漠，而是內在的「如如不動」，佛法稱之爲「心無所住，隨緣而行」。 他人的態度、外境的變化，都只是因緣的聚散。你看明白了，也就放下了。 內在的安定升起時，業障自然脫落。 二、關係重整，虛緣漸散 修行路上最令人唏噓的，莫過於人際關係的變遷。 你會發現，那些曾經形影不離的朋友、親密無間的伴侶、熟悉的親友同事，漸漸疏遠、冷淡，甚至莫名對你產生敵意。 不必驚慌，這是業力在清算。 佛說：「萬法緣生，皆是業感。」 你今生所欠、所被欠的，到了該了結之時，自會散去。 無需強留、也無需多言。 真正的緣分，時空隔不斷；虛妄的關係，自會在你能量提升時悄然瓦解。 這其實是上天在助你消業解縛，輕裝前行。 三、主動遠離低頻環境與負面信息 過去，你可能熱衷八卦、習慣抱怨、喜歡爭辯，容易被低質量信息吸引，陷入情緒的泥沼。 而當業力開始淨化，你會自然而然遠離這些。 不願參與、不想評論、懶得聽、也懶得看。 彷彿內心有個聲音在提醒：別沾染這些低頻的因緣。 佛法有言：「心染濁境，易入迷途。」 當業障減輕，頻率提升，你自然會脫離低層次的能量場。 這不是清高，而是靈魂的本能保護。 四、真正承認：「一切都是自己創造的」 曾經的你，或許習慣抱怨原生家庭、指責過往感情、歸咎於環境，甚至嫉妒他人的擁有。 而當業力清淨，你會深刻體認到一個事實：「一切皆由我造，一切果報自受。」 這不是自我譴責，而是對宇宙法則的清醒認知。 佛經中說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」 當你真正認賬，不再推諉，業障才能真正開始消融。 五、面對無常，心常安穩 修行到一定階段，生命會密集經歷無常：親友離世、事業起伏、健康告急、財物得失。 從前的你，或許痛苦不堪，怨天尤人。 而當業力清淨，你反而能在無常中生出一種深層的安寧，面對變故，內心如鏡，平靜而豁達。 你明白：生老病死、成敗得失，本是常態；萬法皆空，並無一物可執。 當你的覺知安住於此，舊業就如秋葉飄落，新的福報悄然萌芽。 六、放下情執，安然獨處 修行人終究要走過一段孤獨的旅程。 業力清淨之後，你不再執着於「被愛」、「被理解」、「有人陪伴」，而是享受獨處的自在與清明。 這不是孤傲，而是因爲你真正領悟到：沒有人能真正拯救你，除了你自己。 你願意少言、不爭、寡慾，把時間留給靜坐、誦唸、觀心、內照。 孤獨不再是懲罰，而是成長的禮物。 不必一味追逐外在的顯化，真正的轉變始於內心的能量淨化。 當你認賬、止業、釋怨、淡欲、放下執着，福氣與好運自會不期而至。 業力清淨，從來不是靠念多少經文、焚多少香火，而是靠你對自己的深刻覺察與持續不斷的醒覺之力。 記住這句話：「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。」 當你真正做到，命就徹底改了。 （2025 年 10 月 7 日整理自微信公衆號「靈性醒覺」）

推薦語 下面是了凡先生列出的十條善行舉措。若我們能在日常生活中時時做善事、行善行，那麼我們的命運軌跡就會朝好的方向去轉變，這是毋庸置疑的。希望大家一起學習這十條善規，然後最重要的是去做去堅持，我們的身心靈就會得到昇華。 一、與人爲善 這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切衆生。 二、愛敬存心 以真誠心愛一切衆生，愛一切人事物；「敬」是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。 三、成人之美 人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大衆有好處，就應當幫助。人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。 四、勸人爲善 特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。 五、救人危急 人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。 六、興建大利 所謂大利，利益社會、利益衆生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大衆的能力來做。利益社會大衆的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於聖賢教育，聖賢教育是根本。 今天人心不安，災難頻繁，其原因就是缺失了聖賢教育，做人的教育。所以當前最大的利益是培養師資，然後纔有一批人來推動聖賢教育，來教化衆生，幫助衆生斷惡修善、積功累德。 七、舍財作福 在我們擴大心量、不斷地「舍」的過程中，舍掉的是狹隘的心胸，獲得了寬廣的情懷；舍掉的是狹隘的眼光，獲得了長遠的人生智慧。 所以我們中國人經常講「量大福大」。每個人可以根據自己的情況來改變自己，首先觀察自己的缺點，從最嚴重的缺點開始入手改變自己，比如：最愛財，就從舍財開始做起。 財可以分爲內財和外財，外財指金錢、物品、良好的環境等等身外之物，內財指我們的生命能量。所以做好自己的本職工作，比如老師奉獻自己來幫助別人，就是舍內財。 剛剛進入社會的人，從最基層的工作做起，一直付出比得到的多，就是在舍內財、積福，就是「作福」。經過一定的時間以後，會得到社會大衆的尊重、承擔更大的社會責任，經濟條件和社會地位也相應地越來越好，直到退休的時候功成名就。 如果一生默默無聞地拼命工作，爲社會做出了很多的貢獻，在這個過程中積了很多的善，將忠孝的品德傳給了孩子，孩子得到了忠誠盡責的德行，必定會獲得人生的成功和幸福。 我們今天安定、富足的生活正是因爲祖輩們的積功累德，付出的多，得到的少。我們要給後代做出表率，不愧於祖先對我們的期待。 世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒着落，這是他不懂因果的道理。命裏有的決定有，舍都舍不掉；命裏沒有的，求也求不來。佈施越多，財富越多。 八、護持正法 世間正法、出世間正法都要維護。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。 九、敬重尊長 佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要爲社會大衆做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。 孝親尊師，要有行動去表現，要真正做到。這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。 十、愛惜物命 佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律裏，將「不殺生」列爲第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切衆生的生命。 結語 善行真的無量無邊，了凡居士在此地，爲我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。 積善積德要及時，有一分的能力，就盡一分的能力；有了二分的能力，盡二分的能力；有了十分的能力，再盡十分的能力。只要是好事，就不要瞻望，也無需等待，而要及時去行，及時去做。 行善，貴在誠意，貴在力行，貴在用心，而不在於多少，不在於大小。養成及時行善的習慣，時時爲他人着想，處處奉獻你的愛心，如此，我們的社會將更加和諧，我們的人生將更加美好！ （2025 年 9 月 21 日整理自微信公衆號「戒者正氣」）

推薦語 婚姻是人生中的一件大事。有的人知道人生有很多的定數，那對於結婚，要不要去卜卦？要不要由「玄學」來決定？下面的文章來自於張慶詳老師，讓我們來一看究竟。 即將步入婚姻的他，因易經大師預言「五年內不宜結婚」，陷入兩難境地。這個婚，到底還能不能結？ 一、真的有命運之「數」嗎？ 我年輕的時候認識不少臺灣的易經大師，因爲我喜歡到處求學。 年輕的時候對道學還不是很清楚，一股腦就栽進數術類裏面，堪輿、八字、星象，然後學《易經》，最後發現天地之間有一個「數」在裏面。 「數」的意思就是：天下的萬事萬物有個規律。 這個規律現在科學界也是可以印證的。比如說炮彈從這裏打出去，仰角多少，火藥填多少，它會飛多遠，在哪裏落地，都可以算。所以爲什麼你的導彈發射出來別人可以攔截，就是因爲有一個「數」。 這個「數」如果被掌握到的話，就可以知道它的軌跡，精準地預測它未來會落在哪裏。 人生差不多也是這個意味，人從出生的時候八字就已經定了（出生的年、月、日、時都有天干地支兩個字，這樣人一出生就有了八個字），這八個字就是你的陰陽比例。 譬如泡一杯咖啡，咖啡幾克，牛奶幾克，糖幾克，有的還要再加個巧克力。你只要比例抓好，給它調進去，我們就給它取一個名字，叫拿鐵或是卡布奇諾。 八字會不會被人爲造作出來呢？如果懂這個原理，當然也可以對它有影響力。我們知道仰角多少，裏面火藥多少，打出去會到哪裏，那就可以調角度，不是這樣嗎？ 有些人對數術不懂，或者是半吊子，有時候我們就稱其爲「江湖郎中」，就是因爲他算的有時候準，有時候不準，到底是騙的還是真的，搞不清楚。 但是像劉伯溫、諸葛亮那種人，他就鐵口直斷，很準。 怎麼知道那個很準的人是誰呢！這實在是可遇不可求，真的很懂的人不喜歡說話，很喜歡說話的又不懂，這個事情難就難在這。 二、既然命運不可選擇，除了認命還能做什麼？ 我開始學道之後，就發現以前花了這麼多錢，這麼多的精力，這麼多的時間，算是買個經驗，後來再看就有一點覺得白費。 一個人從出生到人生結束，就算這軌跡都被定了，這不是重點！重點就是在這個過程裏面，你體會到了什麼，在這個過程裏面，你是不是俯仰無愧！ 出生在哪個家庭，你不能選擇；有幾個兄弟姐妹，也沒辦法選擇；父母長什麼樣，你也沒辦法選擇；他的脾氣怎樣，你也沒辦法選擇；你有沒有發現，可以選擇的其實不多。 看起來伴侶可以選擇，可是在你身旁認識的這麼多朋友裏面，有的人就找不出伴侶來。然後你翻一翻就會發現這個不適合、那個不適合，最後一直翻，好像這個還稍微可以交往……。 其實你所謂的可以選擇，很多情況也都是因爲在你可以認識的這一羣人裏面去選擇。 有的人說，我到公園微信搖一搖，就可以認識一個人。這也是很妙，就剛好那時候他就在你旁邊。有的人搖一搖，搖出一個姻緣來；有的人搖一搖，搖出一匹狼來。這個不一定。 沒有錯，人生是有很多可以選擇。 比如我今天要喫什麼，可以選擇。我有三五個可以挑，我要交哪一個男朋友、女朋友，可以選擇；我現在要做這個行業還是那個行業，可以選擇；我今天早上要走這條路還是那條路上班，可以選擇。 但是其實說穿了還是有很多不能選擇。 三、真假如人生是一場旅行，需不需要做攻略？ 當遇到一個人生的十字路口，必須要做選擇的時候，我想先去算個命，先知道人生的軌跡再選擇，這也沒什麼不好。 譬如說我要去旅行，先在網絡上把那些該看的風景看一遍，把要走的每一步模擬一遍，這也是可以。 但是，也有另外一種人，他實在是不知道那邊是怎麼樣，假設我要去新疆，還是要去西藏，我知道大概要從布達拉宮，要往日喀則走，最後要到阿里。有的人知道這樣就好了，中間都不知道。不知道纔好玩嘛！ 然後有碰到這種際遇、那種際遇。而不是每天你要經過哪，你要入住那裏，要喫什麼已經全部定好、設計好了，當然也是可以。 但我全然不知道就開始往前走，那也有那種人生的味道。 你說哪一個比較好呢？我覺得都可以。 沒錯，如果事先知道的話，可能就可以減少錯誤的機會。 聖人教我們《易經》：希望我們能夠在做人處事還沒出問題之前，先把人生怎麼待人處事，大概什麼情況會出問題，大概什麼情況是比較好，什麼情況是對良心有愧的，什麼情況是對良心無愧的，預先演習了，預先有了解了，他當然希望我們不要犯古人重複的錯誤。 比如，你的朋友裏面有一個人就很喜歡佔人便宜，他偶爾佔你便宜一次兩次、三次五次，終究在你心裏會有個疙瘩，終究你會唾棄這個朋友，這是人生哲學。但你正在得到小便宜的時候，你並不這麼認爲。 聖人是看歷史的人，他跳開來看整個歷史的洪流，確實交朋友，如果你不老實也不誠懇，老是愛占人家便宜，總有一天你還是要喫虧。人家也不惹你，也不理你，有什麼好的也絕對輪不到你。 這就是聖人的智慧，是有軌跡可循的。 好像我們現在已經有點年紀了，已經五六十了，已經有了一點人生的經驗，我們現在告訴二十幾歲的小孩子，他天天聽，他不一定照你這樣子想。但他到了五六十的時候，就知道，當時那個老人家跟我講得都是對的。 當然講起科技，我們比不上小孩子，比不上新的一代，但是爲人處事的道理，從亙古到現在都是一樣的。 四、是配合命運安排，還是做出應有的選擇？ 現在說回算命先生跟他說五年之內不適合結婚，但他現在偏偏有一個覺得很適合結婚的對象，相處得也不錯，這說不定就是個選項，是個際遇。 依我的看法就順其自然。如果你真的想要結婚，她也想要結婚，全家人都贊同，浪費五年也不一定有必要了。 會不會在心裏埋下一點點隱微的想法？這都是個人得失的問題。 我還是要回到那句話：人活在世上，老天爺就是想讓你經歷各種不同的人、事，讓你好好地去歷練歷練，能不能光明磊落，能不能問心無愧。 給你各種處境，富貴的處境、貧賤的處境。「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難」。在患難的時候還能不能俯仰無愧？ 你說，這跟結不結婚有什麼關係？我們今天就算結婚了，那麼你跟你夫人在一起的時候，處事的時候，擔起一家人的責任的時候，有沒有俯仰無愧？ 萬一有一天正如易經大師所說，真的要分開怎麼辦？如果註定要分開，其實結不結婚都是要分開了，這只是多一個手續、少一個手續的問題而已。 如果我多等五年，也許就少了一個錯誤，這中間的差異在哪裏呢？就是麻不麻煩而已，其他也沒什麼差異。 我今天誠懇待人，就算只能夠跟她在一起三年、五年，我盡心盡力地去保護她，把她當成家庭的一份子，那我問心無愧。 就算三年到了，結束了，我還是問心無愧。 萬一碰到這樣的情形，萬一不得不分開，那不得不分開的過程，我沒有佔她便宜。不是說我很多錢不給她，還是說我就把她當仇人，對她落井下石。 我們真的要分開，還可以寫封信給她，祝福她有個好歸宿。該給人家一點補貼，力有所能就給她補貼，那你還是俯仰無愧。 人，不是在一生的順遂裏面顯示出他的高貴人格，往往是在困厄、困難、逆境裏面才顯示出人格。當然也有一大部分的人在困難、逆境裏面才更顯得墮落，這個就是老天爺的意思。 老天爺的意思就是：你們都下去吧，我要看看誰是真正的正人君子。我會給你們很多題目、很多考驗，會讓你跟你的女朋友邂逅，然後分開，會讓你結婚，然後離婚，會讓你生意成功然後失敗。不是這樣嗎？然後我看看你們考幾分，考高分的就回來。 我們人生在世不也是這樣嗎？不求無事。就算古聖先賢、英雄豪傑，就是再大的事情，天要塌下來他是爲衆生去頂着，寧可自己受傷，也不要別人受傷；寧可自己挑責任，讓衆生能夠更安穩，是這種氣量。 不求無事，只求無愧！ 所以這樣來說，現在碰到了，她一副要嫁你的樣子，你也很喜歡她，親戚朋友也都祝福了，那你蹉跎個什麼呢？浪費光陰要幹什麼呢？ 在一起是很好的姻緣，分開是有很多原因。有這個原因，有那個原因，說不定一個意外就分開了，也不一定吵架。 你一定要是什麼樣的狀況都會贏才肯去做的話，那歷練的機會也就少了。 五、談戀愛，要不要找大師算一下？ 談戀愛，需要找易經大師去合一合八字嗎？ 以前是沒有自由戀愛，所以合合八字。既然現在都已經自由戀愛了，千萬不要拿八字砸自己的腳，因爲那會讓你無所適從、左右猶豫。 既然你都相信自由戀愛，已經看順眼了，他沒你不行，你沒他也不行，那就把八字忘了吧！ 人生也許有命運這麼一回事，可是不論命運好或壞，我們還是儘量氣宇軒昂、光明磊落。 有時明知道前方有坎坷，既然是出來旅遊，出來看風景，哪有一直走柏油路的，偶爾也要走走棧道，偶爾也要溯溪，走走河牀，偶爾也要攀巖，不就是這樣人生纔有點意思嗎？ （2025 年 7 月 28 日整理自微信公衆號「黃庭學院」）

推薦語 你看那花草隨着四季生生滅滅；大樹看我們也是來去匆匆。人生中的相遇皆是緣分；世間的聚散也皆不由人。凡事看淡一點，生活過的灑脫一點。下面分享慈懷書院老師的一篇文章，讓我們聽聽老師爲什麼說「人生本過客，一切皆隨緣」。 佛說：「隨緣自在，隨喜而作。若是能一切隨它去，便是世間自在人。」 世間萬事，不必苦苦謀劃、強行追求，更應該順應自然，一切隨緣。如此，才能活得灑脫安然。 一、情感，聚散隨心 人與人，心與心，有緣千里來相聚，無緣對面手難牽。 當我們在茫茫人海相遇相知時，就該以誠相待，以心相交，以情相暖，此時，大家可以泛舟同遊、秉燭夜談，可以親密無間、互爲依靠。總之，雙方應該聽從上天的安排，聽從內心的召喚，相互交付真心真情，譜寫一段友情佳話。 但是，當我們走到岔路口，必須分開時，就應該揮一揮手，溫柔作別。可以淚溼衣襟，也可以十里長亭相送；可以遙遙祝福，也可以萬里鴻雁傳書。總之，大家應該回歸人海，各生歡喜，給這份情誼畫上最後的句點。 緣起相聚，緣滅相離，都是情分，只要在廝守時足夠珍惜，那麼放手時就不再惋惜。有道是「合久必分」，天下無不散之筵席，飲盡杯中酒，記得對那個陪了我們一程的人，說聲「謝謝」，再道聲「再見」，從此只能江湖相望，再無彼此相偎。 緣來不拒，緣盡則散；聚時兩情依依，散時一別兩寬。這纔是隨心對待緣分聚散的態度。 二、生活，自在隨意 人這一生，外在的枷鎖太多，有很多不得不做的事，比如擔責任、盡義務，等等。當我們被壓得喘不過氣時，最好的解脫，是活得自在一些。 活得自在，是凡事盡力而爲，不超荷負重。某些事遇上了，有心力就處理，能力外的就不管。我們是自己的第一責任人，要守護好自己的能量，那些咬緊牙關才能辦成的事，不必奉陪，更不必做無謂犧牲。 活得自在，是遠離閒人閒事。生活的節奏太快，要操心的事很多，忙忙碌碌之後，就不要接觸一些閒雜人等，那會干擾我們的磁場，讓我們費心費神。去結交併維護好一個簡單幹淨的圈子，讓它成爲我們遠離人羣后的去處。 活得自在，是不內耗不自貶。生活的意義，是怎麼開心怎麼來，一些小挫折，小失落，一笑而過就好，不必堆積情緒，更不必自我貶低。要相信除了生死無大事。 生活生活，唯有自在，纔會真的快樂。餘生，不妨活得愜意悠然一些，無瑣事相擾，無壓力相逼，擁抱小確幸。 三、人生，得失隨緣 人生的兩面，是得與失。得，要殫心竭力，是追逐之後的戰利品；失，非我所願，是力有不逮的成績單。 過於執着人生得失，只會活得面目全非、痛苦不堪。那些想永遠做贏家的，在得到之後，更加苦心經營，更加戰戰兢兢；那些不甘落於人後的，在失敗之後，仍然披掛上陣，流汗又流血。 其實，人生本就是一場關於平衡的遊戲，所有的得與失，都自有定數。該得到的，自會花落正主，不會流落他處；該失去的，也必會擦肩而過，不會停留半分。 與其在得失成敗中焦慮，不如隨緣看淡。當我們在平常人生中，盡力去做而不強求結果，就會遠離患得患失，也會收穫意外之喜。 人生沒有捷徑，得失隨緣是答案。在最該奮力一搏的年紀，我們要拼盡全力，如果有所得，就心懷感恩、好好珍惜，如果無所成，就坦然接受、不悲不喜。 人生路很長，不必在乎一毫一釐的得，也不必執念一絲一縷的失。如此，才能走得更遠。 人生本過客，不必千千結。當我們做到了聚散隨心、生活隨意、得失隨緣，就會過得恣意瀟灑，活得豁達自在，綻放出璀璨的光芒！ （2025 年 4 月 18 日整理自微信公衆號「慈懷書院」）

推薦語 你是否在帶着怨恨生活？你是否在帶着情緒呼吸？這些都是你的包袱。如果你能放下怨恨，那些糾纏與不順就會離你而去，如果你不能放下怨恨，那麼你會永遠活在痛苦中。下面請看一位老師的分享，讓我們試着放下包袱，放下怨恨，輕裝生活。 根據生命能量的運行法則，懷揣仇怨會大大消耗你的能量。 試想一下，你和某人吵了一架，最後又不了了之。 你和他分開了，但卻無法釋懷。 問題在心中越變越大，越變越大，那種糾結最終佔據和消耗了你很多生命能量。 在現代科學界，稱這種事件爲「吸引場」，內心情緒能量越多，吸引場也就越強大。 一、爲過去的事花費能量越多，留給現在的能量就越少 心理數理研究院的人發現，持續表達的消極情緒會緊緊纏繞於你的 DNA 之上，並且妨礙精神以及物理能力。 你向宇宙發射出去的消極能量，只會招致能與之共振共存的同類能量。 簡而言之，在你扮演受害者，或者對他人大發雷霆時，真正受到傷害的是誰呢？ 一場吵架或是誤會就如同一個十五磅重的啞鈴，想象一下，帶着這個啞鈴在你口袋中去上班。 你努力想視而不見，卻無法如願。 在過道走路的時候，它把牆壁撞得叮噹作響； 坐下的時候，它狠狠砸在了椅子上； 你起身，又感到它在拖拽你的襯衫和褲子。 只要它在你口袋裏，你就不可能忽略這個隨行的啞鈴。 它消耗能量，同時吸引着你的注意。 我們之中還是要有一些人需要把那個啞鈴拿出口袋的，不是嗎？你是不是呢？ 如果你和某人的關係破裂了，即使你認爲自己是對的，也向他道歉吧。 爲了自己好，釋放那些能量，原諒他人吧。 有一種誤解，認爲原諒他人，是你給予他人的禮物。 其實，那是你給自己的禮物，是燃燒了能量之後，所獲得的自由。 不願意原諒他人，恰如自己吞下毒藥，卻指望着別人受死。 因爲，爲了自己的利益，無論如何都原諒別人吧，那並非純粹爲別人着想，而是爲了把你從自己所設的陷阱中解救出來。 原諒他們可以發生在一轉念之間，是對放棄過去的恩恩怨怨的一種承諾。 真正的原諒，就是能夠在內心以及腦海中說出：「謝謝你給了我這段經歷」，這樣的話。 如果你已經無法和那個人直接交流，那就送出自己的祈禱振動，寫出原諒之信吧。 不管他是否能夠收到，不管你是否有他的地址，這麼做會讓你獲得其他行爲無法獲得的自由。 如果你認爲自己生活中出現的問題，是由外界的事物引起的，那麼這種想法本身就是個錯誤，因爲，你是在放棄自己的能量。 你可能會說：都怪我的丈夫，都怪我的妻子，都怪我的老闆，都怪我現在所處的環境，都怪我的工資，都怪我的政府。 這種說辭無邊無際，一般人都不願意選擇完全承擔責任。 很多時候，大家都選擇相對比較好走的路，都選擇扮演受害者，責備自己以外的人和物總是會更讓人感覺很舒服。 可惜從長遠來看，扮演受害者只是在減少你的能量，讓你在這個世界無所立足。記住，「關注」就意味着「喜歡」。 你扮演受害者時，其實就是在培養受害者能量，而根據吸引力法則，宇宙也會讓你獲得更多的機會成爲受害者。 生活中事情的意義全部都是你賦予給它的，那麼你在生活中的體驗也就與外物無關了。 而是取決於你的內心體驗，取決於你如何賦予外部事物的意義，完全看你如何給自己解釋。 這是更深層次的一種責任。 主動承擔責任需要勇氣，要爲發生在自己身邊的事負起責任也需要勇氣。 讓我們把責任的標杆抬高一下，讓我們爲生活中每一件事都完全負起責任吧。 是的，你沒讀錯，每一件事，即使那件事不是你的過錯。 因爲，到現在，你已經明白了，生活中是否犯過錯並不重要，重要的是結果。 當你能夠承擔起全部責任時，就能收穫好的結果。 只有對生活中每一件事負起責任，才能承擔起改變的責任。 我們之所以對舊愛不能釋懷，之所以自怨自艾，部分原因，或許是因爲在分手或者悲劇發生後，我們常常不能重拾自己的身份與和諧。 而是陷入了消極的能量之中無法自拔，將注意力集中在他人身上，白白將自己的能量給了那些人。 所有的心思和精力，都放在了過去，同時你個人的能量也就源源不斷地被送回到了過去。 很顯然，你爲過去的事花費越多的能量，留給你現在生活、創造、行動所用的能量就會相應減少。 二、重構自己的歷史，修復分裂的能量 根據愛因斯坦的理論，時間只是一種錯覺。 過去，現在，將來，都同時在現時發生。你可以將能量發射給受到傷害時的自己。 回想一下過去，有哪些事情你真心的希望它們不要發生呢？ 是你父親拋棄你的家庭，還是你一生摯愛離你而去，或者是你經歷了嚴重的災難？ 不管是什麼事，如果它們令你覺得自己的靈魂和能量分裂了，就嘗試一下重構自己歷史的方法自我修復。 回到當時的思想中，審視那個場景，想象一下那些事情畫面，感受當時的感受。 然後讓現在的你對過去的你去做那些當時沒有人做的事。 可能是握緊自己的雙手，擁抱自己，或者用力搖晃自己，說一些讓自己有自信的話等。 回想最讓你心碎的分手，讓那個人說： 我只是沒有準備好，分手和你沒關係，會有更好的人來愛你，我不是你生命中的那個人。 謝謝你曾經愛過我，陪我走過這一段旅程。 你並非在重寫歷史，你是在重構歷史。 重構歷史的目的就是改變今天。 量子物理學告訴我們，每一個帶着負電的電子，必有與之匹配的正電子。 用我們外行的話說就是，如果一件事看上去極壞的話，那麼一定在其中也有一些極好的東西。 一定會有！這是科學定律。 萬物本無好壞，是我們置於其上的價值觀傷害了自己。...