養生

推薦語 修行本無境界之分，為便於引導，劃分為當下六境：身靜、識神靜、心神靜、身心靜、身心俱靜、入靜步虛。人有三神：元神、心神（潛意識）、後天意識。日常由後天意識主導，打坐卻需用它清理自身，以數息、守一等法使之專一，大腦得清亮空明感，後天意識減弱，心神方顯。心神顯現時亦具專一之性，心臟處生空明感，此即身心安靜之境——思想意識與潛意識皆靜。修行如剝熟蛋，以意識清意識，再及心神。重複此境，以空明感受洗滌心性，改變思維狀態。心性提升方為修行真驗。每日靜坐一時，坐姿以舒適為宜，身靜而後心靜。 修行本沒有境界之化分，為方便教引，便將所修分為當下六境：第一境界是身安靜，第二境界是識神安靜，第三境界是心神安靜，第四境界是身心安靜，第五境界就是身心靜，第六境界就是入靜步虛。 人有三神：一是元神，二是心神（平時所說的潛意識），三是後天意識（後天的知識大腦意識）。這三神是互相纏繞，互相影響的，但平常最起做用的是後天識神，關鍵時刻起做用的是心神，最終昇天的是元神，但在平時這元神基本上就是你感覺不到的，也用不起來的。 打坐時，我們是用後天的意識，也就是後天的識神，後天的學到的知識，去引導安排我們的打坐內容，但正好相反的是，我們所安排的打坐內容，正是要去掉後天識神的。後天意識後天知識太多太雜，會影響人的心神四處亂想，而不能專一，使心神不能出現。 當我們用數吸或守一的方式來打坐時，就會讓後天意識進入到專一或象剛清理完的磁盤一樣，當清理完成後，後天意識所在的大腦就會有一種非常清亮的感覺，這種感覺出現時，就是後天意識最弱的時候，此時心神就能在後天意識最弱的時候出現。 但由於後天意識是能影響心神的，所以在心神出現時，就已經帶著前面後天意識所種下的守一或數吸的慣性思維了，所以此時出現的心神，同時也是具有專一屬性的，換句話講，也就是心神出現時不帶有各種亂七八糙的想法，它也衹有一個想法，當心神帶著專一的想法或空無所有的思法出現的時候，就是一種心空的感覺，此感覺同上，和大腦的那種清亮空明的感覺是一樣的，但發生的位置不同，心神的這個感覺發生的位置就是心臟，此時會感覺心臟也會發生清亮空明的感覺。 入身心安靜的境界時會有兩個靜，一個靜是你的思想意識，識神靜下來了，才會出現腦袋位置裡面的空靈，一個靜是你的潛意識，心神靜下來了，才會出現心臟位置裡面的空靈感，但是用身空法也罷，守一法也罷，多數都是衹入了身心安靜境界中的第一個靜——思想意識之靜，僅出現了腦袋空明的修感，很多人都衹是思想意識靜下來，雖然自己也覺得很靜了，但實際上潛意識沒有靜下來，所以就衹能達到腦袋位置的空靈感，而始終修不到心臟位置的空明感。 這個靜就是兩個靜：一個是思想意識，一個潛意識，這兩個都靜了，就都靜了，你可以試試修空法，修空法是最為快速的進入身心安靜境界的了，先修到身心安靜體悟一下身心安靜境界及之前境界的修行感悟，然後再去破空或轉修守一，尤其是轉修守一也比平常人要快的多的，潛意識不需要知道，潛意識就是一個小孩子，你的思想意識教他什麼他就學什麼。 如果你的思想意識一直不停的在教他這人是好人啊，這人是好人啊…..時間長了，潛意識被洗腦了，那麼你一遇到這人或一想到這人你的潛意識就會覺得這人是好人啊，就是這樣的道理，所以講修行是由我們的識神來操控的。 所以有時候我也講，修行就象剝熟雞蛋，用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清，其實就是一個用後天意識他自己來清理自己，同時去清理心神的一個過程。如果達到了心神空明的這個過程時，你就以經能進入到身心安靜的打坐境界了。那麼接下來就要不斷的重複這個身心安靜的打坐境界，為什麼要重複這個境界呢？ 因為要用這個境界和這個境界帶來的感悟感受，來不斷的清洗、影響、改變你的後天意識和心神的主思維狀態，讓你在這個境界中，不斷的去感受感悟這種清亮空明給你帶來的這種心身愉快的感覺，同時去體會這種象在空靈的大山中的這種離世的感覺，來不斷的改變你，從後天意識和後天心神上改變你的心性。 這就是我常說的，一個人如果他沒有很好的心性，那麼不用去管他怎麼吹，他一定不曾很好的打坐修行過，同樣這句話也衹有修行過的人才會認同，才會理解，之所以會認同，會理解，是因為他經歷過。 大家多看看以上我寫的這些，然後就會在打坐入靜中一一印證，即時，你的心性就會和打坐同時變化。每天衹需要拿出半小時或一小時的時間去修習打坐入靜。坐姿是外物，心靜是根本。如果坐不好，就去象上學時坐在椅子上正坐即可。衹要能心靜即可，但心靜先需身靜，所以什麼樣的坐姿不會很影響你的心靜，就是有利於你的坐姿。也就是說，如果你很胖就是盤不上腿，硬是去盤會很痛苦且不舒服，身體不舒服，這痛那癢的，心怎麼能夠靜下來呢？ （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

編者按 自古以來，修煉者皆以打坐為根基。老子提出「食母」，即吸收宇宙能量，方法便是「致虛極，守靜篤」——打坐。打坐時，人體停止耗能，啟動自愈，與宇宙能量交換，故能排毒、通脈、補氣。打坐是儒釋道共修的「萬法之門」，能明心見性，提升身心層次。初學者難在入靜得氣，需指導逐步體驗。長期打坐可改善健康、增強精力、提升智慧，諸多慢性病亦能通過氣脈調理自愈。 為什麼自古以來，修煉的人都要打坐？道家和佛家的人一輩子都在打坐。 老子是修煉界的鼻祖，在《道德經》中提出了「食母」的概念。「我獨異於人，而貴食母」，「母」就是宇宙母親，「食母」就吸收宇宙能量。那麼怎麼食母了？就要是要「致虛極，守靜篤」，就是打坐。 打坐，看起來是坐在那裡不動，實則，身體裡面發生了翻天覆地的變化。人體是台智能機器，當我們身體靜下來的時候，能量消耗機制停止。自我修復功能啟動，開始排毒，自我清潔。人體與宇宙能量場連結上，進行信息和能量交換。人體運動的時候，這些功能停止，能量消耗啟動。 打坐多年有道人，有的如天真孩童，有的如菩薩面孔，有的呈佛家龍象，有的仙風道骨， 打坐被稱為「萬法之門」，我們古代的道家，儒家，佛家，等等都要打坐，通過打坐的修煉才能明心見性，人體才能得到多層次的提升。這個功夫可能是上古文明遺留下來的，人體接通宇宙母親的開關。所以學會打坐對我們的意義多麼重要。 一般身體虛弱，慢性病的人，由於身體堵，虛不受補，用藥物調理是很難康復的。我們練打坐用元神來調理經脈，效果是藥物的幾十倍。 打坐最難的是入門，也就是前期的入靜，因為只有身體入靜了，才能得氣，才能通經脈。經脈通了雙盤才能練好。所以打坐一定要入靜，不然就是無效打坐。因為前期打坐沒有氣感，所以就像釣魚時沒有魚漂一樣，找不到感覺，很迷茫，很枯燥，沒有信心。所以很多人放棄了。這個就太可惜了。 老師主攻的就是前期帶大家找到氣感，有了氣感後，才知道自己練的有沒有效果，接下來身體的反應是：精氣神大幅提升，每天精神滿滿，很容易入靜，後面打坐越打越舒服，越打越上癮。然後進入練氣階段，身體開始發熱，這時氣開始打通任督二脈了，配合止漏法，好多性慾強的人，可以有效的把氣收去，還精補腦。任督二脈通了後，身體精力滿滿，不知疲倦，身體年輕好多歲。接下來身體進入大周天，氣從頭到腳會走一整圈。思維，智慧，心性達到聖人級別。 老師修煉 10 幾年，深知我們打坐要想練好，須身心同步，光理解不叫會了，身體體證到才是會了，所以我們的練習是循序漸進式的，指導一步練一步，先指導你原理和方法，你練好了第一步，再教你下一步，如此往前學習，每一步都能學好，也不會走偏。天天在進步。 至於打坐的好處，這裡就不再詳細的敘說了，之前的文章寫過很多。我打坐 10 餘年，說說我的感受，我獲得過諸多意想不到的收穫： 以前小時候身體很差，特別怕冷，得了慢性鼻炎，鼻子每天跟放水一樣，找西醫跟中醫治療 10 幾年沒好，現在給修復了。以前很容易感冒，現在 10 幾年沒感冒。因為下半身能量上來了，密宗叫海底輪，道家叫陰蹻穴。 我的大腦能突然記憶起 20 年前某一天的事，譬如我上小學時有一天下午老師講課的內容。很清晰，在大腦裡回放。後來自己的悟性也提高了，看一些佛經能很容易參透。後面抄經時，竟能聞到了香味。以前腿抽筋的毛病也沒有了。還有 10 幾年了沒去過醫院，估計連掛號都不會。去年新冠疫情突然放開，感染了，也就虛了三天就好了。各種好處太多了，不一一敘述了。 【打坐學習方式】 從練習呼吸技巧，入靜，得氣，入定，氣脈通暢，排毒，胎息，激活丹田秘法，止漏法（控制性慾），開始練小周天（過尾閭關，夾脊關，玉枕關，上鵲橋，通任脈）各種氣脈反應解惑，防止走偏差。到丹道修煉結丹，一路把控。 【學員答疑】 打坐為什麼要學，自己練不可以嗎？ 打坐不是隨便坐的，有修煉次第的，練對了才能入定，通脈。好多人自學打坐，要麼走偏了，要麼不得法一直不進步。需要按照正確的方法練習才能成功。 （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

推薦語 現代生活節奏快，物質追求雖增，卻常感不足，陪伴家人的時間稀缺。故事借三世善人求安逸而不得，喻示人生因果與修行之不易。如今盛世安定，傳統文化復興，越來越多人開始嘗試打坐修行。然而初修者常不得法門，或坐不住，或執於形式，甚至因異常體驗而慌亂。打坐無需刻意強求，應道法自然：注意保暖、環境安靜、飲食清淡，從散盤漸至雙盤，時間逐步積累。呼吸法門多樣，但核心在體驗「真靜」——那一刻無思無慮、身心舒暢。修行重在悟性而非智商，需清虛內心、平衡陰陽，以平常心對待，不執著於氣脈術語。打坐是身心合一的途徑，益處如水到渠成，保持淡然方是貼近自然之道。 如今人們的生活節奏加快，經濟條件也在逐漸改善。人們不斷通過努力提高物質生活，整個人都忙碌起來，可是總是感覺口袋裡的錢，沒有「足」的時候，有錢的是這樣，沒錢的也是這樣。 日常的生活中，人們用了大量的時間用於工作，少量的時間陪伴自己的家人。屬於自己的時間卻往往幾乎沒有，不知大家有沒有這個感覺。 其實，有的人能享清福，已經是受到上天的眷顧了，不知上輩子積了多少德，可是自己卻不知道。 有一個故事不是說過嗎，一個三世的善人，死後準備投胎，閻王念其積德不易，問他願望，他說，下一世想做一個什麼事都不操心的人。閻王一聽便生氣了就說，天上的神仙，也沒有這等好事。你去投胎做皇帝吧。說完也不再聽善人的話，直接讓他去投胎帝王家。 人生在世總有一些因果的，或多或少，或大或小。大家接觸的一些傳統文化神話故事中，哪一個修行者不是，大毅力和大智慧才悟的真道。 故事雖然是故事，也隱含了不少人生的道理。當下正值盛世，國內繁榮安定，百姓的日子富足有餘，只要不懶惰，就會有事情做。此生不渡己，更待何生度。 於是，傳統文化逐漸被人們重視了起來。就像「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」一樣的自然。 人們開始注重自身的修養，對於道家思想也漸漸的開始感興趣了。不少了人開始了打坐修行。 打坐修行，非常的神奇，也常常讓人又愛又恨。究其原因，不得法門。 就像一群好道之人，在經歷千辛萬苦，好不容易找到了道的大門，卻遲遲越不過「道的門檻」，在門外指指點點，百思不得法門。偶爾看見一道別人的身影消失在門檻內，自己更是急的抓耳撓腮。有時也會看見，有人邁進了門檻後，匆匆看了一眼，就又被送了出來。但是那些進入門檻的人，有的卻再也沒有出來。以上種種就是現實中人們打坐的狀態。雖然是比喻，也是一個現實情況。 盤腿打坐本來平常的事情，可是有的修行者在進入狀態時，遇到了超出認知範圍的事，就忘了自己在哪兒。自己在做什麼。自亂方寸，顧忌還加深了。還有的修行者，坐在那兒身子挺的很直，形態也很專業，結果堅持不了多少時間。或是坐了一場鏡花水月。照著葫蘆畫了瓢。毫無所得。這些都是普遍現象。 打坐這件小事，初修者得有準備才行。所說的準備不是讓你念咒語，或是佩戴護身符。更不是讓你宣佛號，宣道號。要找一個溫暖的環境，把自己保護起來，腿上要更注意保暖。飲食上要清淡。身上要穿柔軟的衣褲，門窗關上吧，怕黑的，開著燈。不怕黑的隨便，眼睛耷拉眼皮比較合理，或者睜眼閉眼自己隨意，記住一點，打坐不要頻繁的睜眼閉眼。還有什麼注意事項，一時想不起來了。發出這段話時，也是刪除發出，發出刪除，發了幾次。每想起喜歡修行的朋友，初次接觸修行，可能要走的彎路，看了文章後一無所獲，也說不過去。畢竟修行之心可貴。 打坐的時間不應該用「教條主義」，道法自然不是讓你堅持固執，打坐時間長短，是一點一點積累起來的，起步打坐，雙盤不了，那就不要虐待自己了，散盤就行，如果不知道什麼是散盤，去網絡上查詢一下。一般來說散盤到單盤最後雙盤。這個過程就是你受益的過程。不要問受益是什麼了，都是平常的事，沒必要沾沾自喜。如果散盤良久，還不能單盤，檢查一下自己身體吧。畢竟人的健康狀態是不穩定的，這些細節前幾篇已經講過了。 打坐過程中，人的呼吸比較明顯，因為周圍都是安靜的，經書上有一些練氣的法子，不少修行者已經在嘗試，或者是在進行中。其中有「調息法」、「數息法」、「伏息法」等等等等。這些仁者見仁智者見智吧。 道分陰陽，陰陽成天地，天地有日月輪轉，日月輪轉四季變化，萬物一呼一吸。把這些倒回去看看試一下，如果你自己是「道」，你覺得該怎麼做，悟道沒有捷徑，也不要特意的去繞彎。人打坐時總有那麼一刻，什麼都不會想，空空如也的狀態。總之也得體驗一下什麼是真靜，哪怕一分鐘都行。真靜的感覺，身體上的舒暢，實為是有。這種狀態是不知不覺的，不是你有所準備的。 平時看書時，遇到了喜歡的作品，常常是聚精會神，「一口氣」能看完好幾段落。在近距離跑步時，一口氣能跑出好遠。喜歡游泳的朋友，一口氣能游到河的對岸，也有「一鼓作氣」的成語。現在想一下，原來一口氣能做好多事，這些都是比喻，打坐可不是讓人憋氣，小心氣急傷人。相信大家應該看的出來。日用平常就有「道理」。打坐要有一個純粹的目的，一種特殊的「定力」，一種了然開闊的心態，一種心不染塵的專注。這些也是比喻，因為沒有任何一個詞語或是一個句子，能把打坐入定的感覺和境界描述出來。因為「紙上得來終覺淺」，道還得個人自悟才靠譜。 所以說，修行與智商關係不大，甚至有時候的「聰明反被聰明誤」。但是修行與悟性關係非常，每個人的悟性，實在是不能相提並論。 道法自然，這個四個字，已經把打坐的精髓講了出來。是不是可以這麼理解一下，尋找道的根本，要有一個法子，這個法子是找到道的根本，這個法子要怎麼去找？是自然而然的去找法子。法子不是道，而道卻是法子，自然是道，道法才自然。 許多人，把一個「有為」和「無為」論證的那叫一個透徹，就這個兩個字有與無，寫一篇文章都沒問題。有與無在人們的認知裡面，最簡單，再加上一個「為」字，更是錦上添花。 在修行過程中，常常把有為和無為加入進去，來解釋一些玄而上的現象。如果讓這兩個詞重組一下，有無為，無有為。為有無，為無有。有為無，無為有。這樣看看也行。 既然天地萬物分陰陽，人自身也有陰陽，打坐是什麼狀態，一般來說，打坐是提升自身陽氣的方法，人體陽多陰會少，陰多陽會少。陰陽平衡是人的健康臨界點，平時大家都知道，陽氣多了對人是有易的，陰氣多了對人是無益的。人受自然之道的影響，一生的經歷的是陽多與陰，陽與陰平衡，陽少於陰，陽盡，人生終。這是一個自然規律。修行不但不按這個規律，還要完成純陽之體。直接與自然逆著來，這時候人的心被欲所牽，定會阻止逆自然行為，擾人心智，欲使人按照天地規則行事。這時候怎麼辦，人哪能沒有慾望，本就是世間萬物的一個種類。最終不可能過的了自己的內心，所以修行人以清虛來合內心，跳出欲界，尋找解脫。 清虛這兩字學問很大，能悟透的朋友，才能在修行中所遇而不迷。 經書有雲，夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。大家應該怎麼理解這幾句話，用於打坐上是一個很好的指導，打坐時不要腦袋昏昏默默，總得清清爽爽，身體總要保持安靜。這個解釋怎麼樣？借用道祖的經文，運用於打坐。 對於怎麼練氣來說，只是一個簡單的，形象的詞語。如果執著這個練氣，必然落了下乘，為了讓實修者區分一二的方便法罷了。 人自身氣血運行，不需要心去干擾了，你的內心不要來搗亂，身體自然舒暢，身體舒暢了，經絡慢慢的通了。也不要開口閉口的，「大周天」、「小周天」的。修行一步一證，隨緣而行。 什麼叫隨緣而行，有的人開悟快，得道容易，有的人開悟慢，得道慢。自身不悟，天天打坐落入空妄。「水火不相交，神仙一旁笑」。修行過程中急不得。 說到此處，提醒一下喜歡修行的初學者，在修行的書籍中會出現，許多的詞語，比如，「水火」、「大小周天」、「河車」、「黃芽」、「玄關」、「氣穴」先瞭解一下，多看書，不要著急下手，有時候拿著答案去找答案，自尋煩惱。 話說回來了，如果有人感興趣，想實驗一下打坐是什麼感覺。僅僅是感興趣，那麼腿麻了不要強忍著，也不要直接落地就走。要按摩一下，等腿不麻了再落地，不然對腿不好。 練氣可以打坐，打坐不是練氣。這個要分明白了，誰主誰次。打坐怎麼樣能算見功，經書也說過，打坐道行深的修行者，呼吸幾不可聞，將一根鵝毛放在鼻端，鵝毛不動。這種氣若遊絲的狀態，已經是心身合一了。 練氣初期不要特意的去按照什麼樣的路線，有意識的控制氣息，那樣很麻煩。對身體不好，總得先自自然然的來。初期講究心平氣和，不疾不徐那種狀態。 經書有雲，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。這些句子很好理解，也是打坐見「空」的一個過程。 有時間就打會坐，方法正確後，對身體的好處是顯而易見的，身體不再畏寒，人也變的有精神了，身體抵抗力強了，等等。不過，還是那句話，身體受益了，應該當做是一個水到渠成的過程，不能過於對打坐有好奇的神秘感，或迷戀這感覺那狀態。應該是，打坐對身體有好處了，也像平常一樣有平常心。打坐沒給身體帶來好處時，也要保持平常心。 對於修行來說，平常心是最貼近自然的。 （2026 年 1 月 16 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

推薦語 疾病常源於內心。現代醫學證實，許多反覆發作、查無實據的病痛，根源往往是長期積壓的負面情緒，如壓力、焦慮。情緒會引發身體的真實反應，持續消耗健康。真正的養生不在於對抗病症，而在於調整心態：學會順其自然，不苛責自己，接受無法改變的，盡力於能改變的。守護內心的平和與寬廣，才是對身體最好的善待。心無重負，則身自安康。 最近看到一句很有道理的話：「相由心生，病由心起。」 我們常常把「病」和身體器官的損傷直接劃等號，比如胃疼就是胃不好，頭疼就是腦袋出了問題。 但現代醫學和我們的親身經歷，越來越揭示一個真相：很多時候，我們反覆發作、查不出明確病因的病，其根源可能不在身體，而在我們的內心。 正如惠明法師說：「身病起於心病，心若無病，身亦無病。」 如果一個人突然生了病，其實是老天在提醒你，要多多關心自己了。 一、任何疾病，本質上都是心病 你有沒有過這樣的感受：壓力一大，思慮一重，就什麼都吃不下，也睡不著；加班忙碌、或者長時間勞累後，容易出現偏頭痛；經常覺得身上莫名疼痛，但每次檢查結果都是無異常，找不到明確的病因…… 在現代醫學日益發達的今天，我們習慣於將身體不適歸咎於病毒、細菌或環境影響。 但其實，人是不會無緣無故生病的。 很多人之所以生病，很多時候不是因為身體弱，而是由長期積壓的情緒所誘發。 一位網友分享了自己的故事。 有段時間他的工作壓力特別大，事情一多，胃就很容易反酸、噯氣，偶爾還會隱隱作痛。 但只要項目結束就會好轉，直到下次接到任務時又會復發。 起初，他以為是自己飲食不規律導致的，可調整了飲食症狀依然沒有明顯改善。 於是他又去做了胃鏡，結果顯示只是輕度炎症，醫生開了些胃藥，但情況依舊反反覆覆。 漸漸地，他變得越來越焦慮，到處問醫生查資料，中醫也看了不少，就是好不了。 長期的身體不舒服也讓他無心工作，最後實在受不了，只能辭職回家調養。 結果神奇的是，在他回家的那段時間，胃部毛病一次都沒有犯過。 耶魯大學醫院門診部曾在一份報告中指出，到他們醫院就診的病人中，有 76% 的人得過「情緒誘發病」。 我們每個人，每時每刻都活在自己的情緒裡。 伴隨著情緒的發生，體內的血管、內臟、內分泌腺中都會有不同的變化。 積極情緒會促使大腦分泌內啡肽，帶給人快樂、滿足、樂觀。 還可以幫助我們緩解疼痛、減輕壓力反應，並增強免疫細胞的活力。 但負面情緒卻會讓身體長期處於應激狀態，持續分泌皮質醇等壓力激素。 最終摧垮人體的防禦與平衡，轉化為各種身體不適。 可以說，世間大部分疾病的本質，都是心病。 一個人內在積壓的緊張、焦慮、憤怒等負面情緒越多，身體就會越容易生病。 二、情緒生病比身體生病更可怕 我印象很深的，是我的一位親戚。 性格溫柔，人特別好。 什麼事都親力親為，什麼事都想做到最好。 照顧老人、陪伴孩子、洗衣做飯、打掃衛生，一有空閒還會去做點手工活賺錢。 就算累到極致了，從沒聽她說過半句委屈。 人人都誇她勤勞能幹，善良體貼。 但這對外是優點，對內卻是折磨。 前幾年，她無意間摸到自己胸部有個小疙瘩，B 超顯示是個增生。 當時醫生勸過她，要多注意，保持心情愉悅，可能用不了多久就會自己消失。 但她習慣了什麼事都憋在心裡，所有疲憊、抱怨、鬱悶壓抑著，自己生悶氣。 今年回去聽說已經發展為乳腺癌了，但因錯過手術的最佳時機，現在只能選擇保守治療。 生活中，很多人往往是控制不住多思多慮，又習慣 隱忍自己。 時間久了，事情壓不垮人，但精神會。 世界衛生組織指出，當人產生了負面情緒時，七成以上的人就會以攻擊自己的身體器官的方式消化這些情緒。 現代也有大量臨床醫學研究表明：與情緒有關的疾病，已經達到 200 多種。 例如，經常情緒不安躁動的人，容易乳腺增生、高血壓；長期緊張、焦慮的人，皮膚時不時起疹、發癢；習慣忍氣吞聲的人，中風和患癌的概率高出其他人一倍…… 情緒可以隱藏，但我們身體不會說謊。 它忠實地記錄著我們內心的每一次波瀾，每一次委屈、糾結和壓力。 有一段話說得很貼切：「病是怎麼得來的？胃不好是怨出來的；腎不好是怕出來的；結節和乳腺病是氣出來的；焦慮症是要強要出來的；抑鬱症是鑽牛角尖鑽出來的；失眠是愛操心操出來的。今天的病並不是昨天剛得的，而是日積月累慢慢形成的。」 情緒不是虛無縹緲，也不會憑空消失。 我們每一次壓抑的情緒，其實都在體內引發一場真實的生化海嘯。 直到到某一天找到一個出口，變成失眠、頭痛甚至癌症反過來傷害我們自己。 三、人生最大的覺醒是「順其自然」 看到這裡，肯定有人反駁：現在社會面對複雜的人際關係，生活和經濟的雙重壓力，有時候真的很難調節自己的情緒。 確實，我也感同身受。 在這個快節奏的時代裡，我們要面對的事情太多，想要做到情緒穩定太難了。 進一步說，即使我們真的做到了波瀾不驚，也並不一定是一件好事。 因為大部分的「情緒穩定」其實只是刻意迴避，或者壓抑自己。 時間久了，消耗的是自己的生命力和能量。 所以今天，十點君也不想老生常談的教導大家如何控制情緒，管理情緒。 只想給大家分享一句最近很喜歡的話：「從你出生那一刻起，端什麼碗，吃什麼飯，都有定數，別太為難自己，順其自然就好。」 人這一生，注定要經歷諸多風雨，工作的壓力，生活的瑣碎，社交的複雜。...

編者按 站樁通過微動（如用意念帶動尾椎畫圈引發身體蠕動）化解深層氣血瘀滯，防病於未然。練習需過兩關：一是筋骨關，要放鬆肩頸，做到「落肩回胛」，使身體如野生動物般協調鬆整；二是心理關，克服煩躁，堅持苦練。站樁時雖外靜內動，卻能使全身氣血流通，兼顧形（養身）與意（養心），達到「性命雙修」、身心共養的效果。初學者可從微小運動和意念配合入手，逐步體會內在變化，在堅持中找到樂趣。 站樁不僅在於能隨時發現體內深層的氣血瘀滯，更重要的是通過堅持站樁，將氣滯血瘀徹底化解，也就是將病變因素消滅在搖籃裏。 當年有位老師發現自己全身疼，站樁連一分鐘都站不下來時，就每天咬牙堅持站 60 個 3 分鐘，苦熬三個月，兩個月時全身站通。 有養生經驗的老人經常說：大動不如小動。其實，小動不如微動，站樁的動是一種微動，確切地說，是一種蠕動。 我們可以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖畫小圓圈，以此帶動身體的微動，此時，我們可以感受到：十個手指的指尖有微微發麻的感覺，隨著身體的微動，這種感覺從手指傳向手臂。腿部、背部也會有相應的感覺。 身體這樣輕微晃動著，感覺自己就像站在溫泉裏，像海藻一樣，隨著迂緩的水流飄飄蕩蕩，蕩蕩悠悠。在晃晃悠悠中身體四肢得到怡養，全身血液也像安靜的溪流，周流而不息。站樁，就這樣養身和養心完美地結合起來。 多年的站樁經驗使我體會到，站樁是靜中有大動，看似靜靜站著，只有輕微晃動，實則全身的奇穴都在動，這是真正的動，是最具效率和效果的動，站樁又是不靜而真靜，雖則不能全無雜念，但卻能心生歡喜，精神愉悅。 我們普通的人，對於練功充其量也只有皮毛的功夫，在沒有掌握內在的技術和要領之前，形和意都是必須的。形者養身，意者養心，養心在靜，養身在動。 古人講「性命雙修」，實際上就是我們現代的「身心鍛煉」，站樁就是要強你的身，收你的心，通過性命雙修，自然而然就達到益壽延年的目的。 但就實際操作而言，站樁訓練其實是很苦的，至少有兩關要過：第一是筋骨關，肌肉酸痛，大汗淋漓，兩股顫顫，肩臂酸痛；第二是心理關，心猿難伏，意馬難收，人心思動，心浮氣躁。 初學站樁者第一個遇到的就是筋骨關，因為很多人還沒有練到心情煩躁的時候就已經累得無法堅持了。如何過筋骨關？此關雖然難過，但並非不能過，不可過，又不是葵花寶典的入手第一式，只要方法正確，有明師的指點，堅持一下就過去了。 1、筋骨關第一處為肩頸拙力 由於普通人的用力習慣都是端著肩膀讓肩頸肌肉用力，所以松肩頸為站樁入手第一步。記得我剛開始站樁的時候，最累的不是腿而是肩和脖子，腿累了會發抖，但我還可以堅持，畢竟腿的力氣要大，而肩膀累了卻酸痛難當，忍不下去了。 此關如何過？無他，放鬆。 將這些酸痛的肌肉放鬆，讓肩胛後背的肌肉發揮作用，去支撐肩膀的重量。肩胛的力量上來了，肩膀的力量就可以放鬆了，這樣肩膀就不累了。在「結構」中，這一步叫做落肩回胛； 所謂落肩指的是肩膀放鬆，將原來端著的肩膀放下來，肩膀放下來了，就形成了所謂的「熊膀」，你看那大狗熊立起來的時候，那個肩膀是什麼樣子的，那就是我們追求的狀態。 我們如何檢查松肩的效果呢？那就是看自己鎖骨的位置，普通人的兩根鎖骨，位置大概相當於 10 點 10 分時分鐘和時針所指的位置，鎖骨斜向上聳的。 鎖骨上聳，則肩聳，肩聳則氣浮，氣浮則身體緊張。只有放鬆，肩才能落得下來，兩根鎖骨的位置由 10 點 10 分向 9 點 15 分轉變，「結構」中將其稱為平鎖，平鎖要領很關鍵，不能平鎖則肩和胸無法放鬆。 所謂「回胛」，就是肩胛骨緊貼後背，後背肩胛處沒有起伏，兩片肩胛骨的距離拉開，整個後背肌肉外展，普通人的肩胛骨是向外支出來的，站樁的時候要把指出來的肩胛骨收回去，整個後背成為一個平面，這樣後背的力量才能向上傳遞，肩才能松得下來。 說到狗熊，前天看了薩蘇大人的文章，講到停車場裏的狗熊，「那狗熊就是一鑽一拱，整個龐大的身子就『滑』進了車裏」，「野生動物的肌肉柔韌個個不亞於最好的武術運動員，他們動物園野生園區護欄被車撞了一下，弄出個三四十公分的縫隙，楞有一頭羚羊從那兒鑽了出去，這些野生動物只要有頭能夠過去的縫隙，就能跑」。 讀到這一段在下深以為然，實際上薩大人已經寫出來站樁追求的是什麼。 2、站樁怎樣才算松？ 就是松得身上的肌肉和野生動物的肌肉差不多就行了，如果大家還沒有直觀印象的話（也是，我想大家肯定很多人沒有親眼見過野生動物，大多都在動物園或《動物世界》裏看過），你就參考貓身上的肌肉就行了。 你摸貓身上的肉，非常鬆弛，可是貓的力氣是很大的，貓爪一拍，老鼠被拍上就跑不了，向上一竄，一米多高的牆就上去了。沒事時多逗逗貓，看看它的動作，你對武術的認識會不知不覺的提高。 比如說，站樁求松的同時還要求一個整，什麼是整？ 很多人認為「砸之不落，推之不倒……」是整，當然這也不是錯的，這種整是站樁中出功夫的表現，但「整」不僅僅是這些，這樣的整是不能上場去格鬥的，真正的整應該是把渾身上下練得整體協調； 手上有觸動，腳下就有感覺，腰胯就有動作，你看那貓的動作，無論何時都是身子整體協調的運動，一處動則渾身無處不動，甚至連它伸懶腰，蹭癢癢都是如此。 李仲軒老先生說，「練形意拳的是屬蛇的，渾身上下就一塊肉」，指的就是把身子練得整了以後，原來身上各自動作的肌肉變成統一協調的運動，就好像身上只有一塊肉一樣。 站樁日久，功夫加深，身體的形態自然就要發生變化，逐步將原來在站樁時才會擺出來的肩膀和肩胛的姿勢變成日常生活中的常態。比如你的鎖骨不再象以前那樣聳著了，你後背的肩胛骨之間的距離展開了。 這些都是能看出來的，記得原來聽練舞蹈的說過一句話「一天不練自己知道，兩天不練導演知道，三天不練觀眾知道」，武術也是如此，練功夫和不練功夫的人，一看就能看出來。 我們的一位師兄，他的功夫很棒，方圓幾十里地的人都知道他能打，所以很多十幾歲的半大小子都來找我們師兄學拳，他們來學拳的目的純粹是為了打架時不吃虧，想學幾個好用的招式，上手就能用。 可是有招式沒功力那是沒有威力的，純粹是挨打的拳。師兄也不保守，為了讓他們提高功力就教他們站樁，可是那幫小子哪是練功的料啊。 一個個全都呲牙咧嘴，站了幾次就不站了，為了搪塞師兄，每次問起練功的進度時，他們都說在家站樁了，可是兩三個月過去了，師兄一看他們的身子，一點變化都沒有，知道他們全都偷懶，一生氣把他們全給轟跑了。 3、怎麼過筋骨關？ 站樁不是死站著不動，而是要體會身體內部的運動，站得肩膀酸痛，這是假疲勞階段，一定要挺過去，但硬挺著也不行，容易發僵，這裏我給大家推薦一個方法，大家可以試一試。 當你站樁站得肩膀酸痛的時候，可以活動肩膀，這個活動範圍很小，就幾毫米，有個意思就行，別人根本看不出來你在動，活動方向不限，向上向下向前向後隨你便，在活動中找你覺得最舒服的活動方向，動起來以後，酸痛就能緩解了，動的時間長了就能體會到體內筋的位置。 所以過筋骨關的方法一是：微小運動。 想想我當初剛站樁的時候，也是肩頸處酸痛難當，後來加強意念放鬆這裏，這裏松下來以後，鎖骨下降，肩胛骨下落，向兩邊展開，此時就體會到後背「頭頂抻拔，尾錐下降，左右展開的十字勁」。 現在你看我說得頭頭是道，但那個時候，我純粹是傻站，不想其他，我覺得我那時候長功夫是最快的，而且練武講究「意到氣到」，也就是你關注哪里哪里的功夫就長得越快。 比如你剛開始關注肩膀，意念中想著肩膀放鬆，那麼你肩膀放鬆的速度，就會比身體其他的部位快。 那時我站樁站得肩膀酸痛，兩股顫顫，為了過這一關，我就想著「松肩、松肩」，重點關注肩部，很快肩就松下來了，當然這個意識不能太重，想得模模糊糊，有點就行了，否意念太重會傷身的。肩松下來以後，感覺後背的力量傳上去了，就可以在站樁中體會後背的感覺的，將後背松下來。 所以過筋骨關的方法二是：意念配合。回想當時站樁，確實是累、苦，但我自己並不覺得苦，為什麼呢？ 因為我感覺這個苦有價值，感覺身體有好的反映，所以練起來有樂趣。站樁要站出生氣，站出樂趣，有了這個感覺才算是上道了，那個時候就不是人練拳了，而是拳練人。如果沒有這個生氣，那就不是站樁而是立了根電線杆子。 以上講的這些，都是側重於筋骨的東西，在站樁中還有神意方面的要領需要配合，但這個東西不好講，因為每個人的情況都不同，筋骨方面大家都差不多，但精神意識方面的東西與每個人的心理素質，脾氣秉性都有關係。 而站樁的不同階段對神意有不同的要求，必須由明白的老師根據每個弟子的實際情況去進行具體的指導。這裏我就不談了。 （2026 年 1 月 14 日整理自微信公眾號「打坐站樁」）

推薦語 有人心地善良卻患癌，傳統文化認爲需審視「真善」與「偽善」。善惡有報，起心動念是關鍵。疾病可能是過往傷害生命的果報，如殺生食肉。動物被殺時的痛苦，終將反映在人類健康上。因此，應心懷真切慈悲，戒殺護生，從因上避免病痛。 「我是個好人，心地善良，從來沒有害人之心，但是爲何還會得癌症？」 要回答這個問題，我們首先應該思考，什麼是善？什麼是惡？我們得了癌症，究竟是什麼在起作用？ 什麼是善？什麼是惡？ 關於什麼是善或惡的疑問，其實在中國傳統文化中，我們處處能夠找到答案。中國自古就有善惡因果報應之說。 《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」 《書》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」 《太上感應篇》：「福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行。」 《論語》：「己所不欲，勿施於人。」 《周禮》表達含義說：正月祭祀神明，不用母的動物。因爲這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：「君子應當遠廚房，就要成全吾人惻隱之心。」等等觀點，不一而足。 明朝的《俞淨意公遇竈神記》、《了凡四訓》等書中，關於「真善」和「偽善」就說得非常清楚。 《俞淨意公遇竈神記》書中的俞淨意先生，早年自以爲行善，沒做過什麼惡，但是一生貧窮潦倒。俞淨意先生覺察不到自己的問題在哪裏，還以爲自己做得很好，沒有得到好的結果，卻一味埋怨上天。 竈神很慈悲，來點化他：你意業太惡，沽名釣譽，專務虛名。所做善事是附和別人，不會主動去做。 竈神說：你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也喫蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在砧板上被殺，在油鍋裏被煎，難道就沒有痛苦嗎？ 你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？另外，你在私居獨處時，貪念、淫念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。 沒有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結於心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無暇，何有福求？ 「意惡太重，專物虛名」，竈神的一席話點醒了俞淨意公。意惡如此嚴重，就是這樣的因果，導致了他三十年悽慘的境遇。爲什麼俞淨意公三十年來一直自欺呢？就是因爲不懂因果。 後來俞淨意先生接受竈神的教誨，瞭解了因果報應的道理，依教奉行，改變了命運。 明代袁了凡所著的《了凡四訓》也是一本在社會上廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成爲人們修身立命的榜樣。 這些故事給我們啓示：人的吉凶福禍由誰造的？完全由自己的起心動念所造。言善、行善而意念不善，這個善就是偽善，只有心善、意善纔是真善。 如果以這樣的標準來衡量，那麼我們就已經能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了，而且這個就是我們最終要得到的是善果還是惡果的根本原因。 善有善報，惡有惡報 俞淨意公、袁了凡先生的遭遇完全符合因果規律原理：凡事皆有因緣。所謂善有善報，惡有惡報，患上癌症的人一定是造作了什麼其得癌症的因。 其實，當肉食佔領餐桌的時候，人類也攻佔了醫院、手術室、病房、藥店。 當人類舉起屠刀揮向動物的同時，也正揮向了自己。 當我們得了癌症，被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺佈，像不像當初我們對各種動物美食生吞活剝任意宰割的景象？ 一切衆生無不愛惜自己的生命。凡是動物被人抓到時，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？ 而人雖有眼睛卻沒有看到，雖有耳朵卻沒有聽到，雖有心思卻沒有體會。人們任意宰殺動物，以滿足自己的食慾，結怨無過如此。 你看廚房，廚師們穿着衛生服，醫生們穿的是白大褂； 這邊是廚師，那邊是外科大夫； 這邊是菜刀，那邊是手術刀； 這邊是案板，那邊是手術檯； 這邊是清潔池，那邊是消毒池； 這邊是管燈，那邊是無影燈； 這邊躺着的是動物，那邊躺着的是我們。 我們是不是需要停下來反思一下，這是巧合還是因果，其實，我們施加在動物身上的一切，最終都回到了自己的身上！ 《了凡四訓》：古人對於喫肉殺生的看法 上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？ 且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓； 己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？ 又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體； 縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？ 一思及此，將有對食痛心，不能下嚥者矣。 （2026 年 1 月 12 日整理自微信公衆號「慈心茹素」）