推薦語
本文整理自《張慶祥講道德經》第 98 集。「和其光，同其塵，是謂玄同。」——《道德經》第五十六章。「和光同塵」，常常被誤解為「隨波逐流」，可謂失之毫釐，差之千里。禪修重點在於解脫痛苦，而非逃避感受。要在得意光彩或卑下痛苦時，都能保持「一塵不染、悠遊自在」的心境。如舜未得位時甘於貧苦，貴為天子亦淡然處之，內心始終無分別、無動盪，此即「和光同塵」的修為。真正的解脫不是靠咬牙忍耐，而是回歸渾然為一、無污染的本心感受。
禪修訓練的重點：如何從痛苦中解脫
和其光，同其塵，這個「和」跟「同」，是說可以自在地跟它同在、跟它共處，不一定要去之而後快，叫做和，叫做同。
能夠在心頭「挫其銳，解其紛」之後，接下來修為的重點、修心的重點便是要學習在人們以為最得意、最光彩、最尊貴、最舒服的感受下……，得意不是兩個字，得意是一種感受。各位想想看對不對？
我今天穿這個衣服，大家都誇獎我，我覺得好光彩，光彩是不是一種感受？是啊，是感受啊！我覺得非常尊貴，是不是感受？當然都是感受！我覺得舒服的、難過的都是感受。
「光」指的是那些得意的、光彩的、尊貴的、舒服的感受下，我依然可以一塵不染、悠遊自在，這就是不簡單的地方哦。
前面是不是講過「唯施是畏」？你正在經驗的時候，那是最糟糕的地方，最不堪一擊的地方。正在舒服的時候，有人說：「喂喂，醒醒吧，不要貪哦！」「哎呀，你們這個教門怎麼這樣，舒服一下也不行？」
你一定要貪戀到滿足了，饜然而後矣，然後才稍微清醒，就是這樣。
在人們以為最卑下、最骯髒、最厭惡、最難過的感受下，可以一塵不染、可以悠遊自在，這個就是訓練的重點。
禪修的訓練重點先是這一環，在最痛苦下讓你解脫，因為這是你所求的。
我們很少製造在最歡愉的情況讓你解脫，因為這是很討厭的，我們現在還不想做這麼討厭的事。
要訓練在你怎麼樣痛苦的情況下讓你解脫，讓你去嚐嚐這個真味。
大隱居朝：和光同塵的最好範例
和光同塵的最好範例就是這一題。這一題我常常舉，因為我很喜歡。
舜之飯糗茹草也，舜還沒有當天子，什麼都不是。他就在田裡面耕種，吃最差的米糧，「茹草」，就是吃野草，就是很窮的意思，連買菜的錢都沒有。
若將終身焉，他一點都不厭惡，好像甘之如飴，要這樣過一輩子，他沒有一點哀哀戚戚，沒有一點分外之求。
看看市集上的那一些人，看他們是多麼的富裕，穿得衣服多麼的好！哎呀，我以淚洗面，我怎麼那麼坎坷？舜有沒有這樣？沒有，要這樣他就不足以成為舜。
我們現在什麼都跟人家比，比一比心頭一酸、鼻頭一酸。很多歌詞就是在寫這些心情，這是世俗所謂的道，世俗的道不就這樣嗎？我這樣講你一定聽得懂，對不對？
可是聖人所謂的道卻不是這樣。若將終身焉，甘之如飴。不必提起勇氣，不必咬著牙根。
我們同學說以前看布袋戲，裡面都叫我們咬著牙齒說要忍，然後我們就覺得這是無上美德，都學一個字「忍」。這完全是在摧毀本性。不必忍啦！甘之如飴，他本無知見。
及其為天子也，他當了天子，被袗衣，鼓琴，二女果，堯把女兒嫁給他，最漂亮的哦。若固有之，一點都沒覺得慚愧，他一點都不覺得他配不上，因為他還沒有對待知見，不曾被污染。
我誠心對她，他沒有想到誰配得起誰的問題，因為在他腦袋沒有尊卑的問題，哪有誰配得起誰的問題？內心不用動盪。
古人所謂的大隱居朝，真正的隱者隱在哪裡？朝堂裡面。現在如果有個修行人要出來選舉，你就給他痛罵，有沒有？你完全不懂得大隱居朝。這就是和光同塵最好的範例。
用頭腦想不明白，去感受一下
是謂玄同。玄是深邃難明，叫做玄，渾然為一叫做玄。
為什麼深邃難明？就是那個菩提跟煩惱同一秒鐘，你搞不清楚，因為再怎麼講你都搞不清楚，所以你會說：「哇，好深哦！」對不對？其實哪有深啊。
我再怎麼講那個甜，還是講得你不清楚，好深咯！買一個給你嚐一下，其實是頗淺的，哪有什麼深？一個感受而已，不是嗎？
渾然為一，是一種感受，不是一個翻譯，不是一個理解，是一個感受。
找回人類那渾然為一、無任何對待污染的、天然的本心，叫做玄同。跟嬰兒一樣號而不嗄，跟嬰兒一樣的未知牝牡之合而朘作，這是他渾然為一，他還未曾分別。
（2026 年 1 月 29 日整理自微信公眾號「黃庭書院」）