修行

推薦語 對於有邪淫惡習的人們，普通的戒色方法都是術，真正的戒色方法是戒心。下面請參看一篇修行相關的文章，看看從道家的角度如何看待修行的次第。 一、掃除世情，是道門修真的第一步 掃除世情，是道門修真的第一步。然而人類受七情六慾的影響，不神之神的真心，會逐漸隱退。爲學日益的假心，會日益張狂。所以，修出真心，這對丹道修真者來講，既重要又艱難。它先要掃除世情，後才能漸漸走向道情的世界。 簡單地講，道門修真之前，是要明白積德修行對修真的意義。在丹道入門之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子難以擺脫的愛慾情仇，從嘗探的經歷中走出來，甚至要做到「見色不色」的境界，才能放下萬有，去一心修行。這個道理，丹道叫做「無假不能成真」的借假修真。 所以，《悟真篇》說：「未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛；此般至寶家家有，自是愚人識不全。」 一個修真者，如果沒有將世情的愛慾情仇放下、看穿，這在丹道文化來講，修行是難以成功的。 一個修真者，如果難以放下世情，仍然處於流浪生死之海，奢望不負如來不負卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就會處於頑劣的境地，這就導致修真者打坐修真時，難逃心猿意馬的遐想連篇，難以馴服這顆頑劣的人心，故而出現百欲感其心，萬物勞其形的世情萬有。處於這樣的境地，修出陰陽際會的玄關，是很困難的，即便倏忽修出來了，這個玄關也是「稍縱即逝」，難以善持的。 這就是張三丰祖師在《道情歌》指出的：「先把世情齊放下，次將道理細研精。」的修道原則。這就是丹道「還丹最易，煉己最難」的深邃修煉道理。 二、積德立行，也是修行玄關的必要條件 由此看來，積德修行，衆善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍於人，坦坦蕩蕩，光明磊落，這樣的處事態度，這樣的做人道理，這些都是修得玄關，丹道修煉成功，所必備的要素。 丹道修煉需要如此艱苦的外在條件，不是靠某個師傅的口訣，就可以立馬實現的。尤其在人心不古、世風日下、物慾橫流的時代，大都難以具備修行的基礎條件。故而人們的修行，「密叩玄關」就會困難重重。 道家丹道文化跟社會因素的這些關係，表現出對亂世的人性，具備獨特的救贖作用，這些丹道文化思想，對彰顯人性的光輝，對丹道玄關修真的價值，具有其它修真文化，無與倫比的美麗。 《悟真篇》也說：「故知上善利源深，不比尋常藥品。」丹道的藥品，丹道的玄關，是需要站在修道高度，靠個人去積德立行，去密叩玄關。 三、煉己築基，才能逐漸顯露玄關 古人早就告訴了我們，「還丹最易，煉己最難。」什麼叫煉己？我們爲什麼要煉己？我們在前文已經用「全憑戊己成功」的修真思想，從陰陽合一的角度，跟大家作了相應的介紹。 丹道的煉己，也就是一個逐漸排遣人慾私心的過程。只有將這個「己」，這個私慾之心，通過具體的修煉，促其漸漸消磨，直消磨到「無己」時，即是海蟾翁《至真訣》所講的「無心心即真心」的玄關自然顯現，纔是張三丰祖師所說的「機死神活」的玄關出現。 所以，張三丰祖師告訴我們：「要築基，先煉己；煉成熟，明採取。」怎麼叫「煉成熟」呢？就是修真者要練到「無己時」的那個心意狀態。怎麼叫「明採取」呢？採取的又是什麼呢？很顯然，就是修真者煉己煉到無己時，處於「微茫之中，心光發現」的道心、真心自然出現，對這個「玄關」的顯露，要不驚不喜，有一顆「萬般景象皆非類」的真心善持，祖師叫做「明採取」，用一個「明」字，將玄關顯露時的心意運用，清楚地告訴了我們。 呂祖《沁園春》說：「七返還丹，在人先須煉己待時。」這個「待時」，就是漸修出玄關，這個真心出現的時刻。 煉己即是築基，築基即是煉己，二者沒有絕對的界限。修真者不可將二者割裂開來。丹道並沒有那些稀奇古怪「打妄想」的「添油接命」之法。丹道煉己的過程，也是築基的時刻。怎麼去煉己，呂祖說「養氣忘言守，降心爲不爲」，《呂祖百字碑》用一句話，就高度地概括了丹道煉己築基的修真法則。 後世道學家對《呂祖百字碑》的崇高地位的認可，是含有道家文化因素在裏面的。 四、丹道修真，其實也是「養氣」之學 簡單地說，丹道修真就是傳統文化的「養氣」之學。孟子說：「氣以直養而無害」。現代丹道所揣測出的「玩弄精氣」的戕生遊戲，不是直養，而是一種曲養，這對修煉者的壽命，是無益的。 古代聖賢告誡後人，那些打着丹道旗號的道術，非但不能延年，反而會促壽的道理，就在這裏。 道門的丹道，是仙佛同源的「降心」之法。是《陰符經》告訴世人的：「火生於木，禍發必克」的降伏其心。 這些修玄關的道理，我們曾經告訴大家，應從張三丰祖師《道言淺近說》中，去參看如何修出玄關的那些理法。 五、只有漸修之功，才能修得玄關 我們反覆強調，道門的玄關，是通過漸修之功修出來的，也是道門「道法兩用」的結果，是丹道煉己煉到無己時的「無心之心」。 我們反覆解釋玄關的這些道理，是好讓大家明白，道門修命的玄關，這個祕密不在於某種師傳的口訣當中，不在於某人神神祕祕的隻言片語當中，而在於修真者去身體力行，腳踏實地，克己復禮，從大造化當中，去參悟正念，日積月累，煉己築基，才能立於正信、正行的修行之路。 （2025 年 3 月 15 日整理自微信公衆號「崑崙文化家園」）

推薦語 你的無休止的想法或者念頭來自於大腦還是內心？如何才能讓煩惱遠去？你能否讓所有的念頭都停止下來，什麼都不想？讓我們閱讀一篇來自於《黃庭心學》的文章，一起來探索煩惱的根源，以及與感受自處的方法。 理性思維與內心感受的區別 造成我們認識自己內心無比困難的其中一堵牆，就是我們腦中的想法、思緒。腦中的理性思維跟內心的感受相混淆，到底你的煩惱是屬於內心的感受，還是腦中的想法？ 爲什麼大家都在這個地方有相當的混淆？原因是科學界無法檢驗到你的內心感受究竟是什麼，但是可以測得出腦波的一些科學反應。 很多人就以爲安寧必定是要來自於我腦中理性的邏輯思考，甚至我們可以把頭腦分成左腦右腦，哪一邊管情緒，哪一邊管理性，我們如何增加理性的思考，以便於我人生就會更幸福。 正向思維的侷限性 社會上有很多課程在教正向思維、正向思考，以便讓我們的情緒更正向、更自在。 比如說什麼是正向的思維呢？像是學習寬恕，要知足，要慈悲，要勇敢，要無畏，要懂得感恩，你就不會那麼多煩惱。你不要計較就不會那麼多煩惱，當我們知足，懂得感恩的時候，煩惱就自然會減少。 有時候逆境太多了，或是常被人欺負，我們就會想佛家講因果，不是不報，是時候未到，忍着，忍到忍無可忍，那就這麼想吧，心裏會釋懷一些。 有時候想，吃虧就是佔便宜，現在我喫虧，以後你總該還我的嘛，或者把目前的逆境，悲慘的命運，就當作是前輩子欠他的嘛。 有很多人告訴我們，說應該這樣想、應該那樣想，一開始，也許你聽得萬分的感動說：「啊，我忽然開悟了，我忽然想通了！」 可是過一陣子，當這個新鮮感失去的時候，你會發現煩惱依舊。你又想到是因爲他們還存在，就又墮入了第一堵牆的陷阱，想辦法要把外在人和事一一擺平。 當然，你可以去擺平外面的事情。但是擺不平之前，難道你就沒有資格可以獲得與生俱來、本自擁有的安寧嗎？ 或者你會找一個很擅於禪定的禪師，他教你如何對世上所發生的一切事情不要分別取捨，都用平常心來看待；他教你頭腦不要這麼紛亂，教你如何一念不起，教你怎麼止住腦中的想法，讓腦波停下來。 甚至發明了機器來檢測你的腦波，讓你的腦波從什麼 α 波 β 波 轉到 θ 波 ，你就會非常的定靜，你就會充滿了幸福。 他們教你怎麼樣讓紛亂的思緒停下來，止住它，一個念頭都不要發生。但是在短暫特殊的感受，那種激情過後，你還是會發現，這是最容易失去的事情，短暫的一種寧靜，一種感覺，並不能貫穿在生活的每一時每一刻。 就算讓你做到了，那剛好進入佛家所謂的頑空，佛家的頑空是說什麼？就是說頭腦都停住，都不要動；還有一種是叫你不要出去做事情，在家裏靜坐就好了；叫你離開了三綱五常，遁到深山裏面去修行就好了。 其實到深山裏還是有三綱五常，因爲有人，你的旁邊永遠有人。如果你做這樣的思維，就是佛家所說的頑空之病。 這是不可行的，爲什麼？各位想想看，眼耳鼻舌身意，這叫六根，頭腦只是六根其中的一根，頭腦阻礙了你，你就想辦法把它給止住，讓它沒有功能，讓它不要發生念頭。 請問，如果眼睛看東西煩惱了你，那接下來怎麼辦，眼睛先挖掉嗎？如果聽聲音煩惱了你，怎麼辦呢，難道把耳朵給廢了？！這就叫頑空之病。 理性思維，無法觸碰到內心的領域 我們說腦中的思維跟內心的感受混淆不清，腦中思維，像是精密的邏輯、念頭、思考都算腦中思維。 那什麼是內心感受呢？內心那一份安寧滿足，這就是一種感受。安寧也是感受，滿足也是感受，內心的喜樂、哀傷、都是感受，情緒是感受，那個澎湃的激情、不能自已的情感是感受。 它不是邏輯想來的，一加二加三，所以我這麼愛他的嗎，不是，它不是邏輯想來的。它不是想象，不是邏輯，它不是理性。因爲它不是計算的，它是當下自自然然、不學而能、不慮而知，就直接發生在你的內心裏面了。它是直接充滿的，當下的，不是未來的。 這個感受只能感覺，如人飲水冷暖自知，你沒有辦法透過語言，沒有辦法透過文字書寫。 爲什麼沒有辦法書寫？譬如說檸檬是酸的，檸檬怎麼酸，我問你，檸檬的酸跟醋有什麼不一樣，跟酸的水果有什麼不一樣，請問你怎麼描寫？沒有辦法描寫。感受沒有辦法透過文字，用文字只能夠寫給同樣懂這個感受的人看，如果你寫給那個不曾感受過的人看，他看一輩子都不會看懂。 感受不能夠透過邏輯思維，它就很單純，它只是充滿在內心的一種感受，充滿在身體的一種感受。所以，我不需要用推理去分析每一種感覺。 怎麼讀《心經》，你所需要的是用內心去感覺； 怎麼讀《金剛經》，你所需要的是用內心去感覺； 如何瞭解孔子說的仁、孟子說的惻隱之心，你只有用心去感覺，沒有辦法書寫的，沒有辦法邏輯思維的。 在內心感覺到的那一份平靜才叫平靜，那一份滿足才叫滿足，不是牆上寫着平靜跟滿足！所以，邏輯思維是解決不了你的渴求！ 你很想安寧，可是用想的，你得不到片刻安寧；你很想拋開憂傷，只是用邏輯堆砌，你無法拋開憂傷，有的話都是暫時的、僥倖的。 好比你腦海中想象着自己正快樂地喝水，問題是空虛的，你內心那個渴望並沒有減少。你只是想象那個畫面，安慰一下自己是可以的，沒有錯，它會轉移一下內心的感受，可是很快就會淹沒你了。 你可以在大太陽下想象着說「我不熱、我不熱」，問題你的汗是一直流出來的，你的內心說「太熱了，自欺欺人啊」！ 內心，主軸是感受的，是情感的，是情緒的，當然也是煩惱的。你的煩惱都是感受，你的嫉妒是感受，你的不快是感受，說我心堵堵的，說揪心之痛都是感受，是一種情感的自由發抒。 但它走上了第二條路，變成了煩惱，它不是思維，所以唯有去感受、去感覺，纔可以觸碰到內心的領域。 （2025 年 2 月 28 日整理自微信公衆號「黃庭書院」）

推薦語 你是否相信因果？你是否相信業力？你是否相信人與人的姻緣冥冥中有一定的定數。不管你信不信佛，你是否想看看從佛家的角度怎麼看待人生？看待姻緣？ 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債臺高築」，也就是業障之臺，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢？是因爲往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無厭，自己以爲佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！ 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。所謂「父母的饑荒，倫常的賬碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。 可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。因爲這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生 ── 你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。偶爾遇到佛學，聽了佛理，便明白一點。 可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。於是變成智愚平等的局面，智慧和愚癡平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天；而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。心裏糊塗，進一步身上也糊塗了；心裏有貪瞋癡，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！ 所以，有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委屈。其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？ 所以「是故知命者，不立巖牆之下」，「不怨天、不尤人，下學而上達。」首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明，若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回覆到本有的性淨明體、妙真如性。 在種因上不小心，結果上就要認帳了。 那麼人爲什麼做人？我們做人，就是來還債的。還什麼債？還倫常的債、還世間的因果債。你還這個債，就能了這個債；你不還這個債，債就不能了。也就好像什麼呢？好像我們欠人的錢，就還人的錢；不還，債就不能了了。人在世間上，也就這樣的。 我又想起來一個公案。有個家庭養了一隻驢，就天天用它來拉磨。磨坊的主人嫌驢走得慢，在磨坊裏，天天拿着一把竹掃把打它，趕着這驢拉磨，叫它來爲他做工。那麼這一生完了，來生這隻驢就轉生做一個男人，打驢的人就轉做一個女人，兩人就結婚了。 結婚，你說怎樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者喫飯的筷子拿起也打；一天到晚連打帶罵，她做什麼都不對。啊！打來打去，這一天這個女人遇到寶誌禪師來了，就說：「唉！我的丈夫不知道爲什麼天天都打我？您老修行是得五眼六通的，請看看我們這是什麼因果，爲什麼他天天這麼打我呢？」 志公禪師說：「喔！你們兩個什麼因果啊？你前生是個男人，在磨坊裏頭，用一隻驢爲妳磨麪粉，你天天打這隻驢。現在這隻驢就轉生做男人了；你啊，就是打驢那個人，現在做女人。你們兩個結婚了，所以他天天打你，就因爲你以前天天用掃把打這隻驢。一隻掃把是由幾百條竹子做的，你現在要想解這個冤結，我教你一個方法。 妳把家裏所有的東西都收起來，就留一支用馬尾織的拂塵，那個叫蠅甩子。他看沒有其它東西可打的，就會拿拂塵打你；打完了，妳就告訴他說，前生妳是個趕驢拉磨的人，他前生就是那隻驢，因爲天天被妳打，所以現在他也天天打妳。那麼他用馬尾子織的拂塵打妳，這個一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了。你對他說明白以後，他就不會打你了。」 她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回來，不由分說，就要打她；各處找東西都找不到，只找出一支馬尾子，劈頭蓋臉就打。以前他打，這個女人就跑；這一次打，她就坐在那兒捱打，等他打夠了，就問：「喂！我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎麼不跑？」 她說：「你不知道你打我是有前因後果的。今天寶誌禪師來，我請教他，爲什麼你天天這麼打我呢？他告訴我說，你前生是隻驢，因爲我叫你拉磨，天天打你；所以今生你投生做一個男人，我變成一個女人，兩個人結婚，因此你天天要來打我。他教我把拂塵放在這兒，等着你來打我，叫我不要躲避；那麼你今天打完了，我們倆的債就沒有了，以後再不會打架。」 這個男人一想：「喔！原來是這麼一回事，那我現在不可以再打了，我今天若打她多了，來生她又要打我。」從此之後，兩夫婦不再打架了。 由這一點看來，人世間誰和誰有緣，誰和誰沒有緣，誰和誰是夫婦、父子、兄弟，這都在往昔有一種因果，所以今生才做這種眷屬。我們若明白因果，就應該要改變因果 —— 往好的做，不要往錯的做。 （2025 年 2 月 15 日整理自微信公衆號「打坐仙翁」）

推薦語 人們都喜歡佔便宜，殊不知這便宜的背後卻有一個「坑」，你佔到的便宜，到某時定會在別的事上還回去。你能看清，在以後遇到事的時候就不會總想着佔便宜了。 世人喜歡佔便宜。佔了便宜後，要麼得意洋洋向人炫耀，要麼閉口不說裝委屈，反正都是心裏歡喜得狠。 這些佔的便宜，有若干種，說不全面。大體上包括言語上的便宜，行爲上的便宜，物質上的便宜，甚至如阿 Q 那樣思想上的便宜：「我是你爹。」 其實，這些佔的便宜，都是債。 若干年前，身邊一哥們，行爲不檢點。在酒店喫酒，去衛生間時，迎面遇漂亮美女，便隨口說了句「曼真俊」。這就是言語上的便宜。這美女啥也沒有說，看了一眼轉身走了。很快，這美女領着一羣青年衝了進去，對那哥們一頓揍。原來，那美女的男朋友是一個跟着道上大哥混社會的。這哥們下跪也沒有解決問題，最終找了道上的人說了情、然後賠了錢纔算完。 某單位組織團建，去參加某農場的勞動，自願參加。某人心裏一盤算，稱家裏有事不去了。就當他在家裏喜滋滋地喝茶時，領導來電話了，有一急件，讓他抓緊去單位系統裏接收並傳給領導。這哥們沒有辦法，按照安排去了單位。下午團建的回來了，都帶了不少的新鮮蔬菜。 趙本山有個小品，就是捧紅小瀋陽的那個。其中有一臺詞：「你看小雞都燉上了。」這話的意思就是：喫人嘴短，拿人手短。得了別人的便宜，總是要付出的。就像古人說的，天下哪有免費的午餐？ 佔的便宜都是債，那就要還。一旦還債，肯定就比原來佔到的便宜要多、要大、要重。 古人說：「天道損益，天道盈虧。」這話的意思是：天道是公平的，會減少那些得到多的，增補那些沒有得到的。那些佔到的便宜，本質上本不屬於你。當你得到了不應該得到的，就會讓你損失本來屬於你的。由此有句總結：吃虧就是佔便宜。又有：撿了芝麻、丟了西瓜。意思是：得小便宜喫大虧。 持平常心，持公正心，養豁達之態度，樹淡然之情懷。該你的，自然會來；不該你的，千萬莫搶。搶來的，終究留不住，還會造成其它的損失。 這就是：得不償失。 （2025 年 1 月 2 日整理自微信公衆號「知本學社」）

推薦語 人這一生最重要的是什麼？是金錢？是名譽？且聽老師的分享。 人這一生，有道不盡的快樂，也有數不清的煩惱。莫幻想心想事成，別奢求萬事如意，平平安安地過好每一天，比一切空想都現實。 都說人生最快樂的是「洞房花燭夜，金榜題名時」，可世間不可能只有婚與嫁，難免會有喪亡事；也不可能只有「金榜題名時」的喜與樂，還會有「名落孫山」的煩惱事。 人啊， 各有各的生活，各過各的日子，沒有必要模仿，沒有必要攀比。模仿不好就成了「東施效顰」，攀比不成就會滿腹窩屈。 山有山的高度，小山不必和五嶽比；水有水的深度，小溪無需和海洋比。 世間沒有同樣的人，紅塵卻有相似的事。你認爲有用的就去嘗試，你認爲憂煩的就要放棄，你認爲看準的就去追求，你認爲值得的就要珍惜。 人活一輩子，相逢千萬人，遭遇萬千事，有你看不慣的人，也有人看不慣你。 也許有人恥笑你，也許有人羨慕你，也許有人討厭你，也許有人嫉妒你，也許有人誹謗你，也許有人陷害你，也許有人誤會你。只要你能看得淡，想得開，這一切都沒關係。 你要坦然地告訴自己：生活本來就如此，不能爲別人而活，我要活好我自己！ 沒有不被議論的人，話真話假別入心；沒有不被評說的事，事實事虛別當真。 世事繁雜莫懼怕，心有明鏡可照人。照了自己可改過，照了別人可識人。做事只管憑良心，不怕半夜鬼敲門。人心難測不去測，做好自己最要緊。不可只把脾氣留給親人，也不能只將微笑留給外人。 請你喝酒的人不算少，你喝醉了照顧你的人卻很少；平時對你誇海口的人可不少，有災有難時能幫你的人卻很少；生病時問候你的人不算少，能帶你看病、牀前伺候的人卻很少；颳風下雨時問你要不要雨傘的人不算少，真正能去給你送傘的人卻很少。 雖說追名逐利人之常情，但一個心思地算計名利不可取。雖說渴望錢權富貴無可厚非，但切不可踩着別人當天梯。 你的人生不能被別人控制，決定命運的應該是自己。 人不能被物慾金錢控制，能讓你幸福的應該是知足；人不能被怒氣情緒控制，能讓你快樂的應該是心態；人不能被恩怨仇恨控制，能讓你淡定的應該是寬恕；人不能被假象控制，能讓你清醒的應該是看淡；人不能被曾經過往控制，決定你生活的應該是當下。 說來說去，人生不必過於計較。人老人少，健康就好；錢多錢少，知足就好；家貧家富，和諧就好；誰對誰錯，理解就好；友多友少，真誠就好；人這一生，平安就好！ （2024 年 12 月 31 日整理自微信公衆號「慈懷書院」）

推薦語 人生在世，爲何要修一個不爭的心？請看老師的一篇分享。 一 人生其實就是一場修行，修的是一顆心，修的是一顆不污不垢、淡看浮華的平淡、平和、寧靜之心。 在道家教義中，「不爭」則是人們順乎天理而不強求的原則。而這種原則，是天地萬物的運行以及人的爲人處世都必須遵循的。 《老子想爾注》說：「聖人不與俗人爭，有爭，避之高逝，俗人如何能與之共爭乎？」並指出：「求長生者，不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭」。 柔弱不爭是道家修養自我，處世生活的教義。老子從對自然界的觀察思考和分析中，深刻闡述了「柔之勝剛，弱之勝強」和「人之生也柔弱，其死也堅強」的道理。 所以「道」以柔弱爲用，道家弟子信道學道，以柔弱的教義思想規範和修持自己，是非常必要的。 而道家「不爭」的教義，與「柔弱」思想有着相互的聯繫。 所謂「不爭」，《道德經》說：「天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。」 即天地萬物的運行和人的行爲都應順乎自然而不能強求，與自然無爲的教義思想非常相近。所以，又有「無爲不爭」之說。 二 學會平淡，便會淡看榮辱得失，不以物喜，不以己悲，讓清淡的日子活出精彩；學會平和，適時清掃心靈污垢，便會讓腳步輕盈，享受詩意人生。 在我們人生的這趟旅行中，若能讓心時時不被灰暗的煙塵所覆蓋，若能以平和寧靜的心態上路，得不到的物質引起的重負就自然變輕了。 如此，人生的這趟旅行，我們走得豈能不更輕快愉悅? 簡單的做人，不沉迷於幻想，不茫然於未來，走今天的路，過當下的生活，自然從容，豐潤底蘊，洗盡鉛華，這纔是人生大智慧。 風也好，雨也罷，坎坷泥濘，委屈憂傷，寂寞痛苦，歡喜惆悵。始終懷着一顆平和的心，微笑着去面對，苦樂人生，不卑不亢，亦不彷徨。 人生看淡的誘惑越多，或許會缺少許多做人的歡樂，卻因心境的簡單、平和而少去更多的煩惱。 平淡使人簡單，簡單又使人快樂。 只有活得平淡，心平氣和地對待自己的有無，珍惜上天的賜予，做好自己該做的事，我們的內心才能裝下滿滿的幸福。 三 人生路上，靜靜的敞開內心，保持內心的平淡、平和與寧靜，不貪、不妒、不諂、不驕、不去苛求別人什麼，心中有愛世界就會充滿愛。 急於追求，只會把自己弄得身心疲憊；攻於心計，只會把自己變得世俗平庸。 如此，何不看淡，看透，鎖一份平和於生命處，然後於人生路上且歌且行？若凡事但求無愧於心，得失榮辱不介懷，自然就會落得清閒自在。 如水人生，單純見底；雲海煙波，飄拂於心。人活一世，心態比什麼都重要，要做自己人生的主人，就得要有一顆陽光的心態，懂得進退，方能成就人生。 功名利祿來來往往，炎涼榮辱浮浮沉沉，人生一份平淡，一份平和，一份寧靜。 《雲笈七籤》有：「太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者亡，是以有兵甲而無所陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲則足矣」。 大家都知道，俗人所不爭的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道家弟子的「不爭」，還不僅僅是謙讓，而且還得一心爲善，絕不造惡。 道家認爲，一個爲善的道家弟子，即使「不爭」，也不會不勝利；即使「不言」，也會有響應的人。 這是因爲，「不爭」的高尚行爲，自然會感動周圍的人。「不爭」本身是無聲的語言，標誌着一個道家弟子的思想境界。 （2024 年 12 月 31 日整理自微信公衆號「崑崙文化家園」）