佛家

推薦語 我們貪愛色身，源於對其不淨本質的顛倒妄想。若揭開表皮，內外皆污穢，實無可貪。此貪愛既是煩惱，也源於難解的生死業力。如動物同類相吸，人與人之間也因宿世業緣（或互欠）而莫名吸引，待業債還清，吸引便消失。人生複雜，在於內有妄想、外有業力。業力難改，懺悔僅能調伏自心；面對他人，我們終究只能改變自己的心態。 我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身一個錯誤的理解。因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。所以我們應該說，這個東西你真的要是想貪愛，它值得貪愛嗎？你就把皮剝開來，看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。 懺公師父說：這個貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係。 這兩個彼此有生死業力的互相吸引。懺公師父舉個例子說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！這蛇很有曲線美！那麼這個豬也是一樣，公豬看到母豬說，哇！這個豬長得很豐滿。互相吸引，是這麼回事。 其實人跟人之間，是與業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱。 業力真的很難改變，互相吸引這一塊是無解的。你說：「欸，你為什麼欣賞他？」 沒有道理，真的沒有道理，就是過去的業力，你要麼欠他；要麼就他欠你，就這樣。所以你看業力還完的時候，兩個人就不互相吸引了。 所以這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢？他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。人生為什麼那麼複雜？就是內憂外患，內外夾殺。 但是業力真的很難改，我們懺悔只能夠改變自己的這一塊；跟眾生的互動這一塊，無解！ 因為他不改變，你一點辦法都沒有。這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。 （2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「西河蓮苑」）

推薦語 濟群法師從佛法視角剖析「喜歡」：究竟是貪戀易朽的色身，還是執取無形的心？兩者皆無常虛妄。喜歡實為自我感覺所構的假相，本質是「空」。身心本不可分，一切體驗唯是主觀感覺，並無客觀實體。雙方皆指向修行核心——認清三界唯心，勿耽夢幻泡影。當體悟五蘊皆空，方能解脫生死迷夢。 濟群法師：「你喜歡一個人，到底是喜歡她的身體，還是喜歡她的心？這個問法很有道理，對一個人的喜歡肯定會有著落點，可能是喜歡對方的美貌，可能是喜歡對方的性格。」 出家師父問這個問題，回答這個問題都有點牽強。你喜歡過？還是你撫摸過？比丘的戒律不允許吧？你沒有體驗，你沒有愛的感覺，沒有撫摸的感覺，不要來閉門造車，誤導了別人，也耽誤了自己的修行。 濟群法師：「如果你喜歡她色身的細皮嫩肉，想要接近並撫摸，那為什麼不喜歡沒有心的屍體呢？如果單純喜歡身體的話，應該也包括屍體。」 你體驗過嗎？沒體驗過來講理論，這種理論也不太可靠。佛法就一個「空」字，不再佛法上去下功夫，而在世間蕩來蕩去，耽誤了自己的修行，少林寺的舊主持就是好的榜樣。 喜歡色身，喜歡新都沒錯。對方是屍體那你自己也是屍體。單純喜歡身體，也是一種欣賞，在路上突然見到一個美女，在沒有交流之前，心生喜歡，那喜歡的一定是身體，漂亮的衣服，而不是心，因為你見不到對對方的心，連你自己的心你都見不到。 濟群法師：「如果你喜歡對方的心，可心是抓不到的。凡夫心難取悅，看不見也摸不著，你能擁抱的只是身體而不是心。既然如此，抱著這個身體做什麼呢？」 這就是末法。世間人有病，有心理疾病可以去找心理醫生，所謂的佛法大德估計也解決不了什麼問題。他連自己對西方極樂的信仰是否堅定都不好說。 「當然有人會說，我喜歡的是整個人，色身和精神是分不開的，共同構成了喜歡的感覺。事實上，身心都充滿著不確定。從色身來說，會因四大不調而生病；從精神來說，是由眾多心理組成的，念念無常。此外，身心的存在還需要環境支撐，但外在條件也充滿著不確定。」 色身與精神，佛法中的定義是「色」與「名」，對應色身與精神。是一體而不能分，喜歡是整體的喜歡，不能分割。不管色身與精神，都存在所謂的「無常」。生老病死都是無常。你今天喜歡她，明天她喜歡別人，後天你也可能再去喜歡另外的人，這也是無常。 「這些分析都說明，我們喜歡的只是眾多因素組成的假相。這種喜歡和以為的美好，不過是自己的幻想而已，隨時會被事實打破。對貪著對象作理性分析後，就不要繼續沉迷在妄念中。」 所謂「喜歡」，就是你自己的感覺，你喜歡的不代表別人也喜歡。所謂「感覺」都是你自己的心生起的，這個世界只有感覺。所謂你面前的美女，也只是你面前現起的顏色的感覺，去撫摸也只是觸覺的感覺，真實存在的只有「感覺」。 所謂對「貪著」的理性分析，也是你自己的感覺。你的那些「妄念」也是你的感覺。與你背後真實存在的心，沒有絲毫關係，都是你家妄想。 說來說去，無非還是一個「無常」，老百姓本來都明白，這不用大德來解釋，誰不生病，誰不老死？何況所謂喜歡與不喜歡，愛與愛。不要太矯情。 好好修行吧！記住佛的教導。「三界唯心」、「萬法唯識」。每個眾生真正的存在就是一個「阿賴耶識」，就是一團記憶。 這個世界沒有身體的你，更沒有身體的美女，因為你的眼睛只能看到顏色，耳朵只能聽到聲音，你的身體只能有觸覺。都是你的主觀感覺，沒有絲毫的客觀存在。 佛的教導很清楚：《心經》，「五蘊皆空」；《金剛經》，一切如夢。夢中的美女，夢中的名聞利養，少去貪著。貪了一是一場空。等到這期生命結束，只會帶你去繼續做你不一定喜歡的夢。 （2025 年 12 月 21 日整理自微信公眾號「明心見性 2012」）

推薦語 世人追求的愛情常被過度美化，實為虛幻短暫，源於對異性身體的非理執著。若以智慧剖析，身體不過皮肉骨血，不值得貪戀。社會渲染愛情為人生唯一，令年輕人迷失。貪執愛情帶來無盡痛苦，擁有後未必快樂。佛教揭示情感多為前世宿債，自私佔有實是痛苦之因。真正的愛應是無私平等的大愛，方能帶來內心自在與安樂。 一、愛情的虛幻本質 大家應該明白，世人拼命追求的愛情，它的「保質期」並不長，一旦過期以後，就沒有新鮮感了。 對於這種虛幻不實的感情，佛教有許多精辟的描述，如：一切愛慾都是無常的、痛苦的，它是眾生非理執著引起的。 比如，有些人往往覺得異性的身體很美麗，其實，這種好感是未經詳細觀察的錯覺。如果用智慧去分析，就會發現自己特別喜歡的，也只是一堆肉而已。 從頭到腳慢慢剖析後，你會恍然大悟：「原來，我執著、貪愛、想念的，居然是這些東西！這樣的身體不要說死後沒有價值，活著時也根本不值得貪戀！」 佛經中也講過這樣一個公案：摩登伽女愛上了佛的弟子阿難，她想盡辦法讓阿難還俗。 佛問摩登伽女：「你到底喜歡阿難哪裡？」 摩登伽女說：「我愛他的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴巴，愛他的耳朵，愛他的聲音，愛他走路的姿勢。」 佛便一一給她剖析：「阿難的眼睛中有淚，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身體中有屎尿……」 摩登伽女算是利根，聽了佛的分析，愛念當下就息滅了。 二、社會對愛情的過度包裝 其實，愛情完全是一種分別執著，大家一定要明白這個道理。現在的社會對愛情過於推崇，許多影視節目裡，愛情成了人生的唯一。 由於從小受這種影響，許多年輕人長大以後，根本沒有辨別能力，這是相當遺憾的！ 其實，愛情只是一種弱不禁風的易碎品，就像一個美麗的水泡，稍微一碰就會破滅。 當這種水泡破滅時，有些人為此大失所望，有些人甚至絕望自殺，這實在是不智之舉。 在漢地，人們對愛情渲染得無以復加。 本來愛情沒有那麼驚天動地，但因為被許多虛構的浪漫情節包裝了，導致許多人瘋狂地歌頌它，直至這層包裝被撕開後，他們才痛苦地發現，原來愛情不過如此。 三、貪執愛情的過患 《正法念處經》也說過：「若人貪著欲，眾苦常現前。」所以，過於執著愛情，痛苦就會接連不斷地降臨。 只有獲得了無求的境界，才不會有這麼強烈的貪求，一旦失去了愛情，也不會有那麼錐心的痛苦。 在修行人眼裡，無求才是最大的快樂。 這個道理，或許有人不太理解：「擁有才會快樂，一無所有的話，怎會有快樂可言呢？」 但事實往往正好相反：沒有的時候，你覺得擁有它會快樂；一旦擁有以後，就不一定快樂了。 比如，沒錢的時候，你認為有了錢會快樂，但當你有了錢，才知道就這麼回事； 沒有家的時候，你覺得有一個家會快樂，但當你有了家，才知道它是爭吵的來源； 沒地位的時候，你覺得有地位會快樂，但當你有了地位，才發現自己照樣不開心。 儘管如此，人們的貪慾仍永無止境，永遠沒有滿足之時，這種無止境的追求就是痛苦。 四、佛教的平等大愛 總之，對於愛情，佛教中有深刻的揭示。 其實，人與人之間的情感，也是前世、今生種種因緣形成的，在愛情當中，有些人是來討債的，有些人是來還債的。 比如，一個人對另一個人情有獨鍾，一見面就生起愛慕心，按照佛教的解釋，這並非是一種偶然，很可能源於前世的宿債。 尤其如今很多人的愛是一種佔有，有許多實用主義的成分——對方能讓自己快樂，就跟他朝朝暮暮在一起； 如果他給自己帶來痛苦，則恨不得滅之而後快。 這種愛，實際上就是痛苦之因。 與這種自私自利的愛相比，佛教的愛是對一切眾生平等關愛，並且沒有任何條件。 一個人如果有了這樣的「愛」，就有了世上最寶貴的財富。 （2025 年 12 月 20 日整理自微信公眾號「凡塵勿染佛子行」）

推薦語 本文是一位修習佛法的老師的分享。老師說修行的關鍵在於常觀自心，辨別善惡，以教言對治惡念，認識萬法實相。貪戀美色實為虛妄，如木鱉果看似誘人實為毒藥。通過分析身體與心皆非實有，可知貪心無實質，應依智慧破除執著，獲得自在。 很多人都說要「解放天性」，所謂天性，大多不外乎慾望。若把慾望的野獸放出籠子，傷害的不僅是他人，最終也包括自己。就像在一場婚姻裡，雙方都解放天性，無拘無束，那誰來為一紙婚約保駕護航？ 如果世上人人都隨心所欲，想幹什麼就幹什麼，到頭來誰也不會有安全感。所以，自由固然值得追求，但仍需以「戒」為伴侶。 現在有很多年輕人，由於年齡、生理等方面原因，再加上前世惡習的影響，有時候面對悅意的對境時，很難克制自己的貪心。 但如果你用佛教中小乘或大乘的方法調心，自然就能壓伏自己的煩惱。甚至，若能通達密宗「煩惱本體自解脫」的特殊教言，或者認識《六祖壇經》中「煩惱即菩提」的境界。那時自相續不但不會被煩惱染污，而且當生起貪、嗔、癡等時，當下會認識它空性與光明無二無別的覺性，從而現前大徹大悟，了知世間萬物的本來面目。 因此，修行最關鍵的，就是經常觀察自心。無論你生起貪心、嗔心等不清淨的念頭，還是信心、大悲心、出離心等清淨的念頭，首先應該辨別出，這些在名言中是善是惡。 如果是惡，就要以上師的教言、佛菩薩的竅訣加以對治，這樣一來，自相續即可清淨無垢，並漸漸認識到以煩惱為主的萬法之實相。 你喜歡的不應該是身體，否則，剛死不久的屍體與生前無有兩樣，放在棺材裡對之敷酒、化妝，因為長時間沒到外面「打工」，屍體可能更漂亮白皙，但你根本不會對之生貪。 既然如此，那你所喜歡的，肯定是她的心。但是所謂的心，你看不見，也摸不著，如《彌勒請問經》云：「心者無形無色無住，猶如虛空。」 《華嚴經》也講過：「心不在內外，心亦無所有。」這樣一來，身體也不是，心也不是。 除此二者以外，你貪戀的究竟是什麼呢？除了石頭、木頭、瓶子，你想擁抱接觸的事物絕對不可能存在。 通過這種分析，我們應該知道，所謂的美色虛幻不實，如夢幻泡影，統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的，沒有任何實義，反而依靠這些分別念，給今生來世造了很多惡業。 龍猛菩薩說過：「佛說世上圓滿事，難信如同木鱉果。」世間上的一切，看起來像木鱉果一樣鮮豔欲滴，但吃後方知是毒藥，如果不斷地享用、不斷地追求，自相續一定會毀壞的。 所以，若用智慧來觀察，人們生貪愛的對境，除了身體和心是不存在的。 既然身體你不喜歡看、不喜歡摸，那肯定是心，可是心沒有顏色、形狀、來源、住處，縱然你有通天的本領，也不可能見到、摸到。 除非具有他心通的人，知道心是怎麼樣的，但這並不是我們所貪的對境，不可能依靠這種心來滿足慾望。如此一來，自己也完全了知：貪心沒有絲毫實質。 不管是在家人、出家人，現在最可怕的就是貪心，很多人因為貪心，家庭不和合、生活不快樂，被貪心束縛而沒有自由。 所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察，這樣的道理，任何智者也沒辦法推翻。 即使你在不信佛教的人面前，也可以問他：「你是不是喜歡女人？如果是的話，你喜歡她的身體還是她的心？」 假如他說喜歡「身體」，那為什麼不喜歡屍陀林的屍體？他若改口說喜歡「具有心的身體」，那麼身體和心是別別他體的，不喜歡身體剛才已經承認了，現在你是不是喜歡她的心？ 通過這種分析，對方再怎麼聰明、有超勝的智慧，恐怕也無法回答，最後他自己也知道：「我以前認為世間情愛是存在的，因此一直迷戀著，現在終於發現，這只不過是自己的分別執著而已。」 （2025 年 12 月 20 日整理自微信公眾號「講法印」）

推薦語 下面是從微信公眾號摘錄的一篇文章。文章說：世人因執着於「我」而生分別心，陷入得失、美醜等煩惱中，人生由此困苦。對財富、權力等的執念更讓人在比較中沉淪。《金剛經》揭示「無我」智慧，破除執著需領悟「無相」——即無分別心。佛說「放下」，實是放下對「我」的執着，包括行為、感受及其關聯。如祥林嫂因執念毀掉生活。唯有放下過往包袱，才能面向新生。 世人之心，都有若干執念。因為對「我」的執着，凡事總是以「我」的感受而取捨，便有了若干的得失、進退、美醜、好壞等等，就會生出若干的煩惱。人生因此而苦。 執念生起的時候，人就會在劫難中起伏。因為對錢的執念，今天看到他人得到了錢財，心裏就生氣；明天看到他人丟了錢財，心裏就開心。或者別人家致富了，自己還是原來的樣子，心裏就憋屈。其它如權力、社會地位、享樂等等的執念，也是如此。如此日復一日，事復一事，就會在執念裏沉淪，因而萬劫不復。 《金剛經》中，佛陀這樣告訴他的學生們：「一切阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」因此，《金剛經》是所有佛經的母經，原因就在於，此經讓人們理解「無我」的本質，從無我、進而無人、無眾生、無壽者，直至「無相」。心裏無相，就不會有任何的執着，就不會在劫難中沉淪。通俗地理解「無相」，其實就是「無分別心」。凡事沒有分別，就不會生出得失、取捨、多少等的區別，世界本一，也就不會執着於某物某事了。 佛曰「放下」。放下的是什麼？放下的其實是「我」。既要放下行為的「我」，也要放下受體的「我」，同時包括行、受之間的聯結。比如救助了某個貧困者，不可以認為在行施救助的是我，也不要認為是我的救助他才脫困，更不可以在認為自己曾經救助過他因而有恩於他。凡有此種念頭，那都是執念。佛曰放下，就是放下「我」。 祥林嫂在起初，人們是同情她的。但是，在她喋喋不休地說她的阿毛的時候，人們就慢慢遠離了。因為她對阿毛被狼吃掉有了濃重的執念，這份執念不僅害了她，讓她不能正常生活，也影響了她周圍的人。祥林嫂就處在萬劫不復中，難以解脫。 放下包袱，奔向新生命。執念就是包袱。不論過去發生了什麼，那都已經過去。我們需要不斷面對新的生活，讓自己獲得新生。 （2025 年 11 月 10 日整理自微信公眾號「知本學社」）

推薦語 你是否總是被妄念拉著跑，哪怕知道它是妄念不是你真實的念頭，也無法逃脫它的「魔掌」？有空了，請做一個小遊戲吧，靜靜地看著妄念，你會對它既熟悉又陌生，你會發現有時候它真的很奇妙。下面請看一篇從微信公眾號摘錄來的文章，讓我們跟著老師的指導，體會妄念的奇妙。 妄念很奇妙，有點像社會上的一些騙子。 當你與他們交談，並被他們的邏輯俘虜時，他們就會激起你的慾望，進而控制你。 當你不管他們，任由他們自說自話，更不會被他們矇騙時，他們也就無功而返了。 同樣的，當你太執著於妄想時，它就算一回事。 如果你不執著它，不理會它，它就只是擦身而過的過客。 你可以做個試驗，看看你能否把那妄想保持十天十夜？ 活到一定的年紀，如果要說學到什麼的話，那就是學到了對人生的境遇要有信心。 不論上天怎麼安排，我都欣然接受。 因為我深信，每一件發生在我身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我一時片刻所能想像得到。 （2025 年 10 月 31 日整理自微信公眾號「普章瑪布」）