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濟群法師從佛法視角剖析「喜歡」：究竟是貪戀易朽的色身，還是執取無形的心？兩者皆無常虛妄。喜歡實為自我感覺所構的假相，本質是「空」。身心本不可分，一切體驗唯是主觀感覺，並無客觀實體。雙方皆指向修行核心——認清三界唯心，勿耽夢幻泡影。當體悟五蘊皆空，方能解脫生死迷夢。
濟群法師：「你喜歡一個人，到底是喜歡她的身體，還是喜歡她的心？這個問法很有道理，對一個人的喜歡肯定會有著落點，可能是喜歡對方的美貌，可能是喜歡對方的性格。」
出家師父問這個問題，回答這個問題都有點牽強。你喜歡過？還是你撫摸過？比丘的戒律不允許吧？你沒有體驗，你沒有愛的感覺，沒有撫摸的感覺，不要來閉門造車，誤導了別人，也耽誤了自己的修行。
濟群法師：「如果你喜歡她色身的細皮嫩肉，想要接近並撫摸，那為什麼不喜歡沒有心的屍體呢？如果單純喜歡身體的話，應該也包括屍體。」
你體驗過嗎？沒體驗過來講理論，這種理論也不太可靠。佛法就一個「空」字，不再佛法上去下功夫，而在世間蕩來蕩去，耽誤了自己的修行，少林寺的舊主持就是好的榜樣。
喜歡色身，喜歡新都沒錯。對方是屍體那你自己也是屍體。單純喜歡身體，也是一種欣賞，在路上突然見到一個美女，在沒有交流之前，心生喜歡，那喜歡的一定是身體，漂亮的衣服，而不是心，因為你見不到對對方的心，連你自己的心你都見不到。
濟群法師：「如果你喜歡對方的心，可心是抓不到的。凡夫心難取悅，看不見也摸不著，你能擁抱的只是身體而不是心。既然如此，抱著這個身體做什麼呢？」
這就是末法。世間人有病，有心理疾病可以去找心理醫生，所謂的佛法大德估計也解決不了什麼問題。他連自己對西方極樂的信仰是否堅定都不好說。
「當然有人會說，我喜歡的是整個人，色身和精神是分不開的，共同構成了喜歡的感覺。事實上，身心都充滿著不確定。從色身來說，會因四大不調而生病；從精神來說，是由眾多心理組成的，念念無常。此外，身心的存在還需要環境支撐，但外在條件也充滿著不確定。」
色身與精神，佛法中的定義是「色」與「名」，對應色身與精神。是一體而不能分，喜歡是整體的喜歡，不能分割。不管色身與精神，都存在所謂的「無常」。生老病死都是無常。你今天喜歡她，明天她喜歡別人，後天你也可能再去喜歡另外的人，這也是無常。
「這些分析都說明，我們喜歡的只是眾多因素組成的假相。這種喜歡和以為的美好，不過是自己的幻想而已，隨時會被事實打破。對貪著對象作理性分析後，就不要繼續沉迷在妄念中。」
所謂「喜歡」，就是你自己的感覺，你喜歡的不代表別人也喜歡。所謂「感覺」都是你自己的心生起的，這個世界只有感覺。所謂你面前的美女，也只是你面前現起的顏色的感覺，去撫摸也只是觸覺的感覺，真實存在的只有「感覺」。
所謂對「貪著」的理性分析，也是你自己的感覺。你的那些「妄念」也是你的感覺。與你背後真實存在的心，沒有絲毫關係，都是你家妄想。
說來說去，無非還是一個「無常」，老百姓本來都明白，這不用大德來解釋，誰不生病，誰不老死？何況所謂喜歡與不喜歡，愛與愛。不要太矯情。
好好修行吧！記住佛的教導。「三界唯心」、「萬法唯識」。每個眾生真正的存在就是一個「阿賴耶識」，就是一團記憶。
這個世界沒有身體的你，更沒有身體的美女，因為你的眼睛只能看到顏色，耳朵只能聽到聲音，你的身體只能有觸覺。都是你的主觀感覺，沒有絲毫的客觀存在。
佛的教導很清楚：《心經》，「五蘊皆空」；《金剛經》，一切如夢。夢中的美女，夢中的名聞利養，少去貪著。貪了一是一場空。等到這期生命結束，只會帶你去繼續做你不一定喜歡的夢。
（2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「明心見性 2012」）