為什麼說農曆七月是孝親報恩的殊勝月？

在佛教裡，農曆七月十五是解救眾生倒懸之苦的盂蘭盆節；農曆七月還是「地藏月」，是佛教中的孝親報恩月。因此，若是要報答這世間的恩德，農曆七月是最好的時候，運用佛法，可以救度超拔我們過去累世的父母，也可以為自己積一份善緣。

什麼是盂蘭盆節？

解濟倒懸「盂蘭盆節」，「盂蘭」是梵語，翻譯為倒懸。比喻墮落於餓鬼道或地獄道中的眾生，時時饑渴難忍，如被倒懸著一般，痛苦不堪。「盆」是盛載食物的容器。

「盂蘭盆」即用這盆器，盛滿百味美食，供奉佛僧，仰仗三寶不可思議福田之力，解救眾生倒懸之苦。

盂蘭盆節，起源於佛經中一個報恩孝親的典故。佛陀十大弟子之一的「目犍連」尊者初證阿羅漢果，以天眼觀見自己的母親正在餓鬼道中受極大苦，心生悲痛，用缽盛滿食物，以神通力送到母親面前，但是所有食物到母親口邊就化成了炭火。尊者悲痛欲絕，請求佛陀開示救度母親的方法。

佛陀告訴尊者，他的母親生前罪業深結，才會感召如此苦報。這非尊者一人可以解救，只有仰仗十方僧眾的威神之力。

那怎麼做呢？佛陀說，等到七月十五這一天，設百味飲食供養十方僧眾，仗此功德，能使現在父母福樂百年、過去七世父母六種親屬，得出三塗之苦。

尊者依言奉行，終讓母親得脫一劫餓鬼之苦。這就是盂蘭盆節的由來。

七月十五這一日，是出家人精進勇猛安居圓滿之日，也是四眾弟子道業增進之日、諸佛歡喜之日、僧團自恣之日。

出家人經過九旬安居，「具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋」。如果能將我們的現世父母、過去父母，乃至歷代祖先、冤親債主與這樣的「其德汪洋」來結上緣，就能令我們要救度的對象當下感其功德，離苦得樂。

那如何結上緣呢？很簡單，供養十方僧眾吃飯就行了。超度在佛教裡很簡單的一個方法就是供齋。「盂蘭盆供」是佛陀教給我們的一個既方便又殊勝的方法。這個方法緣於其德汪洋，緣於賢聖僧的這樣一個對境。

《盂蘭盆經》主要講的，就是佛陀因目犍連尊者救度墮入餓鬼道的母親，開顯盂蘭盆供法門的故事。

目犍連尊者令母親當下升到天界後，又立刻請問佛陀，末法時代的眾生可不可以也用盂蘭盆供，救現世父母乃至過去七世父母？佛陀一聽，連聲稱善，肯定地回答，未來世有人奉行此法，可以達到像今日一樣的功德和效果。佛陀最後再次叮囑：「一切佛弟子，應常奉持此法！」

是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。——《佛說盂蘭盆經》

目犍連尊者是盂蘭盆會的最初發起者，這一法會，也是佛陀親自制定的最原始的超度歷代祖先，過去父母師長的超薦法會。

孝親報恩地藏月

農曆七月，是佛教中的孝親報恩月、吉祥月，又因農曆七月三十是大願地藏王菩薩聖誕，所以又稱「地藏月」。地藏月是報恩納福之月，佛經中常說，有四重恩應常憶念，即：父母恩、三寶恩、國土恩、眾生恩。

地藏菩薩是大孝之典範，《地藏經》亦有「孝經」之稱。經中介紹了種種令親人眷屬脫離苦難的方法，地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的深弘誓願，也為我們樹立了如何盡孝的最好榜樣。

倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依地藏經中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云，身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。

父母對我們的恩大如須彌山，佛在《四十二章經》言：「凡事天地鬼神不如孝其二親，二親最上之神也。」

三寶即佛法僧。三寶利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比；一切眾生，由煩惱業障沉淪苦海；三寶出世，作大船師，能截愛流，超升彼岸。佛法僧三寶是眾生的福田，能成就我們的慧命。

國家為我們的生活、學習提供了保障和社會資源，有了國家的庇護，我們才能生活在這個平安穩定的社會環境中。愛國是每一個人的本分，我們要報答國家對我們的大恩。

眾生恩在一個互相依存的社會中，我們的生活離不開他人的付出。每一件我們所使用的物品，每一頓我們所享用的美食，都來自於無數人的辛勤努力。因此我們應當懂得感激與珍惜。

一個知恩念恩的人，福氣自然增長。擁有感恩之心，生活會更加美好。

持誦《地藏經》最能令祖先獲得利益，這也是《地藏經》的靈驗和殊勝之處。人不僅去世之後要為他超度，替他做功德，就是已經轉世，乃至重新投胎到人間來，如果前世的親人還繼續追薦，為他修福，也是有用的。

殊勝功德

《佛說盂蘭盆經》云：「若以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」

《俱舍論》云：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」

在《贊僧功德經》中佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」

（2026 年 8 月 27 日整理自微信公眾號「西河蓮苑」）