養生

編者按 曾仕強教授指出，人皆有憂鬱，關鍵在應對。抑鬱常源於空想與執念，如「一定」的絕對化觀念。建議通過具體行動打破情緒困局，例如「觀息法」——每日靜坐觀察呼吸，培養覺知與平等心。同時，可運用「誓言法」誦讀正面句子，轉變消極思維。抑鬱亦是提醒：學會關愛自己，接納不完美。如同漏桶澆灌一路鮮花，抑鬱者也可能在無意中滋養他人。正視情緒，行動療癒，方能走出陰霾。 曾仕強教授曾經說只要是人就會憂鬱，因為人無遠慮必有近憂。那麼，人憂鬱了要怎麼辦呢？就這個問題，曾仕強教授給出過不少建議，最後我總結了這樣一個方法，希望對抑鬱的朋友有用，下面就細細跟大家聊聊。 01 抑鬱背後的秘密 曾仕強教授曾說，我們得了解憂鬱症，才能更好地應對它。他說憂鬱是因為沒有具體的東西，就憂鬱了。他舉了個和自己相關的例子來說明這點。 在他小時候去井邊打水時，他看到一個影子很像鬼，嚇得跑回家，然後，他的父親告訴他，如果你看那個東西像鬼，那你可以再多看一眼，就知道根本不是鬼。父親帶著他重新回到井邊，才發現只是樹影子。從此以後，曾仕強教授再看這些不是那麼確定的都會多看兩眼，而不是自己嚇自己。 是啊，很多抑鬱的朋友應該都有這樣的感覺，非常容易東想西想，本來一開始可能只是有點不開心，但是越想越多，反而深陷抑鬱。 就像曾仕強教授說的：「有病要忘病，病才會好，沒有病也會想出病來，因為心想事成。」吸引力法則也告訴我們，我們越是想一件事，這件事反而容易成真。 02 抑鬱了，該怎麼辦 通過曾仕強教授舉的例子，我大膽假設，抑鬱的人是需要去做具體的事情，而不是被情緒和思維裹挾。那麼，要去幹什麼呢？很多抑鬱的朋友會變懶，什麼都不願意做，不願意出門，不願意運動，如果我們還強人所難，跟他們說你要出去社交啊，你要去運動啊。可是不是他們不願意，而是他們做不到。 在這裡，我推薦觀息法給大家，這個方法不需要你出門也不需要你社交，你只需要抽出 20 分鐘在一個安靜不打擾的環境，靜靜觀察自己鼻孔處的呼吸。對了，得雙腿盤坐，手放好，嘴巴合起來，眼睛閉上。 你可能會疑惑，這麼簡單的方法有用嗎？是啊，這個方法聽起來做起來都很簡單，但是它難就難在堅持。 觀息法需要你每天堅持去做，而且一天最少 2 次，時間最少 20 分鐘，然後慢慢增加時間，如果有天你能堅持 1 個小時，那你離康復肯定不遠了。 在練習觀息法的過程中，肯定也會遇到各種各樣的問題，遇到這些問題的時候，你一定要記住一點，這個方法是在訓練我們的覺知和平等心，不論出現什麼情況，你只需要做到知道和保持平等心就好。也就是你知道你出現了這樣的問題，但是你不去跟這個問題糾纏，或者你糾纏了也沒關係，你知道你糾纏了就好，還是把注意力放在呼吸上。 天道酬勤，只要付出就會有回報的。 03 除此之外，你還可以這樣做 曾仕強教授在自己的著作《情緒的奧秘》中提到，很多抑鬱症朋友患病的一個主要是因為他們的一個觀念，這個觀念就是「一定」。他們認為這個世界是非黑即白的，他們只接受一個結果，一旦沒有達到這個結果，他們就會不開心，甚至是焦慮不安。 但是這世間任何事情都有兩面，如果我們總是從反面去看問題那肯定越看越抑鬱，所以，曾仕強教授建議我們要從正面去感受。 是啊，世間萬事萬物都是有利有弊的，就像人也不可能有完美的。抑鬱了也沒關係，因為抑鬱也有好處。你猜猜是什麼呢？ 或許你看到這裡，恨不得破口大罵，說我站著說話不腰疼，但是我想告訴你，抑鬱是你的心在愛你。 為什麼我這麼說呢，因為抑鬱的人都是非常善良又內耗的人。他們總是把別人的感受放在前面，總是忽略自己。抑鬱就是在給他們敲響警鐘，讓他們知道，得好好愛自己了。 就像軀體症狀也是，很多人總是落腳在軀體症狀讓自己多麼難受痛苦上，卻忽略了軀體症狀最想告訴我們的一點，那就是我們的身體一直在不遺餘力地愛我們。哪怕是我們經常忽略身體帶給我們的信號。 相信很多人都有熬夜的經歷。熬夜後的我們總是感到疲憊，睡眼稀鬆，哈欠連天，可能只能靠咖啡續命，甚至是熬夜熬多了還會感到呼吸急促，心臟都在砰砰砰地跳。 如果，身體會說話，它肯定想告訴你：我親愛的主人，你能看看我嗎？能不能……不要再熬夜了，我現在很痛很難受…… 所以，為了讓我們學會換視角看世界看問題，可以試試這個方法——誓言法。這個方法就是通過對充滿正能量的句子進行讀、寫、默念、背誦等，慢慢改變我們的潛意識，從而把我們潛意識裡的負面思想替換掉。 或許，你不太能理解，只是讀一下句子就能達到改變潛意識的效果嗎？我想告訴你的就是，不僅僅一個句子，也不僅僅是讀一天，而是持續每天去做，只要你有空就可以去做這個練習，具體的句子可以參考李宏夫老師的書籍——《戰勝抑鬱》。 在這裡分享 3 句《戰勝抑鬱》書裡，我特別喜歡的句子給大家，大家可以先練習： （1）生命中所發生的，無論是擁有，還是失去，都不代表一種所謂的好與壞，在自然法則下，一切都只是因緣變化現象，都只是不同形式的平等。 （2）過去我習慣看到別人的過錯，現在我容易看到別人的美好，過去我習慣去想像別人的黑暗，現在我懂得看到別人的光明，因為，我已經回歸自然法則。 （3）人的想法是無常變化的，人的感受是無常變化的，宇宙萬物的一切都是這種生起、滅去的無常變化現象，這就是自然法則。人生的真理不就是，不斷地順從這種無常變化嗎？我在這樣做。 04 寫在最後：挑水僧與破桶 曾經有一位僧人每天負責將寺廟的水缸灌滿，其中有一隻木桶有個裂縫，連著很多天，都只剩下半桶水。 這只破掉的水桶也感到非常愧疚：「是我辜負了你，你每天用了很多力氣，卻不能得不到滿桶水。」 僧人卻笑著說道：「是因為灑出來的這些水，沿途已經開滿了花。」 抑鬱的人就像這只破掉的水桶，他們總是因為自己的不完美自責內疚，可是卻不知道這個世界因為他們充滿了生機。就像對這些沿途的小花來說，這只破桶可算再生父母了。 請不妨停下來看看，或許你在不經意間也曾是他人的救贖。最後，希望抑鬱的你也能得到救贖。 （2026 年 1 月 23 日整理自微信公眾號「重塑心靈心理訓練中心」）

編者按 早睡早起是健康的核心，佔 70% 重要性。人體如電池，夜晚充電不足則需透支五臟精華，長期將導致質變發病。天道運行有常，人道需與之和諧，百病源於此差異，康復亦依賴此和諧。培養天人合一的思維與習慣至關重要，一天如同四季，清晨五點（驚蟄）須起牀活動以生發陽氣。早起能打破晚睡惡性循環，即使晚睡亦應早起補救。真正的睡眠重在時間段（晚 9 點至凌晨 3 點），而非時長，順應自然節律纔是健康根本。 早睡早起佔人體健康的百分之七十，心態、飲食、及時調理各佔百分之十，我們就可以知道早睡早起的重要性。我們白天是放電，晚上睡覺是充電，晚上只衝了 50％ 的電，白天還要釋放 100％，那 50％ 哪來的，就是從五臟借。五臟在古書中爲五藏，是藏的意思，藏的就是人體的精華，你總是借，總是借，一般人借 15 年身體就垮了。 所以我們說年輕的時候什麼感覺都沒有，一到四五十歲了，病就全來了，其實這是有很長一段量變到質變的轉化時間的。 月球的引力能引起潮汐現象，能使寬廣無垠的海平面產生巨大的變化，太陽的質量是月亮的兩千多萬倍，體積是月亮的六千多萬倍，那麼太陽對地球的影響力有多大，我們可以想象。 一、人得病以及康復的根本 地球圍繞太陽轉的軌道的位置，是萬年不變的，這是天道，「天道有常，不爲堯存，不爲桀亡」，它是不以人的意志爲轉移的，只是按照客觀規律去運行，現在轉到了冬至的角度。人在地球上，和地球是一體的，也就是說，整個的氣候變化比較快，大的環境已經到了冬至了，但人體內還沒沒有到，跟不上，依然還是臉紅，一陣一陣燥熱。 人道循環跟不上天道循環，就會發生問題。百病就是來自於人道循環和天道循環的差異，同樣，百病的康復，也是來自於人道循環和天道循環的和諧。 二、天人合一的思維方式最重要 我們要逐漸地培養符合自然的生活習慣和思維方式，世界觀決定方法論，車還需要定期的養護，更何況是人呢，如果根本沒有養護生命的的意識，只是得病後考慮該如何去治病，這可能不是最好的解決方法。 我們做每件事情都有意識的考慮符不符合養生之道，漸漸的這種意識會形成習慣，對我們的身心健康乃至事業工作都會很大的裨益。比如我們要牢記「春夏養陽，秋冬養陰」。一年分四季，一天也是一年的濃縮，凌晨 3 點到上午 9 點爲日春，9 點到 15 點爲日夏，15 點到 21 點爲日秋，21 點到凌晨 3 點爲日冬。 日春時，陽氣從肝出生，就像春天播種下莊稼的種子；日夏時，陽氣在心裏長，莊稼在陽光的照射下茁壯成長；日秋時，陽氣漸漸的往肺裏收，莊稼成熟了，要秋收割麥子；到了日冬，陽氣要完全藏進腎裏面去，收穫的莊稼裝袋入庫，來年也就是第二天再播種，這是陽氣一天的生長收藏的過程，如環無端，少了哪一個環節，都不會有好收成。 從理論上我們明白了，那麼我們下面就來看看在日常生活中，我們收成不好，身體經常不適的原因，看看我們到底是在那個環節出現了偏頗。 1、驚蟄起牀 一年有 24 個節氣，一天就是一年的縮影，也是有 24 節氣的。3 點立春，4 點雨水，5 點驚蟄。 驚蟄，「衆蟄各潛駭，草木縱橫舒」，蟄爲冬眠的動物，驚蟄即意味着蟄伏的動物在這個節氣驚醒，包括狗熊、蛇、青蛙，蟲子等等，不是有人挨家挨戶的去叫它們起牀，動物能感覺到天地之間陽氣的變化，所以它們都醒了，人也是高級動物，但是人們過多的自我削弱了對客觀自然的感知度，敏感的人早 5 點左右會醒來，不醒也睡的不那麼沉了，不敏感的人，還是呼呼大睡。 人體內蟄伏的是什麼呢？就是冬眠了一晚上的陽氣，也就是說在 5 點驚蟄時分，人體的陽氣要生起來，就像完成春天的播種一樣。如何生起來？ 只有一個途徑，就是「春主醒、主動」，到 5 點的時候，你必須醒了，而且醒了以後必須起來活動，一動人的陽氣就生起來了，可能前一分鐘還躺在牀上感覺特別困，在爲起或不起做思想鬥爭，當一分鐘以後，你真正穿衣服起來一活動的時候，就感覺突然不困了，爲什麼，陽氣生起來了。活動半個小時，一會困了可以睡回籠覺。 2、什麼叫多？什麼叫少？一回事 上面是從 24 節氣的角度告訴大家早起的重要性，下面我們討論一下什麼叫多少？什麼叫多？什麼叫少？多和少，是一件事情，兩個不同的名字而已，老子講「同出而異名」，就是這個意思，關鍵是你從那個角度去看它。一根筷子，順着看，是一個點；橫着看，是一條線段。到底點是這根筷子，還是線段是？都是。 那麼 5點 不起牀，你是多了還是少了？從時間上講，是多了，從陽氣生長收藏的角度上講，是少了。舉個例子，一個農民，經過了冬天的休息後，到了春天，別人都下地種田去了，他不去，想再休息三個月。他是多了，還是少了？ 從休息的方面，他是多了，但沒有春天的播種，哪有秋天的收穫啊？從這方面看，他同時又少了。所以多少、得失是對立統一的一對矛盾，它們同時存在，關鍵是你希望得到什麼，失去什麼而已。 那麼沒有早起，一方面是春天沒有播種，一年也就是一天沒有收成，另一方面，能量是守恆的，體內的陽氣沒有轉化爲清氣生出去，它就會憋死在體內，進而轉化爲火氣和濁酸。 不早起的人是沒勁的，不是起的越晚越精神，反而是越累，不信你一覺睡到中午 12 點試試，不早起，陽氣沒有生起來，人就乏力，但乏力的同時人還愛發脾氣，因爲陽氣憋死爲火氣，所以人就脾氣大，體內的邪火太大了。 濁酸腐蝕腎，全國腎病的人大概超過 1 億，根源就是起晚了，肝氣沒有生髮出去，憋在了體內，肝主酸，這種酸性的物質，在腐蝕着腎，架不住天天腐蝕啊，這是很可怕的，所以就是早起早睡。 ...

編者按 「搖山晃海」是一種通過緩慢旋轉搖晃上半身來養生的靜坐功法。「山」指上身，「海」指腎。練習時以腰為軸，帶動臟腑與四肢運動，能疏通經絡、調和氣血、強健內臟，尤其能大補腎氣，對腰背痛、消化不良、失眠等有較好療效。動作需慢、勻、松、靜，配合微微收縮肛門的「內提穀道」法效果更佳。堅持練習（如每天左右各轉 36 圈），約一個月可見顯效，並能輔助雙盤打坐，強化整體健康。 在民間有一種簡單而神奇的養生方法——「搖山晃海」。 「海」指腎。在靜坐的基礎上，輕柔地旋轉、搖晃上身，使五臟、六腑、四肢、百骸都得到運動，推動經絡全面正常運行，調和氣血，增強內臟功能，有病治病，無病強身。「晃海」可以大補腎氣，一個月就能有明顯的效果。真可謂是「強化先天之本的固腎運動」。 「山」指我們身體的上半部分，「海」指腎。「搖山晃海法」可以讓您不吃什麼藥，足不出戶，就能治好腰疼，還能大補腎氣，一個月就能有明顯的效果。真可謂是「強化先天之本的固腎運動」。 「晃海」是一種坐功。練功者在靜坐的基礎上，輕柔地旋轉、搖晃上身，讓我們的五臟六腑、四肢百骸都得到運動，進而推動經絡全面正常運行，調和氣血，增強內臟功能，有病治病，無病強身。 練習晃海，能起到自我按摩整體內外的作用，尤其對內臟更為明顯，能夠協調臟腑和經絡之氣，使之運化正常，對於消化不良、腸胃病、大便不正常、神經衰弱、失眠、腰酸背痛及上實下虛各症，都有較好的療效。晃海動作還可以糾偏差，消除練功法偏後的不適感覺。 一、盤坐式晃海 １、盤腿坐好後（盡量把腰坐直），兩手臂「盡量」向後伸直； ２、由腰部帶動上身，從左到右「劃圈」，記住臀部盡量別離開坐墊，再從右往左劃圈。劃圈要放慢，從左到右算一圈，從右到左也算一圈，剛開始練習，可以各劃 36 圈。如果轉著還舒服，繼續轉下去也可以。 ３、單盤、雙盤、散盤都可以。單盤時要注意如從左向右轉時，右腳要放在上面，自右向左旋轉時，左腳要放在上面。 注意：「晃海」，可以強壯五臟六腑和腰腿，也是明師們用來對徒弟進行「磨性」的方法。長年習練，雙腿會變得柔軟，慢慢就可以雙盤了。此法可單獨作為一個養生方法來習練。 二、平坐式晃海 在常坐法的基礎上要周身放鬆，以腰為軸先從（男左女右）左向前向右俯身，然後向左旋轉，舒身上起再轉向左向前向右搖晃，這樣從左向右旋轉重複三十六次，然後從右到左旋轉三十六次，共晃七十二次（越慢越好）。 注意事項： 1、要求做到慢、勻、松、靜，切忌急躁猛動； 2、切忌頭動，要以腰為軸，上身整體地慢慢晃動，人向左晃時意似向右走，這樣效果更好； 3、切忌仰身，在舒身上起時以身體挺直為度，身子不可後仰，否則便成反弓，精氣就會渙散； 4、晃海時要全身心融合於體內外的物質運動的信息之中，使整個機體的各個方面都得到更好的調節； ５、搖晃幅度愈大愈好，搖晃速度愈慢愈佳。龍虎山道家養生公眾號提示：初練時不可勉強，當循序漸進。 要發揮「搖山晃海法」的神奇功效，扭腰時還要「內提穀道」。 什麼是「內提穀道」呢？ 「穀道」即胃腸道，也就是消化五穀食物的道。該怎樣提起胃腸道呢？其實，只要微微收縮肛門，如忍大便狀就可以了。 「內提穀道」效果顯著，《內功心法》雲：「緊撮穀道內中提，明月輝輝頂上飛，欲得不老，還精補腦。」 這個晃海看著簡單，但是你真正要做到位，把晃海的時間加長。它的作用是非常大的，可以幫助你學會打坐，在你打坐之中，能夠讓你減少疼痛。當然了，你一定要多練習這個晃海，才會起到這樣的作用。多練習晃海。 還有一個好處就是在你練習晃海的時候，比如說你身體上哪兒有筋結，哪兒有不適的感覺，腰不好、膝蓋不好，它都能夠幫你治愈的，但是不是說你練兩天三天就可以的，一定要有一定功夫了才可以。一起為健康加油！ （2026 年 1 月 20 日整理自微信公眾號「中醫艾灸養生」）

推薦語 修行本無境界之分，為便於引導，劃分為當下六境：身靜、識神靜、心神靜、身心靜、身心俱靜、入靜步虛。人有三神：元神、心神（潛意識）、後天意識。日常由後天意識主導，打坐卻需用它清理自身，以數息、守一等法使之專一，大腦得清亮空明感，後天意識減弱，心神方顯。心神顯現時亦具專一之性，心臟處生空明感，此即身心安靜之境——思想意識與潛意識皆靜。修行如剝熟蛋，以意識清意識，再及心神。重複此境，以空明感受洗滌心性，改變思維狀態。心性提升方為修行真驗。每日靜坐一時，坐姿以舒適為宜，身靜而後心靜。 修行本沒有境界之化分，為方便教引，便將所修分為當下六境：第一境界是身安靜，第二境界是識神安靜，第三境界是心神安靜，第四境界是身心安靜，第五境界就是身心靜，第六境界就是入靜步虛。 人有三神：一是元神，二是心神（平時所說的潛意識），三是後天意識（後天的知識大腦意識）。這三神是互相纏繞，互相影響的，但平常最起做用的是後天識神，關鍵時刻起做用的是心神，最終昇天的是元神，但在平時這元神基本上就是你感覺不到的，也用不起來的。 打坐時，我們是用後天的意識，也就是後天的識神，後天的學到的知識，去引導安排我們的打坐內容，但正好相反的是，我們所安排的打坐內容，正是要去掉後天識神的。後天意識後天知識太多太雜，會影響人的心神四處亂想，而不能專一，使心神不能出現。 當我們用數吸或守一的方式來打坐時，就會讓後天意識進入到專一或象剛清理完的磁盤一樣，當清理完成後，後天意識所在的大腦就會有一種非常清亮的感覺，這種感覺出現時，就是後天意識最弱的時候，此時心神就能在後天意識最弱的時候出現。 但由於後天意識是能影響心神的，所以在心神出現時，就已經帶著前面後天意識所種下的守一或數吸的慣性思維了，所以此時出現的心神，同時也是具有專一屬性的，換句話講，也就是心神出現時不帶有各種亂七八糙的想法，它也衹有一個想法，當心神帶著專一的想法或空無所有的思法出現的時候，就是一種心空的感覺，此感覺同上，和大腦的那種清亮空明的感覺是一樣的，但發生的位置不同，心神的這個感覺發生的位置就是心臟，此時會感覺心臟也會發生清亮空明的感覺。 入身心安靜的境界時會有兩個靜，一個靜是你的思想意識，識神靜下來了，才會出現腦袋位置裡面的空靈，一個靜是你的潛意識，心神靜下來了，才會出現心臟位置裡面的空靈感，但是用身空法也罷，守一法也罷，多數都是衹入了身心安靜境界中的第一個靜——思想意識之靜，僅出現了腦袋空明的修感，很多人都衹是思想意識靜下來，雖然自己也覺得很靜了，但實際上潛意識沒有靜下來，所以就衹能達到腦袋位置的空靈感，而始終修不到心臟位置的空明感。 這個靜就是兩個靜：一個是思想意識，一個潛意識，這兩個都靜了，就都靜了，你可以試試修空法，修空法是最為快速的進入身心安靜境界的了，先修到身心安靜體悟一下身心安靜境界及之前境界的修行感悟，然後再去破空或轉修守一，尤其是轉修守一也比平常人要快的多的，潛意識不需要知道，潛意識就是一個小孩子，你的思想意識教他什麼他就學什麼。 如果你的思想意識一直不停的在教他這人是好人啊，這人是好人啊…..時間長了，潛意識被洗腦了，那麼你一遇到這人或一想到這人你的潛意識就會覺得這人是好人啊，就是這樣的道理，所以講修行是由我們的識神來操控的。 所以有時候我也講，修行就象剝熟雞蛋，用雞蛋皮剝雞蛋皮和雞蛋清，其實就是一個用後天意識他自己來清理自己，同時去清理心神的一個過程。如果達到了心神空明的這個過程時，你就以經能進入到身心安靜的打坐境界了。那麼接下來就要不斷的重複這個身心安靜的打坐境界，為什麼要重複這個境界呢？ 因為要用這個境界和這個境界帶來的感悟感受，來不斷的清洗、影響、改變你的後天意識和心神的主思維狀態，讓你在這個境界中，不斷的去感受感悟這種清亮空明給你帶來的這種心身愉快的感覺，同時去體會這種象在空靈的大山中的這種離世的感覺，來不斷的改變你，從後天意識和後天心神上改變你的心性。 這就是我常說的，一個人如果他沒有很好的心性，那麼不用去管他怎麼吹，他一定不曾很好的打坐修行過，同樣這句話也衹有修行過的人才會認同，才會理解，之所以會認同，會理解，是因為他經歷過。 大家多看看以上我寫的這些，然後就會在打坐入靜中一一印證，即時，你的心性就會和打坐同時變化。每天衹需要拿出半小時或一小時的時間去修習打坐入靜。坐姿是外物，心靜是根本。如果坐不好，就去象上學時坐在椅子上正坐即可。衹要能心靜即可，但心靜先需身靜，所以什麼樣的坐姿不會很影響你的心靜，就是有利於你的坐姿。也就是說，如果你很胖就是盤不上腿，硬是去盤會很痛苦且不舒服，身體不舒服，這痛那癢的，心怎麼能夠靜下來呢？ （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

編者按 自古以來，修煉者皆以打坐為根基。老子提出「食母」，即吸收宇宙能量，方法便是「致虛極，守靜篤」——打坐。打坐時，人體停止耗能，啟動自愈，與宇宙能量交換，故能排毒、通脈、補氣。打坐是儒釋道共修的「萬法之門」，能明心見性，提升身心層次。初學者難在入靜得氣，需指導逐步體驗。長期打坐可改善健康、增強精力、提升智慧，諸多慢性病亦能通過氣脈調理自愈。 為什麼自古以來，修煉的人都要打坐？道家和佛家的人一輩子都在打坐。 老子是修煉界的鼻祖，在《道德經》中提出了「食母」的概念。「我獨異於人，而貴食母」，「母」就是宇宙母親，「食母」就吸收宇宙能量。那麼怎麼食母了？就要是要「致虛極，守靜篤」，就是打坐。 打坐，看起來是坐在那裡不動，實則，身體裡面發生了翻天覆地的變化。人體是台智能機器，當我們身體靜下來的時候，能量消耗機制停止。自我修復功能啟動，開始排毒，自我清潔。人體與宇宙能量場連結上，進行信息和能量交換。人體運動的時候，這些功能停止，能量消耗啟動。 打坐多年有道人，有的如天真孩童，有的如菩薩面孔，有的呈佛家龍象，有的仙風道骨， 打坐被稱為「萬法之門」，我們古代的道家，儒家，佛家，等等都要打坐，通過打坐的修煉才能明心見性，人體才能得到多層次的提升。這個功夫可能是上古文明遺留下來的，人體接通宇宙母親的開關。所以學會打坐對我們的意義多麼重要。 一般身體虛弱，慢性病的人，由於身體堵，虛不受補，用藥物調理是很難康復的。我們練打坐用元神來調理經脈，效果是藥物的幾十倍。 打坐最難的是入門，也就是前期的入靜，因為只有身體入靜了，才能得氣，才能通經脈。經脈通了雙盤才能練好。所以打坐一定要入靜，不然就是無效打坐。因為前期打坐沒有氣感，所以就像釣魚時沒有魚漂一樣，找不到感覺，很迷茫，很枯燥，沒有信心。所以很多人放棄了。這個就太可惜了。 老師主攻的就是前期帶大家找到氣感，有了氣感後，才知道自己練的有沒有效果，接下來身體的反應是：精氣神大幅提升，每天精神滿滿，很容易入靜，後面打坐越打越舒服，越打越上癮。然後進入練氣階段，身體開始發熱，這時氣開始打通任督二脈了，配合止漏法，好多性慾強的人，可以有效的把氣收去，還精補腦。任督二脈通了後，身體精力滿滿，不知疲倦，身體年輕好多歲。接下來身體進入大周天，氣從頭到腳會走一整圈。思維，智慧，心性達到聖人級別。 老師修煉 10 幾年，深知我們打坐要想練好，須身心同步，光理解不叫會了，身體體證到才是會了，所以我們的練習是循序漸進式的，指導一步練一步，先指導你原理和方法，你練好了第一步，再教你下一步，如此往前學習，每一步都能學好，也不會走偏。天天在進步。 至於打坐的好處，這裡就不再詳細的敘說了，之前的文章寫過很多。我打坐 10 餘年，說說我的感受，我獲得過諸多意想不到的收穫： 以前小時候身體很差，特別怕冷，得了慢性鼻炎，鼻子每天跟放水一樣，找西醫跟中醫治療 10 幾年沒好，現在給修復了。以前很容易感冒，現在 10 幾年沒感冒。因為下半身能量上來了，密宗叫海底輪，道家叫陰蹻穴。 我的大腦能突然記憶起 20 年前某一天的事，譬如我上小學時有一天下午老師講課的內容。很清晰，在大腦裡回放。後來自己的悟性也提高了，看一些佛經能很容易參透。後面抄經時，竟能聞到了香味。以前腿抽筋的毛病也沒有了。還有 10 幾年了沒去過醫院，估計連掛號都不會。去年新冠疫情突然放開，感染了，也就虛了三天就好了。各種好處太多了，不一一敘述了。 【打坐學習方式】 從練習呼吸技巧，入靜，得氣，入定，氣脈通暢，排毒，胎息，激活丹田秘法，止漏法（控制性慾），開始練小周天（過尾閭關，夾脊關，玉枕關，上鵲橋，通任脈）各種氣脈反應解惑，防止走偏差。到丹道修煉結丹，一路把控。 【學員答疑】 打坐為什麼要學，自己練不可以嗎？ 打坐不是隨便坐的，有修煉次第的，練對了才能入定，通脈。好多人自學打坐，要麼走偏了，要麼不得法一直不進步。需要按照正確的方法練習才能成功。 （2026 年 1 月 17 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

推薦語 現代生活節奏快，物質追求雖增，卻常感不足，陪伴家人的時間稀缺。故事借三世善人求安逸而不得，喻示人生因果與修行之不易。如今盛世安定，傳統文化復興，越來越多人開始嘗試打坐修行。然而初修者常不得法門，或坐不住，或執於形式，甚至因異常體驗而慌亂。打坐無需刻意強求，應道法自然：注意保暖、環境安靜、飲食清淡，從散盤漸至雙盤，時間逐步積累。呼吸法門多樣，但核心在體驗「真靜」——那一刻無思無慮、身心舒暢。修行重在悟性而非智商，需清虛內心、平衡陰陽，以平常心對待，不執著於氣脈術語。打坐是身心合一的途徑，益處如水到渠成，保持淡然方是貼近自然之道。 如今人們的生活節奏加快，經濟條件也在逐漸改善。人們不斷通過努力提高物質生活，整個人都忙碌起來，可是總是感覺口袋裡的錢，沒有「足」的時候，有錢的是這樣，沒錢的也是這樣。 日常的生活中，人們用了大量的時間用於工作，少量的時間陪伴自己的家人。屬於自己的時間卻往往幾乎沒有，不知大家有沒有這個感覺。 其實，有的人能享清福，已經是受到上天的眷顧了，不知上輩子積了多少德，可是自己卻不知道。 有一個故事不是說過嗎，一個三世的善人，死後準備投胎，閻王念其積德不易，問他願望，他說，下一世想做一個什麼事都不操心的人。閻王一聽便生氣了就說，天上的神仙，也沒有這等好事。你去投胎做皇帝吧。說完也不再聽善人的話，直接讓他去投胎帝王家。 人生在世總有一些因果的，或多或少，或大或小。大家接觸的一些傳統文化神話故事中，哪一個修行者不是，大毅力和大智慧才悟的真道。 故事雖然是故事，也隱含了不少人生的道理。當下正值盛世，國內繁榮安定，百姓的日子富足有餘，只要不懶惰，就會有事情做。此生不渡己，更待何生度。 於是，傳統文化逐漸被人們重視了起來。就像「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」一樣的自然。 人們開始注重自身的修養，對於道家思想也漸漸的開始感興趣了。不少了人開始了打坐修行。 打坐修行，非常的神奇，也常常讓人又愛又恨。究其原因，不得法門。 就像一群好道之人，在經歷千辛萬苦，好不容易找到了道的大門，卻遲遲越不過「道的門檻」，在門外指指點點，百思不得法門。偶爾看見一道別人的身影消失在門檻內，自己更是急的抓耳撓腮。有時也會看見，有人邁進了門檻後，匆匆看了一眼，就又被送了出來。但是那些進入門檻的人，有的卻再也沒有出來。以上種種就是現實中人們打坐的狀態。雖然是比喻，也是一個現實情況。 盤腿打坐本來平常的事情，可是有的修行者在進入狀態時，遇到了超出認知範圍的事，就忘了自己在哪兒。自己在做什麼。自亂方寸，顧忌還加深了。還有的修行者，坐在那兒身子挺的很直，形態也很專業，結果堅持不了多少時間。或是坐了一場鏡花水月。照著葫蘆畫了瓢。毫無所得。這些都是普遍現象。 打坐這件小事，初修者得有準備才行。所說的準備不是讓你念咒語，或是佩戴護身符。更不是讓你宣佛號，宣道號。要找一個溫暖的環境，把自己保護起來，腿上要更注意保暖。飲食上要清淡。身上要穿柔軟的衣褲，門窗關上吧，怕黑的，開著燈。不怕黑的隨便，眼睛耷拉眼皮比較合理，或者睜眼閉眼自己隨意，記住一點，打坐不要頻繁的睜眼閉眼。還有什麼注意事項，一時想不起來了。發出這段話時，也是刪除發出，發出刪除，發了幾次。每想起喜歡修行的朋友，初次接觸修行，可能要走的彎路，看了文章後一無所獲，也說不過去。畢竟修行之心可貴。 打坐的時間不應該用「教條主義」，道法自然不是讓你堅持固執，打坐時間長短，是一點一點積累起來的，起步打坐，雙盤不了，那就不要虐待自己了，散盤就行，如果不知道什麼是散盤，去網絡上查詢一下。一般來說散盤到單盤最後雙盤。這個過程就是你受益的過程。不要問受益是什麼了，都是平常的事，沒必要沾沾自喜。如果散盤良久，還不能單盤，檢查一下自己身體吧。畢竟人的健康狀態是不穩定的，這些細節前幾篇已經講過了。 打坐過程中，人的呼吸比較明顯，因為周圍都是安靜的，經書上有一些練氣的法子，不少修行者已經在嘗試，或者是在進行中。其中有「調息法」、「數息法」、「伏息法」等等等等。這些仁者見仁智者見智吧。 道分陰陽，陰陽成天地，天地有日月輪轉，日月輪轉四季變化，萬物一呼一吸。把這些倒回去看看試一下，如果你自己是「道」，你覺得該怎麼做，悟道沒有捷徑，也不要特意的去繞彎。人打坐時總有那麼一刻，什麼都不會想，空空如也的狀態。總之也得體驗一下什麼是真靜，哪怕一分鐘都行。真靜的感覺，身體上的舒暢，實為是有。這種狀態是不知不覺的，不是你有所準備的。 平時看書時，遇到了喜歡的作品，常常是聚精會神，「一口氣」能看完好幾段落。在近距離跑步時，一口氣能跑出好遠。喜歡游泳的朋友，一口氣能游到河的對岸，也有「一鼓作氣」的成語。現在想一下，原來一口氣能做好多事，這些都是比喻，打坐可不是讓人憋氣，小心氣急傷人。相信大家應該看的出來。日用平常就有「道理」。打坐要有一個純粹的目的，一種特殊的「定力」，一種了然開闊的心態，一種心不染塵的專注。這些也是比喻，因為沒有任何一個詞語或是一個句子，能把打坐入定的感覺和境界描述出來。因為「紙上得來終覺淺」，道還得個人自悟才靠譜。 所以說，修行與智商關係不大，甚至有時候的「聰明反被聰明誤」。但是修行與悟性關係非常，每個人的悟性，實在是不能相提並論。 道法自然，這個四個字，已經把打坐的精髓講了出來。是不是可以這麼理解一下，尋找道的根本，要有一個法子，這個法子是找到道的根本，這個法子要怎麼去找？是自然而然的去找法子。法子不是道，而道卻是法子，自然是道，道法才自然。 許多人，把一個「有為」和「無為」論證的那叫一個透徹，就這個兩個字有與無，寫一篇文章都沒問題。有與無在人們的認知裡面，最簡單，再加上一個「為」字，更是錦上添花。 在修行過程中，常常把有為和無為加入進去，來解釋一些玄而上的現象。如果讓這兩個詞重組一下，有無為，無有為。為有無，為無有。有為無，無為有。這樣看看也行。 既然天地萬物分陰陽，人自身也有陰陽，打坐是什麼狀態，一般來說，打坐是提升自身陽氣的方法，人體陽多陰會少，陰多陽會少。陰陽平衡是人的健康臨界點，平時大家都知道，陽氣多了對人是有易的，陰氣多了對人是無益的。人受自然之道的影響，一生的經歷的是陽多與陰，陽與陰平衡，陽少於陰，陽盡，人生終。這是一個自然規律。修行不但不按這個規律，還要完成純陽之體。直接與自然逆著來，這時候人的心被欲所牽，定會阻止逆自然行為，擾人心智，欲使人按照天地規則行事。這時候怎麼辦，人哪能沒有慾望，本就是世間萬物的一個種類。最終不可能過的了自己的內心，所以修行人以清虛來合內心，跳出欲界，尋找解脫。 清虛這兩字學問很大，能悟透的朋友，才能在修行中所遇而不迷。 經書有雲，夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。大家應該怎麼理解這幾句話，用於打坐上是一個很好的指導，打坐時不要腦袋昏昏默默，總得清清爽爽，身體總要保持安靜。這個解釋怎麼樣？借用道祖的經文，運用於打坐。 對於怎麼練氣來說，只是一個簡單的，形象的詞語。如果執著這個練氣，必然落了下乘，為了讓實修者區分一二的方便法罷了。 人自身氣血運行，不需要心去干擾了，你的內心不要來搗亂，身體自然舒暢，身體舒暢了，經絡慢慢的通了。也不要開口閉口的，「大周天」、「小周天」的。修行一步一證，隨緣而行。 什麼叫隨緣而行，有的人開悟快，得道容易，有的人開悟慢，得道慢。自身不悟，天天打坐落入空妄。「水火不相交，神仙一旁笑」。修行過程中急不得。 說到此處，提醒一下喜歡修行的初學者，在修行的書籍中會出現，許多的詞語，比如，「水火」、「大小周天」、「河車」、「黃芽」、「玄關」、「氣穴」先瞭解一下，多看書，不要著急下手，有時候拿著答案去找答案，自尋煩惱。 話說回來了，如果有人感興趣，想實驗一下打坐是什麼感覺。僅僅是感興趣，那麼腿麻了不要強忍著，也不要直接落地就走。要按摩一下，等腿不麻了再落地，不然對腿不好。 練氣可以打坐，打坐不是練氣。這個要分明白了，誰主誰次。打坐怎麼樣能算見功，經書也說過，打坐道行深的修行者，呼吸幾不可聞，將一根鵝毛放在鼻端，鵝毛不動。這種氣若遊絲的狀態，已經是心身合一了。 練氣初期不要特意的去按照什麼樣的路線，有意識的控制氣息，那樣很麻煩。對身體不好，總得先自自然然的來。初期講究心平氣和，不疾不徐那種狀態。 經書有雲，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。這些句子很好理解，也是打坐見「空」的一個過程。 有時間就打會坐，方法正確後，對身體的好處是顯而易見的，身體不再畏寒，人也變的有精神了，身體抵抗力強了，等等。不過，還是那句話，身體受益了，應該當做是一個水到渠成的過程，不能過於對打坐有好奇的神秘感，或迷戀這感覺那狀態。應該是，打坐對身體有好處了，也像平常一樣有平常心。打坐沒給身體帶來好處時，也要保持平常心。 對於修行來說，平常心是最貼近自然的。 （2026 年 1 月 16 日整理自微信公眾號「打坐仙翁」）

推薦語 疾病常源於內心。現代醫學證實，許多反覆發作、查無實據的病痛，根源往往是長期積壓的負面情緒，如壓力、焦慮。情緒會引發身體的真實反應，持續消耗健康。真正的養生不在於對抗病症，而在於調整心態：學會順其自然，不苛責自己，接受無法改變的，盡力於能改變的。守護內心的平和與寬廣，才是對身體最好的善待。心無重負，則身自安康。 最近看到一句很有道理的話：「相由心生，病由心起。」 我們常常把「病」和身體器官的損傷直接劃等號，比如胃疼就是胃不好，頭疼就是腦袋出了問題。 但現代醫學和我們的親身經歷，越來越揭示一個真相：很多時候，我們反覆發作、查不出明確病因的病，其根源可能不在身體，而在我們的內心。 正如惠明法師說：「身病起於心病，心若無病，身亦無病。」 如果一個人突然生了病，其實是老天在提醒你，要多多關心自己了。 一、任何疾病，本質上都是心病 你有沒有過這樣的感受：壓力一大，思慮一重，就什麼都吃不下，也睡不著；加班忙碌、或者長時間勞累後，容易出現偏頭痛；經常覺得身上莫名疼痛，但每次檢查結果都是無異常，找不到明確的病因…… 在現代醫學日益發達的今天，我們習慣於將身體不適歸咎於病毒、細菌或環境影響。 但其實，人是不會無緣無故生病的。 很多人之所以生病，很多時候不是因為身體弱，而是由長期積壓的情緒所誘發。 一位網友分享了自己的故事。 有段時間他的工作壓力特別大，事情一多，胃就很容易反酸、噯氣，偶爾還會隱隱作痛。 但只要項目結束就會好轉，直到下次接到任務時又會復發。 起初，他以為是自己飲食不規律導致的，可調整了飲食症狀依然沒有明顯改善。 於是他又去做了胃鏡，結果顯示只是輕度炎症，醫生開了些胃藥，但情況依舊反反覆覆。 漸漸地，他變得越來越焦慮，到處問醫生查資料，中醫也看了不少，就是好不了。 長期的身體不舒服也讓他無心工作，最後實在受不了，只能辭職回家調養。 結果神奇的是，在他回家的那段時間，胃部毛病一次都沒有犯過。 耶魯大學醫院門診部曾在一份報告中指出，到他們醫院就診的病人中，有 76% 的人得過「情緒誘發病」。 我們每個人，每時每刻都活在自己的情緒裡。 伴隨著情緒的發生，體內的血管、內臟、內分泌腺中都會有不同的變化。 積極情緒會促使大腦分泌內啡肽，帶給人快樂、滿足、樂觀。 還可以幫助我們緩解疼痛、減輕壓力反應，並增強免疫細胞的活力。 但負面情緒卻會讓身體長期處於應激狀態，持續分泌皮質醇等壓力激素。 最終摧垮人體的防禦與平衡，轉化為各種身體不適。 可以說，世間大部分疾病的本質，都是心病。 一個人內在積壓的緊張、焦慮、憤怒等負面情緒越多，身體就會越容易生病。 二、情緒生病比身體生病更可怕 我印象很深的，是我的一位親戚。 性格溫柔，人特別好。 什麼事都親力親為，什麼事都想做到最好。 照顧老人、陪伴孩子、洗衣做飯、打掃衛生，一有空閒還會去做點手工活賺錢。 就算累到極致了，從沒聽她說過半句委屈。 人人都誇她勤勞能幹，善良體貼。 但這對外是優點，對內卻是折磨。 前幾年，她無意間摸到自己胸部有個小疙瘩，B 超顯示是個增生。 當時醫生勸過她，要多注意，保持心情愉悅，可能用不了多久就會自己消失。 但她習慣了什麼事都憋在心裡，所有疲憊、抱怨、鬱悶壓抑著，自己生悶氣。 今年回去聽說已經發展為乳腺癌了，但因錯過手術的最佳時機，現在只能選擇保守治療。 生活中，很多人往往是控制不住多思多慮，又習慣 隱忍自己。 時間久了，事情壓不垮人，但精神會。 世界衛生組織指出，當人產生了負面情緒時，七成以上的人就會以攻擊自己的身體器官的方式消化這些情緒。 現代也有大量臨床醫學研究表明：與情緒有關的疾病，已經達到 200 多種。 例如，經常情緒不安躁動的人，容易乳腺增生、高血壓；長期緊張、焦慮的人，皮膚時不時起疹、發癢；習慣忍氣吞聲的人，中風和患癌的概率高出其他人一倍…… 情緒可以隱藏，但我們身體不會說謊。 它忠實地記錄著我們內心的每一次波瀾，每一次委屈、糾結和壓力。 有一段話說得很貼切：「病是怎麼得來的？胃不好是怨出來的；腎不好是怕出來的；結節和乳腺病是氣出來的；焦慮症是要強要出來的；抑鬱症是鑽牛角尖鑽出來的；失眠是愛操心操出來的。今天的病並不是昨天剛得的，而是日積月累慢慢形成的。」 情緒不是虛無縹緲，也不會憑空消失。 我們每一次壓抑的情緒，其實都在體內引發一場真實的生化海嘯。 直到到某一天找到一個出口，變成失眠、頭痛甚至癌症反過來傷害我們自己。 三、人生最大的覺醒是「順其自然」 看到這裡，肯定有人反駁：現在社會面對複雜的人際關係，生活和經濟的雙重壓力，有時候真的很難調節自己的情緒。 確實，我也感同身受。 在這個快節奏的時代裡，我們要面對的事情太多，想要做到情緒穩定太難了。 進一步說，即使我們真的做到了波瀾不驚，也並不一定是一件好事。 因為大部分的「情緒穩定」其實只是刻意迴避，或者壓抑自己。 時間久了，消耗的是自己的生命力和能量。 所以今天，十點君也不想老生常談的教導大家如何控制情緒，管理情緒。 只想給大家分享一句最近很喜歡的話：「從你出生那一刻起，端什麼碗，吃什麼飯，都有定數，別太為難自己，順其自然就好。」 人這一生，注定要經歷諸多風雨，工作的壓力，生活的瑣碎，社交的複雜。 可太多的人緊抓著一切不放，強求，不甘心。 殊不知，你越在意什麼，什麼就越容易成為折磨你的枷鎖。 ...

編者按 站樁通過微動（如用意念帶動尾椎畫圈引發身體蠕動）化解深層氣血瘀滯，防病於未然。練習需過兩關：一是筋骨關，要放鬆肩頸，做到「落肩回胛」，使身體如野生動物般協調鬆整；二是心理關，克服煩躁，堅持苦練。站樁時雖外靜內動，卻能使全身氣血流通，兼顧形（養身）與意（養心），達到「性命雙修」、身心共養的效果。初學者可從微小運動和意念配合入手，逐步體會內在變化，在堅持中找到樂趣。 站樁不僅在於能隨時發現體內深層的氣血瘀滯，更重要的是通過堅持站樁，將氣滯血瘀徹底化解，也就是將病變因素消滅在搖籃裏。 當年有位老師發現自己全身疼，站樁連一分鐘都站不下來時，就每天咬牙堅持站 60 個 3 分鐘，苦熬三個月，兩個月時全身站通。 有養生經驗的老人經常說：大動不如小動。其實，小動不如微動，站樁的動是一種微動，確切地說，是一種蠕動。 我們可以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖畫小圓圈，以此帶動身體的微動，此時，我們可以感受到：十個手指的指尖有微微發麻的感覺，隨著身體的微動，這種感覺從手指傳向手臂。腿部、背部也會有相應的感覺。 身體這樣輕微晃動著，感覺自己就像站在溫泉裏，像海藻一樣，隨著迂緩的水流飄飄蕩蕩，蕩蕩悠悠。在晃晃悠悠中身體四肢得到怡養，全身血液也像安靜的溪流，周流而不息。站樁，就這樣養身和養心完美地結合起來。 多年的站樁經驗使我體會到，站樁是靜中有大動，看似靜靜站著，只有輕微晃動，實則全身的奇穴都在動，這是真正的動，是最具效率和效果的動，站樁又是不靜而真靜，雖則不能全無雜念，但卻能心生歡喜，精神愉悅。 我們普通的人，對於練功充其量也只有皮毛的功夫，在沒有掌握內在的技術和要領之前，形和意都是必須的。形者養身，意者養心，養心在靜，養身在動。 古人講「性命雙修」，實際上就是我們現代的「身心鍛煉」，站樁就是要強你的身，收你的心，通過性命雙修，自然而然就達到益壽延年的目的。 但就實際操作而言，站樁訓練其實是很苦的，至少有兩關要過：第一是筋骨關，肌肉酸痛，大汗淋漓，兩股顫顫，肩臂酸痛；第二是心理關，心猿難伏，意馬難收，人心思動，心浮氣躁。 初學站樁者第一個遇到的就是筋骨關，因為很多人還沒有練到心情煩躁的時候就已經累得無法堅持了。如何過筋骨關？此關雖然難過，但並非不能過，不可過，又不是葵花寶典的入手第一式，只要方法正確，有明師的指點，堅持一下就過去了。 1、筋骨關第一處為肩頸拙力 由於普通人的用力習慣都是端著肩膀讓肩頸肌肉用力，所以松肩頸為站樁入手第一步。記得我剛開始站樁的時候，最累的不是腿而是肩和脖子，腿累了會發抖，但我還可以堅持，畢竟腿的力氣要大，而肩膀累了卻酸痛難當，忍不下去了。 此關如何過？無他，放鬆。 將這些酸痛的肌肉放鬆，讓肩胛後背的肌肉發揮作用，去支撐肩膀的重量。肩胛的力量上來了，肩膀的力量就可以放鬆了，這樣肩膀就不累了。在「結構」中，這一步叫做落肩回胛； 所謂落肩指的是肩膀放鬆，將原來端著的肩膀放下來，肩膀放下來了，就形成了所謂的「熊膀」，你看那大狗熊立起來的時候，那個肩膀是什麼樣子的，那就是我們追求的狀態。 我們如何檢查松肩的效果呢？那就是看自己鎖骨的位置，普通人的兩根鎖骨，位置大概相當於 10 點 10 分時分鐘和時針所指的位置，鎖骨斜向上聳的。 鎖骨上聳，則肩聳，肩聳則氣浮，氣浮則身體緊張。只有放鬆，肩才能落得下來，兩根鎖骨的位置由 10 點 10 分向 9 點 15 分轉變，「結構」中將其稱為平鎖，平鎖要領很關鍵，不能平鎖則肩和胸無法放鬆。 所謂「回胛」，就是肩胛骨緊貼後背，後背肩胛處沒有起伏，兩片肩胛骨的距離拉開，整個後背肌肉外展，普通人的肩胛骨是向外支出來的，站樁的時候要把指出來的肩胛骨收回去，整個後背成為一個平面，這樣後背的力量才能向上傳遞，肩才能松得下來。 說到狗熊，前天看了薩蘇大人的文章，講到停車場裏的狗熊，「那狗熊就是一鑽一拱，整個龐大的身子就『滑』進了車裏」，「野生動物的肌肉柔韌個個不亞於最好的武術運動員，他們動物園野生園區護欄被車撞了一下，弄出個三四十公分的縫隙，楞有一頭羚羊從那兒鑽了出去，這些野生動物只要有頭能夠過去的縫隙，就能跑」。 讀到這一段在下深以為然，實際上薩大人已經寫出來站樁追求的是什麼。 2、站樁怎樣才算松？ 就是松得身上的肌肉和野生動物的肌肉差不多就行了，如果大家還沒有直觀印象的話（也是，我想大家肯定很多人沒有親眼見過野生動物，大多都在動物園或《動物世界》裏看過），你就參考貓身上的肌肉就行了。 你摸貓身上的肉，非常鬆弛，可是貓的力氣是很大的，貓爪一拍，老鼠被拍上就跑不了，向上一竄，一米多高的牆就上去了。沒事時多逗逗貓，看看它的動作，你對武術的認識會不知不覺的提高。 比如說，站樁求松的同時還要求一個整，什麼是整？ 很多人認為「砸之不落，推之不倒……」是整，當然這也不是錯的，這種整是站樁中出功夫的表現，但「整」不僅僅是這些，這樣的整是不能上場去格鬥的，真正的整應該是把渾身上下練得整體協調； 手上有觸動，腳下就有感覺，腰胯就有動作，你看那貓的動作，無論何時都是身子整體協調的運動，一處動則渾身無處不動，甚至連它伸懶腰，蹭癢癢都是如此。 李仲軒老先生說，「練形意拳的是屬蛇的，渾身上下就一塊肉」，指的就是把身子練得整了以後，原來身上各自動作的肌肉變成統一協調的運動，就好像身上只有一塊肉一樣。 站樁日久，功夫加深，身體的形態自然就要發生變化，逐步將原來在站樁時才會擺出來的肩膀和肩胛的姿勢變成日常生活中的常態。比如你的鎖骨不再象以前那樣聳著了，你後背的肩胛骨之間的距離展開了。 這些都是能看出來的，記得原來聽練舞蹈的說過一句話「一天不練自己知道，兩天不練導演知道，三天不練觀眾知道」，武術也是如此，練功夫和不練功夫的人，一看就能看出來。 我們的一位師兄，他的功夫很棒，方圓幾十里地的人都知道他能打，所以很多十幾歲的半大小子都來找我們師兄學拳，他們來學拳的目的純粹是為了打架時不吃虧，想學幾個好用的招式，上手就能用。 可是有招式沒功力那是沒有威力的，純粹是挨打的拳。師兄也不保守，為了讓他們提高功力就教他們站樁，可是那幫小子哪是練功的料啊。 一個個全都呲牙咧嘴，站了幾次就不站了，為了搪塞師兄，每次問起練功的進度時，他們都說在家站樁了，可是兩三個月過去了，師兄一看他們的身子，一點變化都沒有，知道他們全都偷懶，一生氣把他們全給轟跑了。 3、怎麼過筋骨關？ 站樁不是死站著不動，而是要體會身體內部的運動，站得肩膀酸痛，這是假疲勞階段，一定要挺過去，但硬挺著也不行，容易發僵，這裏我給大家推薦一個方法，大家可以試一試。 當你站樁站得肩膀酸痛的時候，可以活動肩膀，這個活動範圍很小，就幾毫米，有個意思就行，別人根本看不出來你在動，活動方向不限，向上向下向前向後隨你便，在活動中找你覺得最舒服的活動方向，動起來以後，酸痛就能緩解了，動的時間長了就能體會到體內筋的位置。 所以過筋骨關的方法一是：微小運動。 想想我當初剛站樁的時候，也是肩頸處酸痛難當，後來加強意念放鬆這裏，這裏松下來以後，鎖骨下降，肩胛骨下落，向兩邊展開，此時就體會到後背「頭頂抻拔，尾錐下降，左右展開的十字勁」。 現在你看我說得頭頭是道，但那個時候，我純粹是傻站，不想其他，我覺得我那時候長功夫是最快的，而且練武講究「意到氣到」，也就是你關注哪里哪里的功夫就長得越快。 比如你剛開始關注肩膀，意念中想著肩膀放鬆，那麼你肩膀放鬆的速度，就會比身體其他的部位快。 那時我站樁站得肩膀酸痛，兩股顫顫，為了過這一關，我就想著「松肩、松肩」，重點關注肩部，很快肩就松下來了，當然這個意識不能太重，想得模模糊糊，有點就行了，否意念太重會傷身的。肩松下來以後，感覺後背的力量傳上去了，就可以在站樁中體會後背的感覺的，將後背松下來。 所以過筋骨關的方法二是：意念配合。回想當時站樁，確實是累、苦，但我自己並不覺得苦，為什麼呢？ 因為我感覺這個苦有價值，感覺身體有好的反映，所以練起來有樂趣。站樁要站出生氣，站出樂趣，有了這個感覺才算是上道了，那個時候就不是人練拳了，而是拳練人。如果沒有這個生氣，那就不是站樁而是立了根電線杆子。 以上講的這些，都是側重於筋骨的東西，在站樁中還有神意方面的要領需要配合，但這個東西不好講，因為每個人的情況都不同，筋骨方面大家都差不多，但精神意識方面的東西與每個人的心理素質，脾氣秉性都有關係。 而站樁的不同階段對神意有不同的要求，必須由明白的老師根據每個弟子的實際情況去進行具體的指導。這裏我就不談了。 （2026 年 1 月 14 日整理自微信公眾號「打坐站樁」）

推薦語 有人心地善良卻患癌，傳統文化認爲需審視「真善」與「偽善」。善惡有報，起心動念是關鍵。疾病可能是過往傷害生命的果報，如殺生食肉。動物被殺時的痛苦，終將反映在人類健康上。因此，應心懷真切慈悲，戒殺護生，從因上避免病痛。 「我是個好人，心地善良，從來沒有害人之心，但是爲何還會得癌症？」 要回答這個問題，我們首先應該思考，什麼是善？什麼是惡？我們得了癌症，究竟是什麼在起作用？ 什麼是善？什麼是惡？ 關於什麼是善或惡的疑問，其實在中國傳統文化中，我們處處能夠找到答案。中國自古就有善惡因果報應之說。 《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」 《書》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」 《太上感應篇》：「福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行。」 《論語》：「己所不欲，勿施於人。」 《周禮》表達含義說：正月祭祀神明，不用母的動物。因爲這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：「君子應當遠廚房，就要成全吾人惻隱之心。」等等觀點，不一而足。 明朝的《俞淨意公遇竈神記》、《了凡四訓》等書中，關於「真善」和「偽善」就說得非常清楚。 《俞淨意公遇竈神記》書中的俞淨意先生，早年自以爲行善，沒做過什麼惡，但是一生貧窮潦倒。俞淨意先生覺察不到自己的問題在哪裏，還以爲自己做得很好，沒有得到好的結果，卻一味埋怨上天。 竈神很慈悲，來點化他：你意業太惡，沽名釣譽，專務虛名。所做善事是附和別人，不會主動去做。 竈神說：你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也喫蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在砧板上被殺，在油鍋裏被煎，難道就沒有痛苦嗎？ 你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？另外，你在私居獨處時，貪念、淫念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。 沒有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結於心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無暇，何有福求？ 「意惡太重，專物虛名」，竈神的一席話點醒了俞淨意公。意惡如此嚴重，就是這樣的因果，導致了他三十年悽慘的境遇。爲什麼俞淨意公三十年來一直自欺呢？就是因爲不懂因果。 後來俞淨意先生接受竈神的教誨，瞭解了因果報應的道理，依教奉行，改變了命運。 明代袁了凡所著的《了凡四訓》也是一本在社會上廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成爲人們修身立命的榜樣。 這些故事給我們啓示：人的吉凶福禍由誰造的？完全由自己的起心動念所造。言善、行善而意念不善，這個善就是偽善，只有心善、意善纔是真善。 如果以這樣的標準來衡量，那麼我們就已經能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了，而且這個就是我們最終要得到的是善果還是惡果的根本原因。 善有善報，惡有惡報 俞淨意公、袁了凡先生的遭遇完全符合因果規律原理：凡事皆有因緣。所謂善有善報，惡有惡報，患上癌症的人一定是造作了什麼其得癌症的因。 其實，當肉食佔領餐桌的時候，人類也攻佔了醫院、手術室、病房、藥店。 當人類舉起屠刀揮向動物的同時，也正揮向了自己。 當我們得了癌症，被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺佈，像不像當初我們對各種動物美食生吞活剝任意宰割的景象？ 一切衆生無不愛惜自己的生命。凡是動物被人抓到時，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？ 而人雖有眼睛卻沒有看到，雖有耳朵卻沒有聽到，雖有心思卻沒有體會。人們任意宰殺動物，以滿足自己的食慾，結怨無過如此。 你看廚房，廚師們穿着衛生服，醫生們穿的是白大褂； 這邊是廚師，那邊是外科大夫； 這邊是菜刀，那邊是手術刀； 這邊是案板，那邊是手術檯； 這邊是清潔池，那邊是消毒池； 這邊是管燈，那邊是無影燈； 這邊躺着的是動物，那邊躺着的是我們。 我們是不是需要停下來反思一下，這是巧合還是因果，其實，我們施加在動物身上的一切，最終都回到了自己的身上！ 《了凡四訓》：古人對於喫肉殺生的看法 上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？ 且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓； 己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？ 又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體； 縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？ 一思及此，將有對食痛心，不能下嚥者矣。 （2026 年 1 月 12 日整理自微信公衆號「慈心茹素」）

推薦語 《道德經》啓示我們，聖人不病是因能及時覺察並修正自身不足。養生亦如此：應關注身體病症，運用有效方法（如呼吸降升法）修復健康，達到「不病」。中醫認爲，打通任督二脈（即小周天）是養生關鍵。任脈在前胸，督脈在後背，二者構成人體精氣神循環的通道。張錫純在《醫學衷中參西錄》中記載，「呼降吸升法」可通此二脈：呼氣時氣循任脈下降至丹田，吸氣時沿督脈上升至頭頂。如此循環，能培養真氣，調和精氣神，防治疾病。通小周天的標誌是自然進入「胎息」狀態，且百病漸消。練習時需意守丹田，勿強用意念引導，應「勿妄勿助，無中生有」，待氣足自通。此法簡單有效，堅持習練可增強生命活力。 《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因爲他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變，所以，就百病不生。 而對於我們普通人的身體來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到「不病」。 一、打通小周天，就能不生病 在中國古代，如果哪位武學大師要想武功「更上一層樓」，就要打通人體最重要的前後生命線：前方的任脈，後方的督脈。 而作爲中醫大夫，我發現如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當於爲人體接通了「精氣神」的輸入管道，能夠讓身體很快有所好轉。 事實上，這是歷代名醫所公認的養生要法。 前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍（專業術語叫做「神闕穴」），一個是兩乳中間的穴位，叫做「膻中穴」。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是「任脈」。 非常好記憶吧。而且，在這條經絡上，還有一個大家都熟悉的養生要穴丹田（肚臍之下三寸，專業術語叫做「關元」）。 知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線——督脈。任脈在前胸，那麼，在後背和任脈對應的那條經絡，就是督脈。 有人會問：說任脈、督脈是人體的前後「生命線」，是不是太誇張了，真有那麼大的威力嗎？ 當然，在中醫養生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前後的任督二脈，那麼，就被稱之爲「打通周天」，也就是說，通過養生習練，讓人體的真氣像泉水一樣沿着任督二脈所構成的圓環流動，如此一來，「真氣從之，病安從入？」 爲什麼任督二脈有如此重要的養生功能呢？這要從被稱爲「中國近代醫學第一人」的中醫大家張錫純說起，因爲他可以讓大家單用《黃帝內經》中「四氣調神論」，就能夠進行任脈、督脈的養生保健，效果甚至比藥物還要好！ 不信，就請看張錫純在其著作《醫學衷中參西錄》中講述的三個醫案故事： 有人因事北上，在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫著中提到的「煉氣治病法」，於是在車中嘗試「呼降吸升」，車走了大約 30 里路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。 有個患者得了屢治無效的嚴重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫。後來，張錫純教給這位患者「呼降吸升」的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑症終於痊癒了。 還有位患者得了一種重病，發病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺着，喫遍很多藥物也都沒有用。後來，張錫純就告訴他「呼降吸升」的練氣治病法。 一年後，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：「醫林之祕乎，抑天地之精乎！非明造化之機者，孰能與乎斯？慎之，祕之，非人勿傳！」 二、呼降吸升法 這種勝似藥物的養生法，其實非常簡單，也就是醫案中提到的「呼降吸升」： 呼吸的時候，只要讓「呼氣」和「吸氣」分別對應着“任脈”和“督脈”就可以了。 “呼氣”的時候，讓氣息沿着前胸任脈的方向，從上（兩乳間的“膻中”位置）降到下（肚臍也就是神闕位置），再降到丹田位置； 然後，吸氣的時候，讓氣息沿着後背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。 也就是說，讓呼吸的氣息沿着任脈、督脈所構成的一個圓環進行流動，就可以了。 張錫純曾這樣描述其神奇的效果：「蓋通督脈可愈身後之病；通任脈可愈身前之病；督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣。」 唯一要注意的是「呼降吸升」這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內循環流動，反覆循環，化爲真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內經》所言：「真氣從之，病安從入？」 有人會問，「呼吸降升法」是不是只養「精氣神」中的氣，而不養精和神呢？其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。 正如中醫名著《類證治裁》中所說：「精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。」經過百年傳承的養生良法，都能對人體「精氣神」全面補養，而非偏於一隅。 張錫純本人因悟到《內經》的真髓，專心習練這種養生功法，結果原本 40 多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習了這種真氣治病法之後，直到 70 多歲，精力體力也絲毫不減。 張錫純在其 73 歲時寫了一篇《論醫士當用靜坐之功以悟哲學》的文章，專門針對廣大中醫同行，倡導用靜坐之功，「呼降吸升」之法，達到「聰明頓開，哲學會悟」、「用藥調方，隨手奏效」的效果。 而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復精氣神，走上健康路。 三、小周天怎樣才叫通？ 小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標準。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因爲以意領氣是達不到通周天的目的。 我問問你，「以意領氣，你往哪領？」「任督二脈都在什麼位置上？」你只知道在中間的中間，從後面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。 這樣，無論「後面向前轉」，還是「前面向後轉」，無論「男的是後面向前面轉」，還是「女的從前向後轉」等等，大家不必爲此再爭論不休了，任督二脈在哪裏都沒搞清楚，結果轉了半天，那一點氣都在經絡外面亂轉，與肌肉產生摩擦，感到熱烘烘的，以爲是得氣了。實際上是能量消耗了。 摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而並沒有在經絡中運行。 那麼大家要問，我如何知道自己的「小周天」在哪裏？那就要「勿妄勿助，無中生有」。 首先建立在這樣的基礎上。「妄」，指妄想，或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙，讓它自己產生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。 下丹田在什麼地方？說法很多。有的說「是肚臍裏面」，有的人說「是肚臍到命門之間」，「前七後三」或「前三後七」，有的說「是臍下三寸」，有的說是「臍下一寸二」，「臍下一寸三」，「臍下一寸三分五」，還有的說「是關元」，「是氣海」，甚至有的說「在膀胱的後面，小腸的下面」，名目繁多。 那麼丹田到底在哪裏呢？就在你小中的那麼一塊地方。什麼地方？不知道，到時候會產生，它自己會告訴你。 如果你先知道了，那往往就錯了。因爲每一個人腰的長短，胖瘦都不一樣，那麼腹中氣的反壓力的合力點的位置就不可能一樣。 下丹田如何產生的？就是當你意守下丹田，你的氣不斷向下丹田中壓縮。壓縮的過程中，根據物理學熱力學的理論，「氣體壓縮，體積縮小的過程中，要放出熱量」。所以意守丹田的時候，你就會感到熱。 當氣體進一步壓縮到一定程度，氣態就會轉化爲液態，如液態氮、液態氧之類就是這樣得到的；這就可以產生精液、津液等。液體經過加熱以後才能產生蒸發及氣化，體積縮小的過程中，就可以放出熱量。 這時壓到一定程度。你就會感到腰、肚子一帶非常充實，飽滿。當氣體壓縮時，就會向周圍膨脹。而你腰的周圍，腹部的肌肉有個反彈力，這個反彈力的合力點的位置就是下丹田。 精確位置就每個人來說，多少有些差異。因爲有的人內臟下垂，有的不下垂。按「前七後三者」「前三後七」的方法衡量很可能就不行。 一些大亨的肚子特別大，「前三後七」的位置，前三的肚子裏面全是脂肪，如果說丹田在脂肪裏，脂肪裏根本沒有血液循環，那怎麼練哪？（笑）這就沒有道理了。所以，每個人要根據自己的具體情況練，到時候它自己會產生的。 如前所述，氣體膨脹後，反彈力壓回來，繼續膨脹，反彈力又壓回來，如此反覆，最終在合力點上集聚能量。當能量集聚到一定程度時，就會產生一塊東西，或者說是「擠」出來一塊東西。 這就鑽牛角尖爲「氣」。當壓力再繼續壓，這團東西要運行的，其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經絡。 這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環節。當壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然後進入經絡中去，沿着經絡運行。這時走到尾閭，走到尾閭部位拐個彎，再返折而上，這個彎捐得很急。 好像咱們澆花用的皮管子，如果離水龍頭很遠，又要把水源切斷，爲了節省水，可以把管子折回來，水的流量面積減小，水就被截住了，達到暫時切斷水源的目的。然後就可以拿着管子去關龍頭。 道理完全一樣，因爲尾閭這個彎太銳了，氣要通過地方很困難，這地方有一個很細和很窄的縫，必須把它擠開。 這時大家就不要去管它，繼續往下丹田裏打氣、壓氣。 當氣打足時，自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭，要想把它折彎，兩個人都折不過來。因爲能量往前衝，力量很大——也就是壓力要足夠。 這時，只要繼續往下丹田打氣，打到足夠的時候，這個「折」就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了，氣體體積增大了，單位平均面積的壓強就減少了——達到後腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了，就需要繼續打氣。 將氣打到一定程度時，出現腰背痠痛，因爲這地方經常是着，也形成一個比較扁而且貼在那裏的頭部。同樣需要加壓。 當氣力足夠時，一下子把通道撕開，「轆轤關」就通過了。過了這關，氣再向上走，體積又增大了，單位平均面積的壓強和壓力又減少了——到了後頸部。那裏有枕骨，而且經絡通道比較窄，是一個最難過的「關」，就需要繼續往下丹田打氣。 與前面道理一樣，只要壓力夠了就可以過去，壓力不夠就過不去。氣頂得脖子痠、腦袋疼，腦袋裏嗡嗡的亂七八糟地響，這時按摩、針炙，喫什麼藥都不管用，感覺難受極了。而你不要管那些痛苦，堅持意守下丹田，坐在那裏。 當壓力達到足夠的情況下，會有這樣一種特殊感覺：壓力不夠時疼得不行，繼續加壓，當壓力達到的一瞬間，突然一下感到頭與身體無限大了，好像全身什麼都沒有了，感到特別舒服。 同時還發現一個特點，用鼻子往裏吸氣，只吸而不呼，吸半個小時好像都吸不代你要想呼氣，試着呼出很長時間也還可以呼，這時就進入了「胎息」狀態。這就是通了「小周天」。 小周天一通「必然進入胎息」。道家書中寫的非常清楚。「小周天」通了，如果沒有「胎息」過程告訴你，那這「小周天」肯定是沒通。 此外還有一個特點，小周天通了「百病皆無」——基本就沒什麼病了。當「小周天」通了以後胳膊腿的毛病可能還有些，其它五臟六腑的毛病不會再出現了。這就是通「小周天」的特點。 ...