推薦語
現代生活節奏快，物質追求雖增，卻常感不足，陪伴家人的時間稀缺。故事借三世善人求安逸而不得，喻示人生因果與修行之不易。如今盛世安定，傳統文化復興，越來越多人開始嘗試打坐修行。然而初修者常不得法門，或坐不住，或執於形式，甚至因異常體驗而慌亂。打坐無需刻意強求，應道法自然：注意保暖、環境安靜、飲食清淡，從散盤漸至雙盤，時間逐步積累。呼吸法門多樣，但核心在體驗「真靜」——那一刻無思無慮、身心舒暢。修行重在悟性而非智商，需清虛內心、平衡陰陽，以平常心對待，不執著於氣脈術語。打坐是身心合一的途徑，益處如水到渠成，保持淡然方是貼近自然之道。
如今人們的生活節奏加快，經濟條件也在逐漸改善。人們不斷通過努力提高物質生活，整個人都忙碌起來，可是總是感覺口袋裡的錢，沒有「足」的時候，有錢的是這樣，沒錢的也是這樣。
日常的生活中，人們用了大量的時間用於工作，少量的時間陪伴自己的家人。屬於自己的時間卻往往幾乎沒有，不知大家有沒有這個感覺。
其實，有的人能享清福，已經是受到上天的眷顧了，不知上輩子積了多少德，可是自己卻不知道。
有一個故事不是說過嗎，一個三世的善人，死後準備投胎，閻王念其積德不易，問他願望，他說，下一世想做一個什麼事都不操心的人。閻王一聽便生氣了就說，天上的神仙，也沒有這等好事。你去投胎做皇帝吧。說完也不再聽善人的話，直接讓他去投胎帝王家。
人生在世總有一些因果的，或多或少，或大或小。大家接觸的一些傳統文化神話故事中，哪一個修行者不是，大毅力和大智慧才悟的真道。
故事雖然是故事，也隱含了不少人生的道理。當下正值盛世，國內繁榮安定，百姓的日子富足有餘，只要不懶惰，就會有事情做。此生不渡己，更待何生度。
於是，傳統文化逐漸被人們重視了起來。就像「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」一樣的自然。
人們開始注重自身的修養，對於道家思想也漸漸的開始感興趣了。不少了人開始了打坐修行。
打坐修行，非常的神奇，也常常讓人又愛又恨。究其原因，不得法門。
就像一群好道之人，在經歷千辛萬苦，好不容易找到了道的大門，卻遲遲越不過「道的門檻」，在門外指指點點，百思不得法門。偶爾看見一道別人的身影消失在門檻內，自己更是急的抓耳撓腮。有時也會看見，有人邁進了門檻後，匆匆看了一眼，就又被送了出來。但是那些進入門檻的人，有的卻再也沒有出來。以上種種就是現實中人們打坐的狀態。雖然是比喻，也是一個現實情況。
盤腿打坐本來平常的事情，可是有的修行者在進入狀態時，遇到了超出認知範圍的事，就忘了自己在哪兒。自己在做什麼。自亂方寸，顧忌還加深了。還有的修行者，坐在那兒身子挺的很直，形態也很專業，結果堅持不了多少時間。或是坐了一場鏡花水月。照著葫蘆畫了瓢。毫無所得。這些都是普遍現象。
打坐這件小事，初修者得有準備才行。所說的準備不是讓你念咒語，或是佩戴護身符。更不是讓你宣佛號，宣道號。要找一個溫暖的環境，把自己保護起來，腿上要更注意保暖。飲食上要清淡。身上要穿柔軟的衣褲，門窗關上吧，怕黑的，開著燈。不怕黑的隨便，眼睛耷拉眼皮比較合理，或者睜眼閉眼自己隨意，記住一點，打坐不要頻繁的睜眼閉眼。還有什麼注意事項，一時想不起來了。發出這段話時，也是刪除發出，發出刪除，發了幾次。每想起喜歡修行的朋友，初次接觸修行，可能要走的彎路，看了文章後一無所獲，也說不過去。畢竟修行之心可貴。
打坐的時間不應該用「教條主義」，道法自然不是讓你堅持固執，打坐時間長短，是一點一點積累起來的，起步打坐，雙盤不了，那就不要虐待自己了，散盤就行，如果不知道什麼是散盤，去網絡上查詢一下。一般來說散盤到單盤最後雙盤。這個過程就是你受益的過程。不要問受益是什麼了，都是平常的事，沒必要沾沾自喜。如果散盤良久，還不能單盤，檢查一下自己身體吧。畢竟人的健康狀態是不穩定的，這些細節前幾篇已經講過了。
打坐過程中，人的呼吸比較明顯，因為周圍都是安靜的，經書上有一些練氣的法子，不少修行者已經在嘗試，或者是在進行中。其中有「調息法」、「數息法」、「伏息法」等等等等。這些仁者見仁智者見智吧。
道分陰陽，陰陽成天地，天地有日月輪轉，日月輪轉四季變化，萬物一呼一吸。把這些倒回去看看試一下，如果你自己是「道」，你覺得該怎麼做，悟道沒有捷徑，也不要特意的去繞彎。人打坐時總有那麼一刻，什麼都不會想，空空如也的狀態。總之也得體驗一下什麼是真靜，哪怕一分鐘都行。真靜的感覺，身體上的舒暢，實為是有。這種狀態是不知不覺的，不是你有所準備的。
平時看書時，遇到了喜歡的作品，常常是聚精會神，「一口氣」能看完好幾段落。在近距離跑步時，一口氣能跑出好遠。喜歡游泳的朋友，一口氣能游到河的對岸，也有「一鼓作氣」的成語。現在想一下，原來一口氣能做好多事，這些都是比喻，打坐可不是讓人憋氣，小心氣急傷人。相信大家應該看的出來。日用平常就有「道理」。打坐要有一個純粹的目的，一種特殊的「定力」，一種了然開闊的心態，一種心不染塵的專注。這些也是比喻，因為沒有任何一個詞語或是一個句子，能把打坐入定的感覺和境界描述出來。因為「紙上得來終覺淺」，道還得個人自悟才靠譜。
所以說，修行與智商關係不大，甚至有時候的「聰明反被聰明誤」。但是修行與悟性關係非常，每個人的悟性，實在是不能相提並論。
道法自然，這個四個字，已經把打坐的精髓講了出來。是不是可以這麼理解一下，尋找道的根本，要有一個法子，這個法子是找到道的根本，這個法子要怎麼去找？是自然而然的去找法子。法子不是道，而道卻是法子，自然是道，道法才自然。
許多人，把一個「有為」和「無為」論證的那叫一個透徹，就這個兩個字有與無，寫一篇文章都沒問題。有與無在人們的認知裡面，最簡單，再加上一個「為」字，更是錦上添花。
在修行過程中，常常把有為和無為加入進去，來解釋一些玄而上的現象。如果讓這兩個詞重組一下，有無為，無有為。為有無，為無有。有為無，無為有。這樣看看也行。
既然天地萬物分陰陽，人自身也有陰陽，打坐是什麼狀態，一般來說，打坐是提升自身陽氣的方法，人體陽多陰會少，陰多陽會少。陰陽平衡是人的健康臨界點，平時大家都知道，陽氣多了對人是有易的，陰氣多了對人是無益的。人受自然之道的影響，一生的經歷的是陽多與陰，陽與陰平衡，陽少於陰，陽盡，人生終。這是一個自然規律。修行不但不按這個規律，還要完成純陽之體。直接與自然逆著來，這時候人的心被欲所牽，定會阻止逆自然行為，擾人心智，欲使人按照天地規則行事。這時候怎麼辦，人哪能沒有慾望，本就是世間萬物的一個種類。最終不可能過的了自己的內心，所以修行人以清虛來合內心，跳出欲界，尋找解脫。
清虛這兩字學問很大，能悟透的朋友，才能在修行中所遇而不迷。
經書有雲，夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。大家應該怎麼理解這幾句話，用於打坐上是一個很好的指導，打坐時不要腦袋昏昏默默，總得清清爽爽，身體總要保持安靜。這個解釋怎麼樣？借用道祖的經文，運用於打坐。
對於怎麼練氣來說，只是一個簡單的，形象的詞語。如果執著這個練氣，必然落了下乘，為了讓實修者區分一二的方便法罷了。
人自身氣血運行，不需要心去干擾了，你的內心不要來搗亂，身體自然舒暢，身體舒暢了，經絡慢慢的通了。也不要開口閉口的，「大周天」、「小周天」的。修行一步一證，隨緣而行。
什麼叫隨緣而行，有的人開悟快，得道容易，有的人開悟慢，得道慢。自身不悟，天天打坐落入空妄。「水火不相交，神仙一旁笑」。修行過程中急不得。
說到此處，提醒一下喜歡修行的初學者，在修行的書籍中會出現，許多的詞語，比如，「水火」、「大小周天」、「河車」、「黃芽」、「玄關」、「氣穴」先瞭解一下，多看書，不要著急下手，有時候拿著答案去找答案，自尋煩惱。
話說回來了，如果有人感興趣，想實驗一下打坐是什麼感覺。僅僅是感興趣，那麼腿麻了不要強忍著，也不要直接落地就走。要按摩一下，等腿不麻了再落地，不然對腿不好。
練氣可以打坐，打坐不是練氣。這個要分明白了，誰主誰次。打坐怎麼樣能算見功，經書也說過，打坐道行深的修行者，呼吸幾不可聞，將一根鵝毛放在鼻端，鵝毛不動。這種氣若遊絲的狀態，已經是心身合一了。
練氣初期不要特意的去按照什麼樣的路線，有意識的控制氣息，那樣很麻煩。對身體不好，總得先自自然然的來。初期講究心平氣和，不疾不徐那種狀態。
經書有雲，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。這些句子很好理解，也是打坐見「空」的一個過程。
有時間就打會坐，方法正確後，對身體的好處是顯而易見的，身體不再畏寒，人也變的有精神了，身體抵抗力強了，等等。不過，還是那句話，身體受益了，應該當做是一個水到渠成的過程，不能過於對打坐有好奇的神秘感，或迷戀這感覺那狀態。應該是，打坐對身體有好處了，也像平常一樣有平常心。打坐沒給身體帶來好處時，也要保持平常心。
對於修行來說，平常心是最貼近自然的。
（2026 年 1 月 16 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）