推薦語
有人心地善良卻患癌，傳統文化認爲需審視「真善」與「偽善」。善惡有報，起心動念是關鍵。疾病可能是過往傷害生命的果報，如殺生食肉。動物被殺時的痛苦，終將反映在人類健康上。因此，應心懷真切慈悲，戒殺護生，從因上避免病痛。
「我是個好人，心地善良，從來沒有害人之心，但是爲何還會得癌症？」
要回答這個問題，我們首先應該思考，什麼是善？什麼是惡？我們得了癌症，究竟是什麼在起作用？
什麼是善？什麼是惡？
關於什麼是善或惡的疑問，其實在中國傳統文化中，我們處處能夠找到答案。中國自古就有善惡因果報應之說。
《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」
《書》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」
《太上感應篇》：「福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行。」
《論語》：「己所不欲，勿施於人。」
《周禮》表達含義說：正月祭祀神明，不用母的動物。因爲這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：「君子應當遠廚房，就要成全吾人惻隱之心。」等等觀點，不一而足。
明朝的《俞淨意公遇竈神記》、《了凡四訓》等書中，關於「真善」和「偽善」就說得非常清楚。
《俞淨意公遇竈神記》書中的俞淨意先生，早年自以爲行善，沒做過什麼惡，但是一生貧窮潦倒。俞淨意先生覺察不到自己的問題在哪裏，還以爲自己做得很好，沒有得到好的結果，卻一味埋怨上天。
竈神很慈悲，來點化他：你意業太惡，沽名釣譽，專務虛名。所做善事是附和別人，不會主動去做。
竈神說：你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也喫蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在砧板上被殺，在油鍋裏被煎，難道就沒有痛苦嗎？
你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？另外，你在私居獨處時，貪念、淫念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。
沒有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結於心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無暇，何有福求？
「意惡太重，專物虛名」，竈神的一席話點醒了俞淨意公。意惡如此嚴重，就是這樣的因果，導致了他三十年悽慘的境遇。爲什麼俞淨意公三十年來一直自欺呢？就是因爲不懂因果。
後來俞淨意先生接受竈神的教誨，瞭解了因果報應的道理，依教奉行，改變了命運。
明代袁了凡所著的《了凡四訓》也是一本在社會上廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成爲人們修身立命的榜樣。
這些故事給我們啓示：人的吉凶福禍由誰造的？完全由自己的起心動念所造。言善、行善而意念不善，這個善就是偽善，只有心善、意善纔是真善。
如果以這樣的標準來衡量，那麼我們就已經能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了，而且這個就是我們最終要得到的是善果還是惡果的根本原因。
善有善報，惡有惡報
俞淨意公、袁了凡先生的遭遇完全符合因果規律原理：凡事皆有因緣。所謂善有善報，惡有惡報，患上癌症的人一定是造作了什麼其得癌症的因。
其實，當肉食佔領餐桌的時候，人類也攻佔了醫院、手術室、病房、藥店。
當人類舉起屠刀揮向動物的同時，也正揮向了自己。
當我們得了癌症，被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺佈，像不像當初我們對各種動物美食生吞活剝任意宰割的景象？
一切衆生無不愛惜自己的生命。凡是動物被人抓到時，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？
而人雖有眼睛卻沒有看到，雖有耳朵卻沒有聽到，雖有心思卻沒有體會。人們任意宰殺動物，以滿足自己的食慾，結怨無過如此。
你看廚房，廚師們穿着衛生服，醫生們穿的是白大褂；
這邊是廚師，那邊是外科大夫；
這邊是菜刀，那邊是手術刀；
這邊是案板，那邊是手術檯；
這邊是清潔池，那邊是消毒池；
這邊是管燈，那邊是無影燈；
這邊躺着的是動物，那邊躺着的是我們。
我們是不是需要停下來反思一下，這是巧合還是因果，其實，我們施加在動物身上的一切，最終都回到了自己的身上！
《了凡四訓》：古人對於喫肉殺生的看法
上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？
且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；
己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？
又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；
縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？
一思及此，將有對食痛心，不能下嚥者矣。
（2026 年 1 月 12 日整理自微信公衆號「慈心茹素」）